Альфапедия

Деяния 4

редактировать
Деяния 4
← глава 3 глава 5 →
Деяния 4: 31–37; 6: 8-15 на лицевой стороне Папируса 8 (4 век).
КнигаДеяния апостолов
КатегорияИстория церкви
Христианская часть БиблииНовый Завет
Порядок в христианской части5

Деяния 4- это четвертая глава Деяния Апостолов в Новом Завете из Христианская Библия. Книга, содержащая эту главу, является анонимной, но раннехристианская традиция утверждала, что Лука написал эту книгу, а также Евангелие от Луки. В этой главе описываются последствия исцеления Симона Петра и его проповедь в Портике Соломона, что синедрион арестовал апостолов, но был вынужден их отпустить.

Содержание
  • 1 Текст
    • 1.1 Текстовые свидетели
    • 1.2 Ссылки Ветхого Завета
    • 1.3 Ссылки Нового Завета
  • 2 Противоречивые реакции (4: 1–4)
  • 3 Арест и суд (4: 5–12)
    • 3.1 Стих 10
    • 3.2 Стих 11
    • 3.3 Стих 12
  • 4 Обсуждение совета (4: 13–22)
  • 5 Пророческая молитва (4: 23–31)
  • 6 Общецерковная жизнь (4: 32–37)
    • 6.1 Стихи 32–35
    • 6.2 Стихи 36–37
  • 7 См. Также
  • 8 Ссылки
  • 9 Источники
  • 10 Внешние ссылки
Текст

Первоначальный текст был написан на греческом языке койне и разделен на 37 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Ссылки Ветхого Завета

Ссылки Нового Завета

Противоречивые реакции (4: 1–4)

Речь Петра (Деяния 3 ) была прервана властями храма, которые пришли, чтобы заставить апостолов замолчать , но за кулисами к церкви присоединяется все больше людей.

Арест и суд (4: 5–12)

Апостолы провели ночь в тюрьме (стих 5) и предстали перед полным судом. Синедриона на следующее утро.

Стих 10

[Симон Петр сказал]: «да будет известно всем вам и всему народу Израиля, что имя Иисуса Христа из Назарета, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им этот Человек стоит здесь перед вами целым »

Петр отвечает на вопрос совета (стих 7) о происхождении исцеляющей силы, отождествляя ее с Иисусом Христом из Назарета.

Стих 11

[Симон Петр сказал]: «И нет спасения ни в каком другом, ибо нет другого имени под небом. среди людей, которыми надлежит нам спастись ».

Цитирование Псалом 118: 22.

Стих 12

[Саймон Пит r сказал]: «И нет спасения ни в каком другом, ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым мы должны были бы спастись».

В своем последнем предложении Петр «идет дальше того, что он еще сказал. : Христос - единственное средство спасения ».

Обсуждение совета (4: 13–22)

Здесь Лука дает представление о« внутренней работе синедриона », особенно о его элитарная точка зрения: восприятие апостолов в стихе 13 как «необразованных и необученных» (не ощущение неграмотности, а ощущение отсутствия уровня образования старейшин и книжников), а также демонстрация отношения «мы» и «они» к «народ» (стихи 16, 17, 21).

Пророческая молитва (4: 23–31)

Этот раздел дает представление о «апостольском кругу в молитве» и эта конкретная молитва обеспечивает «богословскую основу» для «законного осуществления свободы слова перед лицом тиранического злоупотребления властью» (стих 29).

Обычная церковная жизнь (4: 32–37)

Немного м Более подробно, чем в 2: 44-45, в нем отмечается, как деньги, вырученные от продажи собственности, «направлялись через апостолов» (стих 35), чтобы подчеркнуть «чувство централизованной власти».

Стихи 32–35

Все верующие были едины сердцем и разумом. Никто не утверждал, что какое-либо из их имущества принадлежит им, но они делили все, что у них было. Апостолы с великой силой продолжали свидетельствовать о воскресении Господа Иисуса. И Божья благодать действовала во всех них так сильно, что среди них не было ни одного нуждающегося. Ибо время от времени те, кто владел землей или домами, продавали их, приносили деньги от продаж и клали их к ногам апостолов, и их раздавали всем, кто нуждался.

Стихи 36–37

И Иосей, которого апостолы также назвали Варнавой (что переводится как «Сын ободрения»), левит из Кипра, имея землю, продал ее, принес деньги и положил к ногам апостолов.
  • "Варнава «позже сыграет важную роль в раннем служении Апостола Павла (Деяния 9: 26-30 ; Деяния 11 ), и» с типично луканской экономикой "литературного приема" здесь представлен как персонаж, который показывает "положительный пример идеального использования богатства".
  • "Сын ободрения": греческий текст υἱὸς παρακλήσεως, hyios paraklēseōs может также означают «сын утешения». По одной из теорий, это слово происходит от арамейского בר נחמה, bar neḥmā, что означает «сын (утешения)». Другая теория состоит в том, что это слово связано с еврейским словом наби ( נביא, арамейский неби) что означает «пророк». В сирийской Библии фраза «сын утешения» переводится как бара дбуйа.
См. Также
Ссылки
Источники
Внешние ссылки
Последняя правка сделана 2021-06-08 22:14:28
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте