Войти
| Деяния 11 | |
|---|---|
| ← глава 10 глава 12 → | |
| Деяния 11: 29–12: 2 на лицевой стороне из Унциал 0244 (Григорий-Аланд) V века. | |
| Книга | Деяния апостолов |
| Категория | История церкви |
| Христианская часть Библии | Новый Завет |
| Порядок в христианской части | 5 |
Деяния 11- это одиннадцатая глава Деяния Апостолов в Новом Завете христианского Библия. В нем записано, что Святой Петр защищает свое посещение Корнилия в Кесарии и пересказывает свое видение перед встречей, а также излияние Святой Дух во время встречи. Книга, содержащая эту главу, анонимна, но раннехристианская традиция однозначно утверждала, что Лука составил эту книгу, а также Евангелие от Луки.
Первоначальный текст был написан на греческом языке койне. Эта глава разделена на 30 стихов.
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:
Тарс Антиохия Сирия Кипр Иудея 
Иоппия Финикия Кесария Иерусалим Италия 
Рим Места, упомянутые (синим цветом) и связанные с (черным) этой главы. В этой главе упоминаются следующие места:
Видение Петра, нарисованное Доменико Фетти.Некоторые члены церкви , идентифицированные как «обрезанные верующие» (Деяния 11: 2 ), возражали против приема язычников в церковь, используя именно тот вид «дискриминации», о котором Петр предупреждался в Деяниях 10: 20 (ср. Деяния 11:12 ) по вопросу о «традиционных ограничениях на общение за столом между евреями и язычниками» (как сам Петр упоминал в Деяниях 10:28 ), это было важно в ранней церкви, как написал Павел в Галатам 2: 11–14. Петр подчеркивает «роль Духа, важность« не делать различий »(стих 12) и параллель с Пятидесятницей (стих 15)» применительно к словам Иисуса (стих 16; ср. Деяния 1 : 5 ) и предупреждает, что «отказ от крещения язычников был бы равносилен препятствованию Богу» (стих 17), потому что каждый шаг в развитии церкви инициируется Богом.
Слова« они »и« мы »подчеркивают параллель этих двух случаев (ср. Деяния 11:15), так как вера существовала до дара Духа в случае Петра и апостолов, поэтому в случае Корнилия и его товарищей должна существовать определенная степень веры, иначе дар не проявился бы в них.
На этом завершается «единый и тщательно построенный эпизод обращения Корнилия».
Этот раздел расширяет Деяния 8: 1 («рассеяные» , после смерти Стефана) как странствующие ученики, «говорящие слово» (стих 19; ср. Деяния 8: 4) в обширные области (Финикию, Кипр), а затем сосредотачиваются на развитии Антиохии в Сирии ( c. 300 миль (480 км) к северу от Иерусалима ). Здесь некоторые из них начали проповедовать «грекам» (стих 20; греч.: Ἑλληνιστάς, Hellēnistas, «эллинисты»; в некоторых рукописях, таких как Папирус 74, есть Ἑλληνάς, Hellēnas, " Греки "), развитие из более раннего эпизода Корнелиуса. Апостолы отреагировали на новость (стих 22) так же, как и в Деяниях 8:14, но на этот раз они сначала послали Варнаву (представленный в Деяниях 4:36 ), который играет важную роль. как связующее звено с церковью в Иерусалиме и как тот, кто приводит Саула (или Павла) из Тарса (стихи 25-26), чтобы провести год, спокойно занимаясь «обучением».
Посылка помощи в борьбе с голодом в Иудее (во время правления Клавдия, 41-54 г. н.э.) поднимает некоторые исторические трудности:
