Войти
| Аса | |
|---|---|
 Аса из Гийома Руалья. Promptuarii Iconum Insigniorum, 1553 | |
| Царь Иудеи | |
| Царствование | ок. 911 - 870 гг. До н. Э. |
| Предшественник | Авия |
| Преемник | Иосафат |
| Умер | 870 г. до н.э.. Иерусалим |
| Супруга | Азуба |
| Дом | Дом Давида |
| Отец | Авиджам |
| Мать | Арсах |
Аса (Иврит : אָסָא, Современный : Asaʾ, тиберийский : ʾĀsâʾ; греческий : Ασα; латинский : Asa) был, согласно еврейской Библии, третий царь Иудейского царства и пятый царь Дома Давида. Еврейская Библия указывает период его правления как 41 год. Его правление датируется периодом между 913–910 годами до нашей эры и 873–869 годами до нашей эры. Его наследовал Иосафат, его сын (Азуба ). Согласно хронологии Тиле, когда Аса сильно заболел, он сделал Иосафата сопредседателем. Аса умер через два года после смерти.
Аса ревностно поддерживал традиционное поклонение ЯХВЕ и искоренял идолопоклонство с сопровождающими его безнравственностями. После завершения битвы с Зерах Эфиопским на 10-м году его правления, в Иудее царил мир (2 Паралипоменон 14: 1,9 ) до 36-го года правления Асы ( 2 Паралипоменон 16: 1 ). На 36-м году жизни ему противостоял Вааша, царь Израиля. Он заключил союз с Бен-Хададом I, королем Арама Дамаска, и, используя денежную взятку, убедил его разорвать мирный договор с Баасой и вторгнуться в Северное Королевство (2 Паралипоменон 16: 2–6 ). Он умер, почитаемый своим народом, и по большей части считался праведным царем. Он бросил пророка Ханани в темницу и «угнетал в то же время некоторых людей» (2 Паралипоменон 16:10). Также записано, что Аса в преклонном возрасте, будучи пораженным болезнью стопы, «искал не Господа, но врачей».
Аса обычно понимается как сын Авиджама. Некоторые ученые считают, что библейские рассказы о семье Асы противоречивы ; однако изучение лингвистики иврита устраняет любые кажущиеся противоречия. Одно из предполагаемых противоречий состоит в том, что Мааха (мать Авии) иногда описывается как дочь Авессалома, а в других местах - как дочь Уриила. Авессалом описывается как имеющий только одну дочь, Фамарь. На иврите «дочь» и «внучка» - одно и то же слово, что устраняет любое противоречие. Точно так же Мааха первоначально описывается как мать Авии, но впоследствии описывается как мать его сына Асы. Однако на иврите «мать» и «бабушка» - это одно и то же слово, что лишний раз устраняет любое противоречие.
Аса, уничтожающий идолов, из Исторической Библии, 1372. Азария, сын Одеда, мудрец и пророк, увещевал Асу усилить национальное соблюдение Закона, данного Моисею, и Аса послушался. Он очистил землю от чужих религий и ложных идолов; все места поклонения Бааль и Ашера были разрушены, и народ и ЯХВЕ вступили в новый завет. В это время нынешний gĕbîrâ, Maacah был низложен за поклонение Asherah и за изготовление ăšērâ. Это поклонение соответствовало местным верованиям и обычаям, которые соблюдались коренными народами, и могло быть или не быть частью официальной государственной религии. Наконец, когда религиозный переход завершился на пятнадцатом году Асы, в Иерусалиме в Храме Соломона (2 Паралипоменон 15: 10–11 ) состоялся большой праздник. В то время многие северяне, особенно из племен Ефрем и Манассия, переселились в Иудейское царство из-за плодотворного золотого века в Иудее и внутренний конфликт в Израиле после падения династии Иеровоама I.
