Войти
Альбертино Муссато (1261–1329) был государственным деятелем, поэтом, историком и драматургом из Падуи, теперь часть Италии. Ему приписывают толчок к возрождению литературной латыни, и его характеризуют как раннего гуманиста. На него повлиял его учитель, падуанский поэт и протогуманист Ловато Ловати. Муссато оказал влияние на многих гуманистов, таких как Петрарка.
Уроженец Падуи и член ее совета, Муссато был послом между Падуей и императором Генрихом VII. Он является членом группы латинских падуанских поэтов, называемых cenacolo padovano. Муссато известен своей латинской пьесой «Эцеринис», основанной на тиранической карьере Эззелино III да Романо. Это была первая светская трагедия, написанная со времен Римской империи. Таким образом, это считается первой итальянской трагедией, идентифицированной как произведение эпохи Возрождения. Эцеринис не только важен своей исторической информацией, но и создан по образцу сенеканской трагедии и является свидетельством раннего возрождения классических произведений и их формы - характерной черты гуманистического движения.
Муссато получил звание лауреата поэта за литературные и политические качества его пьесы. Он был одним из первых, кто получил это звание после классической эпохи. Другие работы Муссато представляют собой собрание писем, стихов и исторических работ, включая хронику действий Генриха VII в Италии. В дополнение к своим плодотворным произведениям, он также был поборником поэзии, которую он защищал в 1317 году в полемическом обмене письмами с доминиканцем монахом Джованнино Мантуанским.
Альбертино Муссато родился в Падуе в 1261 году в районе Гаццо, примерно в то время года, когда собирают виноград, обычно с сентября по Ноябрь. Большая часть информации о жизни Муссато зафиксирована в его автобиографической поэме, написанной в 1317 году: De Celebratione Suae Diei Nativitatis Fienda Vel Non (Следует ли отмечать его день рождения или нет). Он старший из своих братьев и сестер, у него два младших брата и одна младшая сестра. Его отцом был Джованни Кавальери, посланник двора, но ходили слухи, что Муссато - незаконнорожденный сын супружеской неверности между Вивиано Мусо и женой Кавальери. Эти слухи возникли из-за того, что Муссато принял фамилию Мусо в свои ранние годы, вероятно, тем не менее, как дань уважения Вивиано Мусо, который защищал семью Кавальери и был крестным отцом Муссато.
К 1276-127 Вивиано Мусо умер, оставив Муссато и его семью в состоянии бедности. Ответственность за обеспечение семьи легла на Муссато, и он стал заниматься копированием книг для студентов.
Позже он перешел на работу в суды Падуана, и его первый нотариальный документ был составлен для Америны Мусо - Вдова Вивиано Мусо. Однако у него не было формального образования, он не смог стать судьей и был вынужден оставаться нотариусом. Примерно в это же время возможно, что Муссато начал свое наставничество под руководством Ловато Ловати.
. На протяжении 1280-х и 1290-х годов Муссато продолжал свою нотариальную деятельность, в конечном итоге получив признание и престиж за выполнение всех своих нотариальных обязанностей с большими способностями. Однако сам он отмечает в De Celebratione, что, по его мнению, он не заслуживает таких похвал. Тем не менее, благодаря своему признанию, Муссато был посвящен в рыцари и стал членом Консильо Маджоре в Падуе, а в 1296 году, в молодом возрасте 35 лет, он был назначен на звание милей про-коммуны.
В 1294 году он женился. Мабилия Лемичи, дочь Гульельмо Денте Лемичи (или внебрачная дочь, по словам Джованни да Ноно). В конце концов он переехал в район, где находился Палаццо Лемичи, и стал законным опекуном Гульельмо II, когда Виталиано, сын Гульельмо Лемичи, умер в 1310 году.
