Войти
| Общая численность населения | |
|---|---|
| Неизвестно | |
| Регионы со значительным населением | |
| регион Арика и Паринакота, регион Тарапака, столичный регион Сантьяго | |
| Языки | |
| испанский (чилийские диалекты, карибские диалекты ). Гаитянский креол | |
| Религия | |
| Римский католицизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Африканцы ·Афро-латиноамериканцы ·Афро-карибцы ·Афро-латиноамериканцы |
Афро-чилийцы жители Чили произошли от африканцев. Многие из них являются потомками черных рабов из движимого имущества, которые были доставлены в Америку через трансатлантическую работорговлю в 15, 16, 17, 18 и 19 числах. веков. Афро-чилийцы продолжают сталкиваться с стиранием и дискриминацией в современном чилийском обществе.
Чернокожие африканцы впервые попали в испанскую колонию, которая сейчас является Чили, в 1536 году. После пересечения Атлантического океана из Африки по двум сухопутным маршрутам велась торговля много порабощенных африканцев в колонии: один пересекает запад от северного побережья Южной Америки, а другой идет на север из Буэнос-Айреса через Пампасы и Анды. Многие рабы не пережили трудного путешествия в плену. Порт Вальпараисо также использовался в работорговле для морской перевозки пленников.
Когда-то испанское присутствие в Вальдивия был, власти попросили осужденных со всего вице-королевства Перу построить систему фортов Вальдивии. Осужденные, многие из которых были афро-перуанцами, после отбытия срока стали солдатами-поселенцами. Тесные контакты с коренными мапуче означали, что многие солдаты говорили на испанском и мапудунгунском языках. Перепись 1749 года в Вальдивии показывает, что выходцы из Африки имели сильное присутствие в этом районе.
Член 8-го полка армии Анд.Особая группа Чернокожих в чилийской истории являются членами 8-го полка армии Анд, которые сражались с испанцами в Чакабуко. Это была армия, организованная Соединенными провинциями Рио-де-ла-Плата и возглавляемая Хосе де Сан-Мартин для освобождения Чили и позже позволила. Сан-Мартин потребовал от землевладельцев Мендосы черных рабов в качестве вклада в армию Анд, потому что, по его мнению, черные были единственными людьми, способными участвовать в пехотном компоненте армии, и включил их в свои силы. под командованием Бернардо О'Хиггинса. Они были включены в армию Анд и получили свободу после перехода через Анды и борьбы с испанцами. Как члены пехоты они подвергались большему риску во время боя. Этот эпизод истории Чили упоминается очень редко, и группа чернокожих никогда не получала признания за свой вклад в освобождение Чили.
Африканское меньшинство, жившее в основном в Сантьяго, Кильота и Вальпараисо начали смешиваться с цыганами и европейцами, формируя совершенно новую этническую и культурную идентичность Чили.
Чили запретило рабство в 1811 году на основании закона о свободе матки, изданного Мануэлем де Саласом, через семь лет после того, как он прочитал следующее объявление в газете: " Продам: от 22 до 24 лет мулат, хорошее состояние, хорошая цена ». Закон освободил детей рабов, рожденных на чилийской территории, независимо от состояния их родителей. Работорговля была запрещена, и рабы, находившиеся на чилийской территории более шести месяцев, автоматически объявлялись вольноотпущенниками. Благодаря этому запрету, введенному в 1823 году, Чили стала второй страной в Северной и Южной Америке, запретившей рабство, после Гаити. Отмена рабства освободила около пяти тысяч рабов, живших в стране.
Несмотря на постепенное освобождение большинства черных рабов в Чили, рабство продолжалось на тихоокеанском побережье Южной Америки на протяжении всего XIX века, как перуанцы. работорговцы похитили полинезийцев, в основном с Маркизских островов и острова Пасхи, и заставили их выполнять физический труд в шахтах и на гуано промышленность Перу и Чили.
Наконец, произошло еще одно событие, добавившее африканское наследие чилийской крови. Когда в 1929 году город Арика был окончательно присоединен к Чили, многие выходцы из Африки стали жить в соответствии с чилийским законодательством. Они являются частью «Черной Арики» и ежедневно работают над продвижением своих традиций и культуры, доказывая, что их влияние выходит за рамки «куэка» или «замакуэка».
В рассказе «Бенито Серено» Германа Мелвилла рассказывается о чилийском морском капитане и его невольничьем корабле.
.
Чилийский портал 