Войти
ненаблюдаемый (также называемый неосязаемый ) объект, чье существование, природа, свойства, качества или отношения не наблюдаются напрямую людьми. В философии науки типичными примерами «ненаблюдаемых» являются сила гравитации, причинная связь и убеждения или желания.
Различие между «наблюдаемым» и «ненаблюдаемым» аналогично тому, как Иммануил Кант проводит различие между noumena и феноменами. Ноумены - это вещи в себе, то есть сырые вещи в их неизбежно непознаваемом состоянии, прежде чем они пройдут через формализующий аппарат чувств и разума, чтобы стать воспринимаемыми объектами, которые он называет «феноменами». Согласно Канту, люди никогда не могут познать нумену; все, что знают люди, - это явления.
Кантовское различие похоже на различие Джона Локка между первичными и вторичными качествами. Вторичные качества - это то, что люди воспринимают, например покраснение, щебетание, жар, затхлость или сладость. Первичные качества будут фактическими качествами самих вещей, которые вызывают вторичные качества, воспринимаемые людьми.
онтологический характер и эпистемологические вопросы, касающиеся ненаблюдаемого, являются центральной темой философии науки. Представление о том, что данное ненаблюдаемое существует, называется научным реализмом, в отличие от инструментализма, представления о том, что ненаблюдаемые объекты, такие как атомы, являются полезными моделями, но не обязательно существуют.
Понятие наблюдаемости играет центральную роль в конструктивном эмпиризме. Согласно ван Фраассену, целью научных теорий является не истина обо всех сущностях, а только правда обо всех наблюдаемых сущностях. Если теория верна в этом ограниченном смысле, она называется эмпирически адекватной теорией. Ван Фраассен характеризует наблюдаемость контрфактически: «X является наблюдаемым, если существуют такие обстоятельства, что если X присутствует для нас в этих обстоятельствах, то мы наблюдаем его».
Проблема с этой и подобными характеристиками заключается в том, что определить точное продолжение того, что ненаблюдаемо. Нет никаких сомнений в том, что обычные повседневные объекты, которые мы можем воспринимать без каких-либо вспомогательных средств, можно наблюдать. К таким объектам относятся, например, деревья, стулья или собаки. Но споры начинаются со случаев, когда невооруженное восприятие дает сбой. Сюда входят такие случаи, как использование телескопов для изучения далеких галактик, использование микроскопов для изучения бактерий или использование облачных камер для изучения позитронов.
Некоторые философы были мотивированы этими и подобными примерами, чтобы поставить под сомнение ценность различия между наблюдаемым и наблюдаемым. ненаблюдаемые в целом.
W. В. Меткалф различает три вида ненаблюдаемых. Один из них - логически ненаблюдаемый, что приводит к противоречию. Примером может служить длина, которая длиннее и короче заданной длины. Второй - это практически ненаблюдаемое, то, что мы можем представить себе как наблюдаемое известными чувственными способностями человека, но нам мешают наблюдать практические трудности. Третий вид - это физически ненаблюдаемые, то, что никогда не может быть замечено никакими существующими чувственными способностями человека.
