Войти
Александр Фрейзер Титлер, лорд Вудхаусли, 10 мая 1813 г. 
Семейное хранилище Фрейзеров Титлеров, Грейфрайарс Киркьярд Александр Фрейзер Титлер, лорд Вудхаусли FRSE (15 октября 1747 - 5 января 1813) был шотландским адвокатом, судьей, писателем и историком, который работал профессором всеобщей истории, а также греческих и римских древностей в Эдинбургском университете.
Титлер родился в Старом городе Эдинбурга, он был старшим сыном Энн Крейг Костертон (1722–1783) и ее мужа Уильяма Титлера из Вудхаусли (автора « Расследования свидетельств против королевы Шотландии Марии» ). Он получил образование в Эдинбургской средней школе и Кенсингтонской академии в Лондоне (1763/64), а затем изучал право в Эдинбургском университете, получив квалификацию адвоката в 1770 году.
В 1773 году он жил и работал со своим отцом, также адвокатом, в Кэмпбеллс-Клоуз на Королевской Миле.
В 1780 году он был назначен профессором гражданской истории Эдинбургского университета. Затем он переехал на Браунс-сквер. Он стал единственным профессором в 1786 году.
В 1790 году он стал судьей-адвокатом Шотландии. В 1802 году он стал лордом сессии в шотландских судах с судебным титулом лорд Вудхаусли.
Среди других должностей Титлера - сенатор Коллегии юстиции и комиссар юстиции Джордж в Шотландии. Титлер был другом Роберта Бернса и уговорил его удалить строки из его стихотворения «Там о 'Шантер», оскорбляющие представителей юридических и духовных кругов.
В 1811 году он ушел с поста сенатора Коллегии правосудия, его место занял Дэвид Уильямсон, лорд Балгрей.
Он умер в своем особняке по адресу 65 Princes Street в Эдинбурге и был похоронен в Greyfriars Kirkyard. Хранилище находится на западной стороне секции, известной как Тюрьма Ковенантера, которая обычно закрыта для всеобщего обозрения.
В 1776 году он женился на Энн Фрейзер из Бальнейна. Среди их детей были Патрик Фрейзер Титлер, путешественник и историк, Джеймс Фрейзер Титлер, юрист, и Уильям Фрейзер Титлер, юрист и историк.
Титлер написал трактат, важный в истории теории перевода, « Очерк принципов перевода» (Лондон, 1791). В книге Гана Кечао 1975 года утверждалось, что изречение известного переводчика Ян Фу о верности, ясности и элегантности исходило от Титлера.
Титлер сказал, что перевод должен полностью отражать 1) идеи и 2) стиль оригинала и должен 3) обладать легкостью оригинальной композиции.
В своих лекциях Титлер выразил критический взгляд на демократию в целом и представительные демократии, такие как республики в частности. Он считал, что « чистая демократия - это химера», и что «всякое правительство по сути своей является монархией ».
Обсуждая афинскую демократию, после того, как он отметил, что большое количество населения было фактически порабощено, он продолжил: «Высшие классы также не могли реально пользоваться рациональной свободой и независимостью. Они постоянно были разделены на фракции, которые раболепно ставили себя под знамена борющихся демагогов, и они поддерживали свое влияние на своих сторонников с помощью самой постыдной коррупции и взяточничества, средства на которые давались только за счет грабежа государственных денег ».
Говоря о степени свободы, которой пользуется народ в республике или демократии, Титлер писал: «Люди льстят себе, говоря, что они обладают суверенной властью. Фактически, это слова без смысла. Это правда, что они избирали губернаторов; но как вызваны ли эти выборы? В каждом случае выборов массой народа - посредством влияния самих этих губернаторов и средствами, наиболее противоположными свободному и бескорыстному выбору, посредством самой низменной коррупции и взяточничества. Но эти губернаторы однажды где же хваленая свобода людей? Они должны подчиняться своему правлению и контролю, с таким же отказом от своей естественной свободы, свободы своей воли и управления своими действиями, как если бы они находились под властью монарх ".
Титлер отвергает более оптимистическое видение демократии такими комментаторами, как Монтескье, как «не что иное, как утопическую теорию, великолепную химеру, описывающую состояние общества, которого никогда не было и никогда не могло быть; республика не людей, а ангелов». ", поскольку" пока человека побуждает любовь к власти - страсть, видимая в младенчестве и общая для нас даже с низшими животными, - он будет стремиться к личному превосходству в предпочтении по любому вопросу, представляющему общий интерес ".
"Или, в лучшем случае, он будет использовать себя в продвижении общественного блага как средство индивидуального отличия и возвышения: он будет продвигать интересы государства из эгоистичного, но наиболее полезного стремления сделать себя значительным в том учреждении, над которым он трудится. Возвышать. Таково истинное представление о человеке как о политическом деятеле ".
Тем не менее, Титлер признает, что есть отдельные исключения из правила, и что он готов допустить, «что эта форма правления лучше всего приспособлена для создания, хотя и не самых частых, но наиболее ярких примеров добродетели у людей. », что парадоксально потому, что« демократическое правительство противостоит большему количеству препятствий бескорыстному патриотизму, чем любая другая форма. Чтобы преодолеть их, необходима степень добродетели, которая в других ситуациях, когда препятствия менее велики и многочисленны, не требует усилий. Природа республиканского правительства дает каждому члену государства равное право лелеять амбиции и стремиться к высшим должностям в содружестве; оно дает каждому человеку, имеющему такой же титул, что и его товарищи, стремиться к достижению цели. правительство в целом ".
Титлер считал, что демократические формы правления, такие как в Греции и Риме, имеют естественную эволюцию от первоначальной добродетели к возможной коррупции и упадку. В Греции, например, Титлер утверждает, что «патриотический дух и любовь к изобретательной свободе... постепенно развращались по мере того, как нация набирала силу и величие».
Титлер далее заявляет: «Патриотизм всегда в наибольшей степени проявляется у грубых народов и в ранний период общества. Как и все другие привязанности и страсти, он действует с наибольшей силой там, где встречается с величайшими трудностями... но в состояние легкости и безопасности, как будто желая надлежащего питания, он чахнет и разлагается ».... «Это закон природы, из которого ни один опыт никогда не делал исключения: растущее величие и богатство нации должно уравновешиваться упадком ее героических добродетелей».
Графическое представление цикла Титлера. Следующая цитата была приписана Титлеру, хотя иногда ее также приписывали Алексису де Токвиллю :
Этот текст был популяризирован как часть более длинного материала, комментирующего президентские выборы в США в 2000 году, который начал распространяться в Интернете во время или вскоре после неоднозначного завершения выборов.
Нет достоверных свидетельств того, что Александр Титлер написал какую-либо часть текста. Фактически, он фактически состоит из двух частей, которые не появлялись вместе до 1970-х годов. Самое раннее известное появление первого абзаца - в статье Элмера Т. Петерсона в газете Daily Oklahoman от 9 декабря 1951 года, в которой он приписывается Титлеру:
Список, начинающийся «От рабства к духовной вере», обычно известен как «Цикл Титлера» или «Роковая последовательность». Его первое известное появление было в речи 1943 года Хеннинга В. Прентисса-младшего, президента компании Armstrong Cork Company и бывшего президента Национальной ассоциации производителей, произнесенной на собрании Общего общества выпускников Пенсильванского университета в феврале 1943 года.. Выступление впоследствии было опубликовано под заголовками «Культ компетентности» и «Промышленный менеджмент в республике».
Общий:
