Войти
Святой Павел произносит проповедь из Ареопага в Афинах, автор Рафаэль, 1515 год. 
Выгравированная мемориальная доска с проповедью апостола Павла в Ареопаг, Афины, Греция. Проповедь Ареопага относится к проповеди, произнесенной апостолом Павлом в Афинах, в Ареопаге и рассказывается в Деяниях 17: 16–34. Проповедь в Ареопаге - это самая драматическая и самая полная речь о миссионерской деятельности Святого Павла, которая последовала за более коротким обращением в Листре, записанном в Деяниях 14: 15–17.
Павел столкнулся с конфликтом в результате своей проповеди в Фессалониках и Верии на севере Греции и был перенесен в Афины как безопасное место. Согласно Деяниям Апостолов, пока он ждал прибытия своих товарищей Сила и Тимофея, Павел был огорчен, увидев Афины, полные идолов. Комментатор Джон Гилл заметил:
Итак, Павел пошел в синагогу и Агора (греч. : ἐν τῇ ἀγορᾷ, «в рыночная площадь ») несколько раз (« ежедневно »), чтобы проповедовать о Воскресении Иисуса.
. Затем некоторые греки брали его на собрание в Ареопаге, высоком суде в Афинах, чтобы объясниться. Ареопаг буквально означал скалу Ареса в городе и был центром храмов, культурных объектов и высокого двора. Роберт Поль Зезенгуд предполагает, что проповедь иностранного божества в Афинах могла быть незаконной, что, таким образом, сделало бы проповедь Павла сочетанием «гостевой лекции» и судебного разбирательства.
В проповеди рассматриваются пять основных вопросов:
Эта проповедь иллюстрирует начало попыток объяснить природу Христа и первый шаг на пути, который привел к развитию христологии.
. Павел начинает свое выступление с подчеркивания необходимости знать Богу, вместо того, чтобы поклоняться неизвестному :
«Когда я ходил вокруг и внимательно смотрел на ваши объекты поклонения, я даже нашел жертвенник с такой надписью: НЕИЗВЕСТНОМУ БОГУ. Значит, вы не знаете об этом. То, чему вы поклоняетесь, - и это то, что я собираюсь возвестить вам ».
Затем Павел объяснил такие концепции, как воскресение мертвых и спасение, по сути, это прелюдия к будущим обсуждениям христологии.
После проповеди ряд людей стали последователями Павла. Среди них были женщина по имени Дамарис и Дионисий, член Ареопага (не путать с Псевдо-Дионисием Ареопагитом или Дионисием, первым епископом Парижа).
В 20 веке Папа Иоанн Павел II сравнил современные средства массовой информации с Новым Ареопагом, где христианские идеи нужно было объяснять и защищать заново, против неверия и идолов из золота и серебра..
