Войти
| Лама. Анагарика Говинда | |
|---|---|
 | |
| Родился | Эрнст Лотар Хоффманн. (1898-05- 17) 17 мая 1898 г.. Вальдхайм, Саксония, Германская империя |
| Умер | 14 января 1985 г. (1985-01-14) (86 лет). Милл-Вэлли, Калифорния, США |
| Другие имена | Лама Говинда |
| Гражданство |
|
| Супруг (ы) | Ли Готами Говинда. (m.1947; |
Анагарика Говинда (родился Эрнст Лотар Хоффманн, 17 мая 1898 г. - 14 января 1985 г.) был основателем ордена Арьи Майтрейя Мандала и толкователь тибетского буддизма, Абхидхармы, а также других аспектов буддизма. Он также был художником и поэтом.
Эрнст Лотар Хоффманн родился в Вальдхайме, Германия, в семье немецкого отца и Боливийская мать. Его отец был достаточно обеспечен и владел сигарной фабрикой . Его мать умерла, когда ему было три года. Во время службы в немецкой армии во время Первой мировой войны он заразился туберкулезом в Италии и был выписан. Он выздоровел в санатории, а затем изучал философию, психологию и археологию в Фрайбургском университете. Он не закончил учебу, но поселился в немецкой художественной колонии на Капри в Италии, как художник и поэт. Он учился в университетах Неаполя и Кальяри и совершал археологические исследования в Северной Африке. Он жил на Капри с 1920 по 1928 год. Во время пребывания в Италии Хоффман познакомился с работами немецкого философа-философа Людвига Клагеса, чья биоцентрическая метафизика очень очаровала его и повлияла на его подход к буддизму и его понимание. Уже в 16 лет он начал изучать философию и через Шопенгауэр познакомился с буддизмом. Проведя сравнительное изучение основных религий, он стал убежденным буддистом в возрасте 18 лет. Он вступил в Bund für buddhistisches Leben (Ассоциация буддийской жизни). На Капри он практиковал медитацию со своим другом-американцем-буддистом.
В декабре 1928 года Хоффман переехал с Капри на Шри-Ланку и оставался целомудренным буддийским мирянином ( брахмачари), а позже в качестве безбрачия, бездомного мирянина (анагарика ), в течение девяти недель в Островной пустыне с Ньянатилока Тера, учителем и ученым в Тхеравада традиция. Он сыграл важную роль в создании Международного буддийского союза (IBU) в 1929 году, президентом которого он сделал Ньянатилоку. Целью IBU было объединить всех буддистов во всем мире и продвигать буддизм посредством добродетельного и образцового поведения практикующих буддистов. В качестве секретаря IBU он ездил в Бирму и Европу, чтобы заручиться поддержкой. Хотя он приехал в Шри-Ланку с целью стать буддийским монахом, Анагарика Дхармапала отговорил его сделать это на том основании, что будет трудно путешествовать как буддийский монах. В 1930 году он основал Отшельник Вариягода в чайном имении в горах недалеко от Гамполы, но прожил там всего один год со своей немецкой мачехой Анной Хаберманн, которая приехала с ним из Европы. В Вариягоде Говинда изучал Абхидхамму и пали.
В апреле 1931 года Говинда отправился на Всеиндийскую буддистскую конференцию в Дарджилинг. как представитель IBU, чтобы пропагандировать «чистое буддийское учение, сохраненное на Цейлоне, в стране, где оно выродилось в систему поклонения демонам и фантастические формы веры». Однако в близлежащем Сиккиме он встретил тибетского учителя медитации гелугпа Томо Геше Римпоче, известного как Лама Нгаванг Калзанг (1866–1936), который произвел на него сильное впечатление и полностью изменил его взгляды на тибетский буддизм. С тех пор он принял тибетский буддизм, хотя никогда не отказывался от своих тхеравадских корней и оставался в контакте с Ньянатилокой, а затем и с Ньянапоникой. Лама Нгаванг Калзанг обучал Говинде медитации, который поддерживал с ним контакт до его смерти. Во время своих экспедиций в Тибет 1947–1948 годов Говинда и Ли Готами встретили Аджо Репа Ринпоче, который, по словам Говинды, инициировал их в школу тибетского буддизма Кагьюпа.