Первая известная роль Муссато в политике была в 1297 году, когда он стал Подеста из Лендинара. Но его первая заметная роль в политике была примерно в 1300 году, и его первая миссия была послом Папы Бонифация VIII, скорее всего, чтобы попытаться повлиять на Папу, чтобы контролировать инквизицию, которая происходила в Падуе в время. Во время миссии Муссато к Папе Бонифацию VIII предыдущий настоятель Санта-Джустины, Ренальдо, умер, что привело к спорным выборам на церковную должность. Муссато использовал свое время в качестве посла Бонифация, чтобы повлиять на его решение по выборам, продвигая своего брата Гуальпертино на эту роль. Виталиано Лемичи одновременно потратил целое состояние на продвижение Гуальпертино на эту должность. Проблема была окончательно решена 17 февраля 1300 года, когда Бонифаций объявил в письме, что Гуальпертино является новым настоятелем Санта-Джустины. В апреле 1301 года Муссато был отправлен во Флоренцию как Esecutore degli Ordinamenti di Giustizia (исполнитель судебных постановлений) сроком на 6 месяцев.
Муссато позже был отправлен с четырьмя послами к Генриху VII. Во время первой миссии Муссато в составе представителей Падуи отправился на коронацию Генриха VII в Милане в начале января 1311 года. Во время своего второго путешествия к Генриху VII Муссато был назначен главным послом и ему было поручено вести переговоры о независимости Падуи. В ходе переговоров перед Падуей были поставлены определенные условия: в Падуе должен был быть имперский викарий, заменяющий городскую Подесту и назначенный самим Императором; Падуя также должна была иногда делать денежные подношения Императору и его императорскому двору. Однако падуанцы были расстроены этими условиями и опасались благосклонности, оказанной Кангранде делла Скала из Вероны во время этих встреч, в котором они видели следующего Эззелино III да Романо. Падуанцы отвергли эти условия и привели город в состояние обороны. Виченца, которая какое-то время находилась под властью Падуан, воспользовалась этой возможностью, чтобы заключить союз с делла Скала и освободиться от господства Падуан 15 апреля. Опасаясь за свою независимость и возможное возмездие со стороны Императора, падуанцы решили, что условия, представленные им, были благоприятными, и Муссато и его коллеги снова были отправлены на встречу с Императором, в результате чего была выплачена компенсация тем, кто понес личные потери в восстании Вичентини, и Падуя официально присоединилась к Священной Римской Империи 16 июня, 1311. Последней посольской миссией Муссато к Генриху было решение вопроса имущественных споров между падуанами и Вичентини, но вскоре он покинул лагерь императора только с рескриптом по этому поводу из-за того, что кампания императора в Рим остановилась и продолжала тянутся без конца.
В апреле 1314 года произошло жестокое восстание против правителей Падуи, и Муссато был вынужден бежать в деревня Вигодарзере, но вскоре он был примирен и позволил вернуться. Муссато писал в то время, что конфликт был между Каррарези и Альтичини, однако Джакомо да Каррара написал в соседнюю коммуну, что конфликт был между ним и Муссато. Позднее Муссато был изгнан весной 1318 года, когда напал на Гуальпертино. Гуальпертино сбежал сначала в палаццо Лемичи, а затем в замок Тревиль вместе со своим братом Муссато, где был предоставлен лучший шанс для безопасности. Муссато был навсегда изгнан семьей Каррара в 1325 году и умер четыре года спустя в Кьоджиа 31 мая в возрасте 68 лет.
