Войти
Арнольд Геулинкс (Голландское произношение: ; 31 января 1624 - ноябрь 1669) был бельгийским философом. Он был одним из последователей Рене Декарта, который пытался разработать более подробные версии в целом картезианской философии. Сэмюэл Беккет назвал Геулинкса ключевым влиятельным лицом и собеседником из-за того, что Геулинкс сделал акцент на бессилии и незнании условий человеческого существования.
Геулинкс родился в Антверпене. Он учился в Левенском университете и стал там профессором философии в 1646 году. Он потерял свой пост в 1658 году, возможно, по религиозным причинам или (как предполагалось) из-за сочетания непопулярных взглядов и своей женитьбы. в том году. Затем Геулинкс двинулся на север, в Лейденский университет и обратился в кальвинизм. Сначала он давал частные уроки. Там он был назначен читателем логики в 1662 году и профессором по специальному назначению в 1665 году. Он умер в Лейдене в 1669 году, оставив для публикации большинство своих работ, написанных на латыни. после его смерти. Их редактировал Корнелис Бонтекоу.
Несмотря на тезис Геулинкса о том, что Бог не может действовать без разнообразия, в начале восемнадцатого века он подвергся сильным нападкам, например, со стороны и, как Спинозист. Эта критика исходила от Кристиана Томазиуса в 1710 году. Атака из Андала была от имени «истинных» картезианцев, классифицирующих Геулинкса как пагубные, с Бурхардусом де Волдером, Жаном Леклерк, Фредерик ван Леенхоф и. Геулинкс также подвергся нападению со стороны пиетиста Иоахима Ланге в рамках кампании против Кристиана Вольфа ; и рассматривается вместе с Пьером Бейлем как коварно антихристианский Иоганн Франц Буддеус.
Геулинкс резюмировал свою философию во фразе «ita est, ergo ita sit» (« оно существует, значит, так оно и есть »). Он верил в «заранее установленную гармонию» как решение проблемы разума и тела, умершей за 25 лет до того, как Лейбниц сформулировал эту идею лучше запомнившейся. В философии Лейбница доктрина предустановленной гармонии была связана с оптимизмом, представлением об этом мире как «лучшем из всех возможных миров». Но Геулинкс не сделал такой привязки.
окказионализм Геулинкса изначально этический, а не космологический. Первый трактат его «Этики» - это исследование того, что в его терминологии является главными добродетелями. Добродетель согласно Геулинкс - это любовь Бога и разума (III, 16–17; 29). Основные добродетели - это свойства добродетели, которые непосредственно вытекают из самой ее сущности и не имеют ничего общего с внешним миром: усердие, повиновение, справедливость, смирение (III, 17). Смирение делит его взгляд на мир на две части: во-первых, понимание нашего отношения к миру; а другой - концепция нашего отношения к Богу. Смирение состоит в познании себя и оставлении себя. Я не нахожу в себе ничего своего, кроме как знать и желать. Поэтому я должен осознавать все, что я делаю, и то, что я не осознаю, не является продуктом моей собственной причинности. Отсюда универсальный принцип причинности - quod nescis quo modo fiat, non facis - если вы не знаете, как что-то делается, вы этого не делаете. Он также формулирует форму этого принципа в своей «Метафизике вера». Таким образом, поскольку движения моего тела происходят без моего ведома, как нервный импульс передается в мышцы и заставляет их сокращаться, я не вызываю собственных телесных действий. «Поэтому я всего лишь наблюдатель этой машины. В ней я ничего не создаю и ничего не обновляю, я ничего не создаю здесь и не разрушаю. Все - дело рук кого-то другого» (III, 33). Это Божество, которое видит и знает все. Вторая часть философии Геулинкса связана с оккасионализмом как следствием с причиной. Его руководящий принцип таков: там, где вы ничего не можете делать, и вы не должны ничего желать (III, 222). Это ведет к мистицизму и аскетизму, которые, однако, не следует воспринимать слишком серьезно, поскольку они сдерживаются обязанностью заботиться о теле и размножать вид.
Все опубликованные на латинском языке работы, появившиеся при его жизни:
De virtute была первой частью Ethica, которая при посмертной публикации состояла из шести частей.
Английские издания работ Геулинкса:
Его цитирует Сэмюэл Беккет, персонаж которого Мерфи вспоминает «прекрасную бельго-латынь Арнольда Геулинкса» и, в частности, мрачный nostrum (часто повторяемый Беккетом пытливым критикам) Ubi nihil vales, ibi nihil velis (грубо говоря: «Где ты ничего не стоишь, там тебе ничего не нужно»). В романе Моллой (1950) одноименный персонаж Беккета описывает себя как «Я, которому понравился образ старого Геулинкса, мертвого молодого, который оставил меня свободным на черной лодке Улисса, чтобы я полз к Восток, по палубе ». Геулинкс также упоминается в рассказе Беккета «Конец».
Цитирование метода Despectus sui Геулинкса встречается в «Третьем эссе» книги Ницше Генеалогия морали.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Оккасионализм ». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