Ученый Дональд Лопес. задается вопросом, следует ли понимать «посвящения», полученные Говинда, в традиционном тибетском смысле этого слова, то есть как посвящение ламы проводить тантрические ритуалы или медитации. Когда он впервые встретился с Ламой Нгаванг Калзангом, Говинда не говорил по-тибетски, и его описание посвящения расплывчато. По словам Лопеса, никакого посвящения в орден Кагью или любой другой тибетский орден не существует, и неясно, какова была природа церемонии инициации и учений, которые Говинда и его жена получили от Аджо Репы Ринпоче. Сам Говинда писал в «Основах тибетского мистицизма», что он понимал «посвященных» как «людей, которые в силу своей чувствительности реагируют на тонкие вибрации символов, которые им преподносятся либо традицией, либо интуицией». А в «Пути белых облаков» он написал: «Настоящее посвящение Гуру выходит за рамки разделения на секты и вероисповедания: это пробуждение к нашей собственной внутренней реальности, которая, однажды увиденная, определяет наш дальнейший курс развития и наши действия в жизни. без соблюдения внешних правил ».
Говинда остался в Индии, преподавая немецкий и французский языки в Университете Висва-Бхарати в Сантинекане Рабиндраната Тагора. Он потерял интерес к IBU, что привело к его краху. В 1932 году Говинда ненадолго посетил Тибет из Сиккима (посетив гору Кайлас), а в 1933 году из Ладакха. В летние месяцы 1932 и 1934 годов он и его мачеха, которая последовала за ним в Индию, останавливались в его обители в Вариягода, где тогда также жили немецкая буддийская монахиня Уппалавада (Эльза Бухгольц) и немецкий монах Ваппо. Уппалавада приобрела это владение у Говинды в 1945 году и оставалась там до 1970-х годов. В письме от 1.9.1934 Говинда написал, что он прибыл в Шри-Ланку в сопровождении Рабиндраната Тагора и прочитал серию лекций о тибетском буддизме в различных местах Шри-Ланки, пытаясь заручиться поддержкой планируемого буддийского университета в Сарнатхе. Прием в Шри-Ланке был плохим, и Говинда, у которого закончились деньги, был весьма разочарован.
По приказу Томо Геше Римпоче Говинда основал свой орден, Буддийский орден Арья Майтрейя Мандала, 14.10.1933г. Тогда рукоположили четырнадцать человек. Говинда получил имя Анангаваджра Кхамсунг Вангчук. В 1934 году в Калькутте прошла первая выставка его картин. С 1935 по 1945 год он был генеральным секретарем Международной ассоциации буддийских университетов (IBUA), для которой он читал лекции по буддийской философии, истории, археологии и т. Д. В буддийской академии в Сарнатхе. В 1936 году он получил должность преподавателя в Университете Патны, откуда читал гостевые лекции в университетах Аллахабада, Лакхнау и Бенареса. Его лекции по буддийской психологии в Университете Патны были опубликованы в 1939 году под названием «Психологические установки ранней буддийской философии», а его лекции в Шантинекане как психокосмический символизм буддийской ступы в 1940 году. В 1938 году после двух неудачных попыток и по рекомендации премьер-министра Уттар-Прадеша, ему удалось стать полноправным гражданином Великобритании. В 1947 году он стал гражданином Индии. С 1937 по 1940 год он жил со своей мачехой в доме в Дарджилинге.
Хотя Говинда теперь был британским гражданином, он, тем не менее, был интернирован британцами во время Второй мировой войны из-за его ассоциации с «людьми антибританских симпатий», то есть семьей Неру. Сначала он был интернирован в Ахмеднагаре. Поскольку он не скрывал, что выступает против фашизма, нацисты из лагеря издевались над ним, как и с другими антифашистами. Это издевательство вынудило британцев открыть специальный лагерь для антифашистов в Дехра Дуне, куда он был переведен в 1942 году. Ньянатилока и другие немецкие буддийские монахи из Шри-Ланки также были интернированы в Дехра Дун. В лагере Говинда останавливался с немецким монахом Ньянапоникой, с которым он изучал языки и сформировал близкую дружбу, которая длилась до конца его жизни.