По мере взросления политический авторитет Муссато существенно вырос не только среди его собратьев-падуанцев, но и среди многих людей по всей Италии, и в частности, среди его сверстников. Муссато, которого часто считали патриотом, был выдающимся догуманистом, который, опасаясь тирании, предпочел республику и стал влиятельным политическим писателем в более позднем возрасте. Муссато родился в Падуе и находился под сильным влиянием своего наставника и товарища по Падуе Ловато Ловати. Ловати оказал влияние на создание политических идеалов Муссато, основанных на личном опыте Ловати, который он построил, живя в Падуе на протяжении тиранического правления Эззелино да Романо в качестве лидера Падуи. Этот опыт сильно повлиял на точку зрения Ловати, что, в свою очередь, повлияло на Муссато, чтобы он выразил свое личное мнение о синьориальных монархиях. Посредством учения Ловати Муссато сыграл важную роль в оказании влияния на своего друга Марсилия Падуанского, политического философа. Во время пребывания Муссато в Падуе он и его сверстники регулярно собирались, чтобы обсудить свои идеалы и помочь распространить мнение гуманистов по всей Италии. Это помогло укрепить гуманизм как важную моральную и политическую систему в Падуе и многих других регионах Северной Италии в начале 14 века. После того, как Муссато оставил свою юридическую карьеру в качестве юриста, он сосредоточился на политической жизни. Он занимал несколько должностей в правительстве Падуи и в конечном итоге служил в Consiglio Maggional (Великом совете) Падуи. Муссато также участвовал во многих других дипломатических миссиях во время своего пребывания в правительстве, а также в составе нескольких делегаций в городе Падуя, включая коронацию Генриха VIII в Милане в 1312 году.
Муссато привлек коллег-ученых со всей Италии, чтобы проанализировать различные мнения и выработать собственную политическую точку зрения. По мере того, как Муссато развивал свою политическую повестку дня, его труды становились более политически мотивированными, что увеличивало его способность убеждать своих коллег-ученых следовать его убеждениям. Муссато вместе с рядом других политических писателей выражал большие сомнения в отношении синьориальных монархий во время своих регулярных заседаний совета. Более чем через полвека после окончания правления Эззелино да Романо Муссато и другие сверстники, связанные с догуманизмом, все еще опасались угрозы со стороны другого потенциального тирана в Кангранде-делла-Скала и пытались спасти общинное правительство Падуи. Муссато неоднократно приравнивал попытки своих сограждан отстоять свою "res publica" (республику) в защиту свободы своего сообщества против вызова, брошенного семьей делла Скала.
Муссато написал много работ за свою карьеру, в том числе несколько произведений о влиятельных людях в его жизни (Ловати, Марсилиус). Он написал различные историографические работы с тонким политическим влиянием (например, Августа де Гестис де Хенрици VII) и включил политические трагедии из прошлого (Сенека), чтобы еще больше укрепить свой политический арсенал. Все работы, созданные Муссато, были второстепенными в их политических усилиях по сравнению с Эцерини. Черпая вдохновение из своего заключения, переживаний и предыдущих работ, он написал «Эцерини». Самые известные из произведений Муссато содержали сочинения огромного политического значения, нацеленные на Кангранде и разозлившие семью делла Скала. Замечания в Эцеренисе в конечном итоге привели к изгнанию Муссато в 1325 году. Эцеринис рассматривался как умное средство для подрыва Кангранде и фактически весьма успешно достиг своей цели. Пример использования Муссато политически предвзятой информации можно увидеть в «Эцерини», когда посыльный возвращается с новостью о ужасной смерти Эззелино. Это дает следующий ответ хора:
В этом заявлении явно используется его смерть, чтобы очернить Эззелино и предостеречь жителей Падуи, чтобы они не позволили тирании вернуться с Кангранде. Вся структура Эцериниса почти не оставляла сомнений в ее политическом подходе, очерняв Эззелино как типичного тирана. Усилия Муссато увенчались успехом в том, что «миф об Эззелино» был создан на основе его работ и использовался как способ осудить дворянское прошлое Падуи. Муссато также использовал Эцерини, чтобы выразить отчаяние, с которым он столкнулся при сохранении общинного правления в Падуе. В пьесе использовался опыт реальной жизни, чтобы указать на опасные последствия сеньориального правления в городе и предвестник краха гражданской свободы в Падуе. Это была попытка вдохновить падуанцев встать на защиту своей республики и вернуть утраченную гражданскую свободу. Эцеринис также использовался в качестве предупреждения Кангранде, чтобы сообщить ему, что все тиранические правления заканчиваются смертью и разорением, которые вызовут массовые страдания по разным причинам.
