Войти
Абдал((арабский : أبدال) букв: заменители, но также могут означать «щедрый» [карим] и «благородный» [ шариф]) - термин, используемый в исламской метафизике и исламском мистицизме, как суннитах, и шиитах, для обозначения особо важной группы Божьих святых. В частности, в традиции суннитского ислама эта концепция заняла особо важное место в трудах суннитских мистиков и теологов, откуда она появляется в трудах столь же разнообразных суннитских властей, как Абу Талиб аль-Макки (ум. 956), Али Худжвири (ум. 1072), Ибн Асакир (ум. 1076), Хваджа Абдулла Ансари (ум. 1088) и Ибн Халдун (ум. 1406).
Это ранг из сорока святых, но чаще всего более крупная группа из 356 святых в Суфий агиография. В этой теологии говорится, что они известны и назначаются только Аллахом, и именно благодаря их действиям мир продолжает существовать. Со временем этот термин стал включать более широкую иерархию святых, всех разного ранга и престижа.
«Абдал» - множественное число слова «Бадал» или, скорее, «Бадил», и означает «те, кого заменят», «те, кто служит частичной заменой роли пророков» или «друзья Бога». Абдалы - это группа истинных, чистых верующих в Бога. Они служат Богу в течение своей жизни; когда они умирают, их немедленно заменяет другой, выбранный Богом из более крупной группы, которую называют 500 "", то есть хорошими.
Абдалов возглавляет их лидер "" ("Помощник"), который, как говорят, проживает в Багдаде. Этого лидера часто называют Кутб, что в переводе с арабского означает «поляк». Этого лидера, хотя и неизвестного публике, обычно разыскивают все низшие члены абдала. В разные периоды истории шейхи, как известно, публично заявляли о том, что они Кутб, несмотря на традицию оставаться вне поля зрения общественности.
Миссии Абдалы должны быть милосердными подданными Бога, где бы они ни жили, и протягивать руку помощи и благословения всем творениям Бога.
Говорят, что Бадал существует на каждом континенте. Хотя большинство из них проживает в «Аш-Шам (Сирия)»,... некоторые живут в Ираке, некоторые в Ливане, некоторые в Египте., некоторые в Антиохии, некоторые в аль-Массиса, Южной Африке и другие живут по всему остальному миру. ". Они обладают божественной силой и сверхъестественные способности. Человек не осознает, что он один из Абдала, пока он не осознает свой статус внезапно через откровение. Говорят, что Бадала можно идентифицировать по его постоянным добрым делам и прощающей природе. Он может быть богатым или бедным, женатым или холостяком, ребенком или взрослым. Такие концепции закреплены в суннитской ветви ислама, и в частности в первоначальных суфийских школах духовных дисциплин. 43>
Абдаль функционирует как хранители равновесия в мире и сохраняет его между временами, когда присутствуют пророки. В зависимости от классификации и наименования, личность абдаля совершенно неизвестна публике и даже им самим. Обладая способностью передавать благословения (барака) и творить чудеса (карамат), абдал в целом способен адекватно выполнять роль пророка. Точно так же считается, что, когда наступит судный день, они будут действовать как посредники (шафана) между Богом и человечеством.
Что касается числа абдаля, то В творении 300 слуг Аллаха, чьи сердца подобны сердцу Адама. 40 чьи сердца подобны сердцу Мусы и 7 чьи сердца подобны сердцу Ибрагима. Есть пять, чьи сердца подобны сердцу Джибраила, и трое, чьи сердца подобны сердцу Микаила, и один, чье сердце подобно сердцу Исрафила. Когда он (чье сердце подобно Исрафилу) умирает, его заменяет один из трех, чье сердце похоже на Микаила, а один из пяти (чьи сердца подобны Джибраилу) заменяет его. Один из семи заменяет одного из пяти, один из сорока заменяет одного из семи, один из трехсот заменяет одного из сорока, а нормальный мусульманин заменяет одного из трехсот. Именно благодаря этим 356 аулиям творения получают жизнь и убивают, благодаря им выпадает дождь, растет растительность и устраняются трудности. Также считается, что, поскольку число абдаля так близко к числу дней в лунном календаре, их роль как части космического порядка вселенной оправдана.
В суфизме Абдалы помещены в космическую иерархию с другими категориями святых людей. Два описания иерархии исходят от известных суфиев. Один из них происходит от персидца 12 века Али Худжвири. В его божественном дворе триста ахьяр («превосходные»), сорок абдал («заместители»), семь абраров («благочестиво преданные»), четыре автада («столпы»), три нукаба («лидеры») и one qutb.
Вторая версия взята от Ибн Араби, который жил в мавританской Испании. Имеет более эксклюзивную структуру. Существует восемь нуджаба («знатных»), двенадцать нукаба, семь абдалов, четыре автада, два аимма («проводники») и кутб.
