Войти
Заявление об основных истинах - это исповедание веры с изложением 16 основных доктрин, которых придерживаются Ассамблеи Бога США. Эти доктрины во многом основаны на других евангельских исповеданиях веры, но отличаются тем, что они явно пятидесятнические. Из 16 статей четыре считаются основными убеждениями «из-за ключевой роли, которую они играют в достижении заблудших и построении верующих и церкви». Это доктрины, касающиеся спасения, крещения Святым Духом, божественного исцеления и Второго пришествия Христа. Заявление об основных истинах претерпело несколько изменений с момента его первоначального принятия в 1916 году (когда оно фактически включало 17 пунктов), несмотря на распространенные утверждения о том, что оно осталось в значительной степени неизменным.
Большая часть заявления повторяет основные принципы евангелизма, добавляя статьи об «исцелении через искупление» и языки как «первоначальное свидетельство» "крещения Святым Духом. Статья 12 касается божественного исцеления. Официальное церковное учение гласит, что Христос заплатил за все физические страдания своим искупительным делом и, как следствие, когда христиане заболевают, они могут быть сверхъестественно исцелены Святым Духом. Статья 9 отражает не- уэслианский взгляд на освящение. Статьи 13-16 в основном посвящены теме эсхатологии. Ассамблея Божья имеет предвыборный диспенсационалистский взгляд на будущее, включая веру в восхищение и буквальное земное тысячелетие. Ниже приводится краткое изложение 16 основных истин:
Ассамблея Божья была основана в 1914 году, но только в 1916 году она неохотно создала Фундаментальные истины в ответ на несколько доктринальных споров. Первое противоречие, получившее название Спор о законченной работе, ар. возникла из-за разногласий по поводу второго благословения и практического значения святости. Второй спор, или «Единство », поставил под сомнение формулу крещения, учение о Троице и понимание процесса спасения. Третий вопрос касался того, было ли говорение на языках «первоначальным физическим доказательством» крещения Святым Духом или нет.
Результат этих противоречий, отраженный в Заявлении об основных истинах, не только сформировал деноминацию, но и сформировал американский пятидесятничество. В 1916 году Генеральный совет (руководящий орган деноминации) занял решительную позицию против учения о единстве и поддержал позицию, согласно которой говорение на языках было первоначальным свидетельством крещения Святым Духом. Ассамблея Божья остается тринитарной и продолжает утверждать доктрину первоначальных свидетельств.
Позиция, принятая в Заявлении об основных истинах в отношении освящения, была менее ясной. Люди, стоящие за формированием Ассамблей Божьих, были пятидесятниками, которые пришли к выводу, что святость или освящение - это не второе благословение или определенный опыт, а процесс, продолжающийся всю жизнь. В эту идею прогрессивного освящения верили многие в Ассамблеях Божьих, но были приверженцы, которые все еще придерживались теологии движения святости.
. Первоначальный язык освящения в Фундаментальных истинах был компромиссом между уэслийским и неверующим. -Члены Уэсли, которые позволили двум доктринам сосуществовать. Под заголовком «Полное освящение - цель для всех верующих» было написано: «Полное освящение - это воля Божья для всех верующих, и к нему следует искренне стремиться, ходя в послушании Слову Божьему». Термин «полное освящение » явно уэслианский, но это утверждение фактически призывало «к непрерывному процессу послушания, опираясь на Святого Духа и сотрудничая с ним».
В 1961 г. Генеральный совет существенно изменил заявление, придав ему его нынешнюю форму. Он устранил часть уэслианского языка, например «целиком». Стэнли М. Хортон, который работал в ревизионной комиссии, заявил, что комитет «... считает, что слово весь было двусмысленным, потому что мы использовали его в другом значении, чем это продвигаемые святостью пятидесятники, которые учили второму определенному делу ». В то время как текущее заявление более точно отражает позицию Ассамблеи Бога, учение деноминации об освящении остается неоднозначным.