Эцеринис создал для Муссато политическое наследие, которое во многом способствовало долголетию и важности его работ, но также привело к краху его личной жизни. В 1318 году Муссато снова был заключен в тюрьму за то, что он жаловался на потерю общинного правительства Падуи и его политические выходки против семьи Каррара после того, как Джакома да Каррара был назначен делегатом народа в июле 1318 года. Альбертино Муссато был позже сослан в 1325 году, где он продолжал писать статьи с тонкими политическими посланиями. Среди этих работ - Ludovicus Bavarius, ad Filium, письмо, адресованное Людовику Баварскому, в котором говорилось об образовании его сына. Последние работы Муссато иллюстрируют его попытки поделиться своими личными знаниями и убеждениями с тонкими политическими намеками везде, где это применимо к как можно большему количеству людей. В 1329 году Муссато умер, находясь в изгнании, но не без ущерба для жизни многих итальянцев. Он оставил после себя обширную многогранную литературную и историческую библиотеку с сильными политическими намерениями.
Петрарка обычно определяется как первый гуманист, однако, многие ученые утверждают, что такие деятели, как Альбертино Муссато и его учитель Ловато Ловати, предшествовали гуманизму Петрарка в использовании классических произведений. Гуманизм, или «догуманизм», зародился в Падуе в 1260-х годах, когда Ловати моделировал стихотворения на основе Овидия и Горация, за которым последовал его ученик Муссато, классифицирует прозу и моделирует его пьесу «Эцеринис» после сенеканской трагедии. Николас Манн утверждает, что интерес к классическим произведениям северных итальянцев возник в результате изучения римского права, Corpus Juris Civilis. Ранние гуманисты Северной Италии, такие как Ловати и Муссато, часто были юристами и применяли римское право к современным правовым ситуациям. Юристы, изучающие эти древнеримские юридические тексты, также заинтересовались другими аспектами классического наследия: историей и моральной философией. Основные интересы ранних гуманистов, таких как Ловати и Муссато, заключались не в отстаивании подражания исторической Греции или Риму, а в мифических мирах богов и героев классической латинской поэзии. Ранние гуманисты не имели столь романтизированного взгляда на превосходство и славу древних обществ, как более поздние гуманисты, такие как Петрарка, поскольку их работы преимущественно пытались вызвать эмоции и мысли древнего общества. Это особенно заметно в трагической пьесе Муссато «Эцеринис», основанной на трагедии Сенека. В целом, Ловати и Муссато вносят свой вклад в черты более позднего гуманизма, такие как: отказ от современной латыни, аппетит к классическим текстам и желание как установить их значение, так и подражать им. Утверждается, что более поздние гуманисты, такие как Петрарка и Данте, обязаны работам ранних гуманистов Северной Италии, таких как Ловати и Муссато.
Муссато находился под влиянием своего учителя и современника Ловато Ловати, фигуры, также связанной с гуманизмом Северной Италии. Ловати был одним из первых, кто продемонстрировал «протогуманизм» и известен открытием пьес Сенеки, а также знакомством с древними лирическими поэтами, такими как Катулл, Тибулл. и Проперций. Позже знание Ловати классических произведений и фигур будет высоко оценено Петраркой, «отцом гуманизма». Связывание влияния Ловати на Муссато лежит в самой известной работе Муссато, его пьесе «Эцерини». Эцеринис был смоделирован после сенеканской трагедии, раскопанной Ловати, показывая, что Ловати и Муссато были близкими современниками, а также разделяли отношения ученика и учителя. Они даже сделали прозвища, или прозвища друг для друга, что также было частью классической традиции. У Ловати был «Волк», а у Муссато - «Маленькая задница». Ловати считал, что Муссато подал большие надежды, так как на смертном одре он сказал Муссато поставить свои поэтические интересы выше своей семьи, сказав: «Поскольку муз считают вас одаренным, они вдохновят вас на вдохновение. Плющ будет окружать ваши храмы»..
Самая известная пьеса Муссато, Ecerinis, была написана в 1314 году. Создана по образцу сенеканской трагедии, а также первая пьеса, написанная в классическом стиле с тех пор. древности, это была первая трагическая драма, которая возникла после того, как Ловати раскопал пьесы Сенеки. Пьеса была основана специально на сенекских трагедиях Фиеста и Октавии. Эцеринис не изображал мифологических персонажей, как у Сенеки, но драматизировал исторические события Северной Италии и был основан на тиранической карьере Эзеллино III де Романо. Задача пьесы - предупредить падуанцев об опасности тирании. В отличие от более поздних гуманистов, которые цитировали классические произведения как примеры великолепного и далекого прошлого, Муссато и ранние гуманисты были больше озабочены тем, как древний трагический жанр вызывает сильные эмоции и уроки морали. Муссато заявил, что «голос трагического поэта укрепляет умы, когда сталкивается с невзгодами, так что трусливый страх улетучивается». Каролинги и 12 век «ренессансы» мало что сделали для возрождения Римские драматурги и гуманисты Петрархан были чрезмерно озабочены пропагандой классических произведений, не подрывая христианства. Эцеринис демонстрирует раннее гуманистическое использование классики, поскольку он взял аспекты из классических произведений, не защищая абсолютное превосходство классики. Использование Муссато как классической шкалы, так и древнего жанра сенеканской трагедии, а также попытка извлечения уроков морали из трагического жанра предвещают аспекты гуманизма Петрарки и являются примером начала гуманистического движения Петрарка.
Средневековые университеты сосредоточились на метрических и риторических особенностях письма, и это позволило ранним гуманистам, таким как Муссато, распознавать и подражать словесным образцам древних поэтов. Муссато классифицировал латинскую прозу в своих письмах и пьесах, предполагая, что он отказался от традиционной средневековой метрики прозы в пользу классической латыни. Он был первым, помимо Ловати, который использовал стиль классицизма в поэтических письмах, и в его использовании классической латыни проявляется основополагающая характеристика более поздних гуманистов в его отказе от современного стиля латыни в пользу классической латыни. Помимо писем, подражание классическим авторам и стилю также повлияло на Муссато в исторической литературе, поскольку он выступал в качестве летописца в таких произведениях, как Historia Augusta, в которых описывались такие события, как вторжение Генриха IV в Брешию. Historia Augusta демонстрирует влияние классики в использовании Муссато классической латыни стилистически, но также и концептуально, поскольку он опирался на таких древних, как Саллюстий при включении документов в текст и Seutonius в его характеристика людей. С точки зрения христианства Муссато не был слишком религиозным, но верил в связь между историческими циклами и астрологической теорией. Веру Муссато в связь между историческими циклами и астрологической теорией можно увидеть в следующем отрывке из его «Традиции»:
В защиту нехристианской природы древних поэтов Муссато призвал Аристотель и утверждал, что поэты были первыми теологами. Он также утверждал, что поэзия не является средством выражения Божьего слова, но содержит аллегорические изображения, относящиеся к божественности и творениям Бога. Муссато стер грань между поэзией и теологией, подчеркнув преемственность между древней поэзией и Библией. Однако более поздние работы Муссато были более традиционно христианскими по своей природе, возможно, из-за преклонного возраста Муссато и его желания примириться со средневековой христианской иерархией.