Лама Говинда и Ли Готами после их свадьбы в 1947 году. В 1947 году он женился на парси художнице Ли Готами (первоначальное имя Ратти Петит, 22.4.1906) - 18.8.1988) из Бомбея, который, как художник, был его учеником в Сантинекане в 1934 году. Говинда и Ли Готами носили одежды тибетского стиля и были посвященными в линию передачи Другпа Кагью. Пара жила в доме, арендованном у писателя Уолтера Эванса-Венца в Касар Деви, около Альмора в северной Индии. Касар Деви, известный в кругах хиппи как «Крэнкз Ридж », был богемной колонией, в которой проживали художники, писатели и духовные искатели, такие как Эрл Брюстер, Альфред Соренсен и Джон Блофельд. Многие духовные искатели, включая поэтов-битов Аллена Гинзберга и Гэри Снайдера, гуру ЛСД Тимоти Лири и Ральфа Мецнера, психиатра Р. Д. Лэнг и тибетолог Роберт Турман пришли навестить Говинду в его ашрам. Число посетителей стало настолько большим, что пара в конце концов установила знаки, чтобы отпугнуть нежелательных посетителей.
Из Касар Деви Говинда и Ли Готами предприняли поездки в Тибет в конце 1940-х, написав большое количество картин и рисунков. и фотографии. Эти путешествия описаны в книге Говинды «Путь белых облаков». Во время экспедиции в Цапаранг и Толинг в Западном Тибете в 1948–49, спонсируемой Illustrated Weekly of India, Говинда получил посвящения в Ньингма и Сакьяпа линии передачи. Фотографии фресок Цапаранга, сделанные Ли Готами, тогда еще до Культурной революции, все еще нетронутые, появляются в книге Говинды «Основы тибетского мистицизма и Тибета в картинках« Путь белых облаков »(в соавторстве с Ли Готами). В «Пути белых облаков» Говинда пишет, что он был реинкарнацией поэта Новалис.
Ли Готами, Анагарики Говинда, Ньянапоника Тхера, конец 1960-х или начало 1970-х годов Герману Гансу-Ульриху Рикеру, который был посвящен в Орден Мандалы Арьи Майтрейи в 1952 году, Говинда приказал создать западное крыло Ордена. Основание состоялось одновременно в Берлине Рикером и в Санчи Говиндой 30 ноября 1952 года. В 1960 году Говинда отправился в Европу как представитель тибетского буддизма на международной религиозной конференции в Венеции. Впоследствии он отправился в Англию, Германию, Швейцарию, Австрию и Нидерланды. В 1965 году он отправился в турне с лекциями по Германии, Франции и Швейцарии. В 1968-69 через США и Японию. В 1972–73, 1974–76 годах гастролировал по миру. В 1977 году он последний раз посетил Германию.
В своих путешествиях на Запад Говинда подружился со швейцарским философом Жаном Гебсером, учителем дзэн и даосизма Аланом Уоттсом, пионером трансцендентальной психотерапии Роберто Ассаджиоли и автор Луиза Ринсер.
По состоянию здоровья Говинда наконец поселился в районе залива Сан-Франциско, куда он и его жена были доставлены забота о дзен-центре Сан-Франциско Аланом Уоттсом и Судзуки Роши. В Сан-Франциско он основал ветвь своего ордена под названием «Дом Дхьяна». В 1980 году он в последний раз посетил Индию и отказался от своего дома в Альморе. Он оставался умственно подвижным, несмотря на то, что с 1975 года перенес несколько инсультов. Во время вечерней дискуссии 14 января 1985 года он внезапно почувствовал острую боль в шее, которая пошла вниз. Он лег на правый бок и умер, смеясь.
Его прах был помещен в ступу Нирвана, которая была возведена в 1997 году на территории монастыря Самтен Чолинг в Дарджилинге.
Говинда написал несколько книг на самые разные буддийские темы. Его самые известные книги - «Путь белых облаков» и «Основы тибетского мистицизма», которые были переведены на многие языки. Некоторые из его работ, такие как «Основы тибетского мистицизма», были написаны на немецком языке и впоследствии переведены на английский. Его статьи были опубликованы во многих буддийских журналах, таких как Maha Bodhi и немецкий журнал Der Kreis, изданный его буддийским орденом Arya Maitreya Mandala. Самой важной своей книгой Говинда считал «Внутреннюю структуру И Цзин», «Книгу трансформации».
 | На Викискладе есть медиафайлы, связанные с Анагарика Говинда. |