Воспользовавшись 35-летним миром, Аса реконструировал и укрепил города-крепости первоначально построенный его дедом Ровоамом. 2 Паралипоменон сообщают, что Аса также отразил набег поддерживаемого Египтом вождя Зера Эфиопянина, миллион человек и 300 колесниц которого были разбиты 580 000 человек Асы в долине Цефат, недалеко от Мареша (2 Паралипоменон 14: 8–15 ). По словам Стивена Шона Туэлла, библейские числа, приведенные в этом отрывке, «совершенно нереалистичны». В Библии не говорится, был ли Зера фараоном или генералом армии. Эфиопов преследовали до Герара, на прибрежной равнине, где они остановились из-за полного истощения. В результате мир сохранил Иудею от египетских вторжений до времени Иосии, несколько столетий спустя.
На 36-м году жизни Асы царь Вааса напал на Иудейское царство (2 Паралипоменон 16: 1 ; седер Олам и некоторые более поздние комментаторы считают, что это 36-й год после разделения царства, а не 36-й год правления Асы.) Альтернативно это можно интерпретировать как 26-й год правления Асы и последний год жизни Ваасы. Бааса построил крепость Рама на границе, менее чем в десяти милях от Иерусалима. В результате столица оказалась под давлением, а военная ситуация была нестабильной. Аса взял золото и серебро из Храма и отправил их Бен-Хададу I, королю Арама Дамаска, в обмен на то, что царь Дамаска расторгнет мирный договор с Баасой. Бен-Хадад I напал на Иджон, Дан и многие важные города колена Неффалима, и Вааса был вынужден отступить из Рамы. Аса разрушил недостроенную крепость и использовал ее сырье для укрепления Гебы и Мицпы на своей стороне границы.
Ханани Провидец, пророк, увещевал Асу за то, что он полагался на царя Сирии, а не на помощь Бога в победе над Ваасой (2 Паралипоменон 16: 7–10 ). Аса очень рассердился и бросил Ханани в тюрьму. Аса тоже был не таким простым, как прежде, и угнетал некоторых людей. На тридцать девятом году своего правления Аса заболел тяжелой болезнью ног, от которой он обратился за помощью к врачам, а не к Господу (2 Паралипоменон 16:12 ). Согласно хронологии Тиле, Аса сделал своего сына Иосафата соправителем в год, когда началась его болезнь. Аса умер два года спустя и был похоронен вместе со своими предками в Иерусалиме, в могиле, которую он вырыл для себя (2 Паралипоменон 16: 13–14 ).
Вопрос, который озадачил Генриха Эвальда («Gesch. Des Volkes Israel», III. 669, прим. 5) и др.: «Где был наглый змея до времен Езекии? " заняли также талмудистов. Они ответили на это очень просто: Аса и Иосафат, убирая идолов, намеренно оставили позади медного змея, чтобы Езекия также мог совершить похвальный поступок, разбив его (ul. 6b).
По словам раввинов, Аса был одним из пяти мужчин, которые отличались определенными физическими совершенствами, которыми обладал Адам, но из-за того, что они оскорбляли их, страдали именно эти части своего тела. Самсон отличался своей силой, и вот, "сила его отошла от него" (Судей XVI, 19); Саул, возвышаясь своей шеей над остальными, и вот, «он взял меч и упал на него» (1 Царств XXXI. 4); Авессалом за его длинные волосы, и вот, «его голова схвачена из дуба» (II Сам. XVIII, 9); Седекию глазами его, и вот, «они выкололи глаза Седекии» (4 Царств, XXV, 7); Аса за его ноги (сравните с Адамом Б. Б. 58a; Tan., AḦare Mot, изд. Buber, 3), и вот, «в старости он заболел ногами» (3 Царств, XV, 23); то есть он был болен подагрой. И причина этого бедствия Асы заключалась в том, что, вовлекая всю Иудею в войну, он «никого не освобождал» (3 Царств, XV, 22), но заставлял также изучающих Закон - нет, даже новобрачных мужей, которых Закон (Второзаконие, xx. 7) освобождает - идти вперед (Соха 10а). [Pire Rabbenu ha-adosh, v. 14, ed. Грюнхут, стр. 72, имеет Асаила легконогого (II Сам. II. 18-23) вместо Асы. Сравните Pirḳe R. Eliezer liii., Где вместо пяти упоминаются шесть, а Иосия добавлен в качестве шестого, как хвастающийся и страдающий своими ноздрями (II Пар. XXXV. 22, 23; Ta'an. 22b), тогда как Tan., Wa'etḦanan, ed. Бубер, 1, имеет семь вместо пяти.]
Хронологическое несоответствие между II Лет. xvi. 1 и я королей xvi. 8 корректируется путем толкования, что тридцать шестой год Паралипоменон относится к тридцати шести годам отделения северного царства, которое было наказанием за тридцать шесть лет брака Соломона с дочерью фараона и закончилось в действительности, на пятнадцатом году правления Асы, когда Зерах Эфиопский был побежден им; союз между царствами Израиля и Сирии (I Царств, XI, 23) также длился тридцать шесть лет. Заключив союз с царем Сирии против Ваасы, раздав золотые и серебряные сокровища дома Господня (I Царств XV.18), Аса тяжко согрешил, за что Ханани, провидец, строго упрекнул его (II Пар. XVI, 7) (Tosef., Soṭah, XII, 1, 2; Seder 'Olam R. XVI).
Аса, заключив супружеский союз с нечестивым домом Омри, привел в исполнение указ Небес, согласно которому через сорок два года оба дома Давида и Омри должны вместе погибнуть, что почти произошло в время Охозии, поэтому последнему, как говорят, было сорок два года, когда он взошел на престол (II Пар. XXII, 2) в противоречие с XXI. 20 и II королей viii. 26 (Tosef., Soṭah, xii. И Seder 'Olam R. xvii.).
Среди сокровищ, которые Аса взял у Зеры Эфиопского и которые Зера взял у Шишака (2 Пар. XII, 9, ср. XVI, 2), был также чудесный престол Соломона, на котором все впоследствии сели цари Иудеи (Esther R. I. 2); в то время как другие великие сокровища были переданы Аса царю Сирии, чтобы получить его союз; затем они были снова взяты Аммонитянами, чтобы их снова схватил Иосафат; затем они попали в руки Сеннахирима, от которого Езекия вернул их, и при взятии Иерусалима они попали в руки вавилонян; затем персов, а затем македонцев и, наконец, римлян, которые держали их в Риме (Пес. 119а; сравните III Сивиллу. 179 и 351; IV Сивиллу. 145).
Уильям Ф. Олбрайт датировал свое правление 913 г. до н.э. - 873 г. до н.э., а Э. Р. Тиле предлагает даты 911/910 - 870/869 гг. До н.э. Хронология Тиле для первых царей Иудеи содержала внутреннее несоответствие, которое более поздние ученые исправили, датировав этих царей годом раньше, так что в настоящей статье датируются 912/911 г. до 871/870 г. до н.э. 1 Царств и 2 Паралипоменон благоприятно описывают его правление. Они оба считают, что его правление длилось 41 год.
Согласно Тиле, календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были сдвинуты на шесть месяцев, календари Иудеи начинались в Тишри (осенью), а календари Израиля в Нисане (весной).. Таким образом, перекрестная синхронизация между двумя королевствами часто позволяет сузить даты начала и / или окончания правления короля до шести месяцев. Что касается Асы, Библия позволяет сузить время его прихода на престол до некоторого времени между 1 тишри 912 г. до н. Э. И днем перед 1 нисаном 911 г. до н. Э. Для расчетов это следует принять как начало Иудейского года в Тишри 912/911 г. до н.э., или, проще говоря, 912 г. до н.э. Его смерть произошла где-то между 1 тишри 871 г. до н. Э. И 1 нисаном 870 г. до н. Э., То есть в 871 (871/870) гг. До н. Э. Эти даты на год раньше, чем даты, указанные в третьем издании «Таинственных чисел еврейских королей» Тиле, тем самым исправляя внутреннюю несогласованность, которую Тиле так и не разрешил.
«Аса» используется как мужское имя (см. Аса (имя) ).
.
| Аса Иудейский Дом Давида Кадетская ветвь Колена Иуды. Современность Цари Израильские : Иеровоам I, Надав, Бааша, Ила, Зимри, Омри, Ахав | ||
| Регнальные титулы | ||
|---|---|---|
| Предыдущие. Авиям | Царь Иудеи. 912 - 871 гг. до н.э. | Преемник. Иосафат |
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Зингер, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «ASA (сокращение от Asayah)». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk Wagnalls.