Петрарка во многом был обязан ранним северным итальянцам. гуманисты в их подражании, восстановлении и использовании древних произведений. Позже Петрарка хвалил работы учителя Муссато, Ловато Ловати. Помимо похвалы Ловати, гуманист Колосси Салютати сказал Бартоломео Олиари, что его коронация лавровой короны была вызвана влиянием Муссато, когда он написал, что «первым культиватором красноречия был ваш соотечественник Муссато из Падуи». Теологи, монахи и духовенство критиковали более поздних гуманистов, потому что церковь считала, что изучение классической поэзии отвлекает людей от религии. Эти более поздние гуманисты, такие как Петрарка и Боккачо, защищали использование классической поэзии так же, как Муссато несколько десятилетий назад, утверждая, что аллегорические истины, изображенные в классических произведениях, имеют современное значение. Петрарка сознательно поддерживал Муссато как в защите, так и в церемониях древней поэзии, а трагедия Муссато «Эцеринис» была названа работой, призванной популяризировать трагедию и вдохновить Шекспира на создание модели. после сенеканской трагедии.
Альбертино Муссато внимательно следил за примером своего учителя Ловати. Они оба подражали классическим произведениям и сочинениям римских писателей древности, таких как Сенека и Ливий. Однако Рональд Витт отмечает, что их труды не были полностью классифицированы. Он пишет о том, как более ранние гуманисты, такие как Муссато и Ловати (среди прочих) полагались на классические римские произведения и черпали из них вдохновение, но они «не проявляли особого интереса к исследованию природы общества, которое их породило».
Работы Муссато и его современников служат плацдармом для более позднего гуманистического движения, в котором писатели сделали еще один шаг и попытались воссоздать прошлое Древнего Рима путем горячего подражания. Ранние стадии гуманизма очевидны в таких произведениях, как стихотворение Муссато, посвященное Генриху VII (Поэма 33). Это стихотворение написано в форме сонета - народной эстетики Северной Италии начала 14 века - но его текст написан в стиле классицизма. Муссато получил поэта лавра 5 декабря 1315 года в результате своей влиятельной трагедии Ecerinis и его работы над хроникой итальянской экспедиции Генриха VII под названием Historia Augusta (или De gestis Henrici septimi Cesaris).
Произведения Муссато были написаны в начале 14 века в Италии. Муссато, вероятно, написал бы свои собственные рукописи, поскольку у него был опыт работы переписчиком и нотариусом. Его рукописи были напечатаны как часть Лодовико Антонио Муратори Rerum Italicarum Scriptores (Писатели по итальянским делам). Это был сборник «хроник, дневников и юридических документов» XVIII века за период с 500 по 1500 год. Некоторые работы Муссато включены в десятый том этого сборника. С тех пор сочинения Муссато многократно переиздавались, и некоторые из его оригинальных рукописей хранятся в библиотеке Падуанского университета.
Эцеринис (ок. 1314) - трагедия Муссато в латинских стихах, созданная по образцу «Фиеста» Сенеки. Многие ученые называют эту пьесу «самой ранней пост-древней трагедией». Неизвестно, когда Муссато впервые начал сочинять пьесу, но он закончил ее после освобождения из тюрьмы Кангранде I делла Скала. Подобно тому, как трагедии Сенеки описывают происхождение и гибель монархов, Муссато сосредоточил свою игру на падении Эззелино III да Романо. Основным источником информации об Эццелино Муссато был Роландино из Падуи Cronica in factis et circa facta Marchie Trivixane (ок. 1262 г.).
Ecerinis - это работа, которая содержит политический посыл против Кангранда I, который пытался вторгнуться в Падую в этот период. Призыв Муссато к Эззелино в его адаптации исторических событий служит предупреждением для падуанцев о том, что новый тиран угрожает их городу. Следующие строки из пьесы подтверждают эту теорию.
Пьеса была настолько популярной и влиятельной, что способствовала успеху Муссато в возрождении классических произведений и получению ему награды поэта-лауреата от епископа и муниципалитета Падуи. Кроме того, важность пьесы была подчеркнута, когда был принят закон, гласящий, что пьесу следует читать каждое Рождество как средство укрепления патриотизма Падуа.
Пьеса состоит из «пяти действий»., небольшой состав, хор падуанцев и хвастливый жестокий главный герой ". Правителя явно зовут Эззелино и описывают как сына дьявола. Хор состоит из жителей Падуас, которые играют большую роль в сюжете, и литературоведы отметили, что хор - это моральный голос пьесы. События пяти актов происходят в течение примерно 24 лет, и сеттинг часто меняется.
В первом акте мать Эззелино сообщает ему и его брату, что их отец на самом деле демон. Эззелино и его брат счастливы, и Эззелино молится своему отцу. Акт заканчивается хором, оплакивающим будущее. Во втором акте Эззелино описывается как захватывающий Верону и Падую за несколько дней. Хор также появляется в конце Акта 2, чтобы оплакивать поворот событий. В Акте 3 экспатрианты возвращают Падую с помощью «войск Венеции, Ферраре и Папы». Акт 4 приводит к смерти Эззелино, а к концу 5-го акта убивают его семью. Хор завершает пьесу.
Ecerinis написан латинскими стихами и следует модели Сенека в своей схеме рифм. Например, диалоги записаны в ямбическом триметре, а припев написан с использованием «шаблона Sapphic, Adonic и anapest. ". Сюжеты пьесы отражены в следующих строках, где Муссато предостерегает от опасности властолюбивого тирана:
Witt описывает игру как «несомненно, христианская драма» из-за призывы к Христу, но что это не является признаком Mussato быть благоговейно христианином. Витт приписывает религиозный аспект произведения спецификациям жанра, в котором «божественное вмешательство является стандартным элементом».
Большая часть информации о северной Италии XIV века получена из историй Муссато, таких как как Historia Augusta Henrici VII Caesaris (История Генриха VII) и De Gestis Italicorum Post Henricum VII Caesarem (О деяниях итальянцев после императора Генриха VII). Первый представляет собой отчет об экспедиции императора Генриха VII в Италию с 1310 по 1313 год, а второй - отчет об итальянской политике «с августа 1313 года по крайней мере по июль 1321 года».
Экспедиция Генриха VII с целью получить контроль над Италией встретил небольшое сопротивление в Падуе и других городах Северной Италии. Папство в то время проживало в Авиньоне, и города, которые способствовали экспедиции Генриха VII, делали это в надежде вернуть контроль над папством Риму. Город подчинился его правлению, и из того, что Муссато писал о нем, можно предположить, что он также поддерживал Генриха VII, хотя «итальянский принц» совершил множество ошибок в своих отношениях с итальянцами.
Некоторые из его других исторических произведений в прозе включают в себя: работа о Людвиге Баварском (Ludovicus Bavarus, ad filium) и его последняя работа, которую он закончил писать в первые месяцы 1329 года, о падении Падуи в Кангранде (De Traditione Patavii ad Canem Grandem Anno 1328 Mense Septembris et Causis Precedentibus). Муссато также писал исторические отчеты в стихотворной форме. Некоторыми примерами его исторических стихов являются Поэма 33 и стихотворение под названием De Obsidione Domini Canis Grandis de Verona около Moenia Paduanae Civitatis et Conflictu Ejus (Осады Кананграда стен города Падуя и его битвы) (ок. 1325 г.).
Влияние стиля письма и форм Муссато в его Historia Augusta можно проследить до древних историков, таких как Ливий, Саллюстий, Цезарь и Светоний. Аспекты истории Муссато включали в себя документы в тексте и яркие характеристики людей, о которых он писал - все особенности, которые можно проследить до таких авторов, как Саллюстий и Светоний. Историю Муссато также характеризуют ученые за ее ясность в описании хронологического потока событий с ясными причинами и следствиями, очерченных Муссато.
Ниже приведены несколько первых строк Historia Augusta, и Витт отмечает, что они являются напоминают комментарии Юлия Цезаря, потому что они «подчеркивают географическую обстановку повествования».
Lucembore oppidum est Francorum fines a Germanis. Distinguens, telluris sterilitate nomen accipiens. | Люксембург - город, разделяющий границы между двумя странами. Французский от немцев,. получивший свое название от бесплодия почвы. |
Поэзия и письма Муссато взаимосвязаны, потому что Муссато не только писал некоторые свои письма в стихах (ибо например, буквы 4, 7 и 18), но он также защищал поэзию от нападок монаха Джованни из Мантуи (Эпистола 18). Утверждения Джованни об опасности поэзии для христианства были отвергнуты Муссато, который утверждал, что, как и Библия, поэзия была вдохновлена Богом. Формат писем Муссато отражает то, как он следовал традиции ars dictaminis, метода письма, который был частью школьной программы при жизни Муссато. Защищая поэзию, Муссато говорит, что это «divina ars, alteraphilusphia и theologia mundi» (Epistola 18,83–85). При этом он обращается к поэзии как к произведению божественности и, таким образом, объединяет поэзию с философией и теологией в то, что Кертис называет «теологической поэтикой». Слияние поэзии и религии Муссато бросает вызов средневековому пониманию поэзии, которое помещает поэзию в рамки грамматики, риторики и схоластики, и «[соединило] его с христианской апологетической традицией».
De Celebratione Suae Diei Nativitatis Fienda Vel Non (Следует ли отмечать его день рождения или нет) - автобиографическое произведение Муссато, «написанное в 1317 году, когда Муссато было 56 лет». Муссато сообщает читателям свой возраст в начале стихотворения, и он подробно описывает свой возраст, используя обозначение anno domini со ссылкой на рождение Христа.
Витт отмечает, что Муссато - «первый человек, о котором мы знаем со времен античности. отпраздновать свой день рождения ". Во второй половине своего стихотворения Муссато сосредоточен на своих сожалениях и желании больше не иметь дней рождения из-за риска «добавить злые дела к его и без того тяжелому счету». Это стихотворение следует в конфессиональном жанре, а плач в конце указывает на желание Муссато лучшей загробной жизни.
Это стихотворение было посвящено Генриху VII и отличается классическим размером и языком. Однако он основан на сонетической форме, которую можно отнести к народным влияниям в период Мусатто.
Anxia Cesareas sese convertit ad arces:. Romulidum veteres occubuere patres.. Suspicis Adriacis dominantem fluctibus urbem?. Praemia castalio sunt ibi nulla deo.. Occidit in terris, si quis fuit em [p] tor Agavae,. Et Maecenatem non habet ulla domus.. Territus effugio pennati stagna caballi:. Judicat unirmas имеет Gaelinus aquas. Cumque vetet princeps Immunes esse Poetas,. A Tritone rubri me trahit unda Tagi.. Фронс, Хенрис, я удовлетворен, инстинкт Камен,. Lecta tamen veri nuntia fida soni.. И т.д. мичи грата тамен; saltem quia reddet amicum. Me tibi, sulcandum iam Bene Stravit iter. | Моя озабоченная муза смотрит на кесарийские высоты;. древние римские отцы ушли на отдых.. Вы не доверяете городу, господствующему над волны Адриатического моря?. Здесь нет призов для аполлонического бога.. Если кто-то купил Агаву, он умер на суше., и ни в одном доме нет Мецената.. В ужасе я бегу из своп крылатого коня.. Гален считает эти воды опасными для здоровья. А поскольку принц отказывается давать иммунитет поэтам,. волна красного Тежу уводит меня из Афин.. Чело моей песни, о Генрих, довольно грубо;. тем не менее, она читается как верный вестник истинного звука. и мне нравится; по крайней мере, потому что он подарит мне вас как друга,. он уже проложил путь для вспахивания. |
