Войти
 | Найдите shophet в Wiktionary, бесплатном словаре. |
В нескольких древние семитоязычные культуры и связанные с ними исторические регионы, шофэ69 или шофэṭ (множественное число шофṭим или шофэṭим ; Иврит : וֹפֵט šōp̄ḗṭ, Пунический : 𐤔 𐤐𐤈 šūfeṭ, Угаритский : 𐎘𐎔𐎉 apiṭ) был лидером сообщества значительного гражданского статуса, часто действовал как вождь магистрат с полномочиями, примерно эквивалентными римским консульским полномочиям.
В иврите и некоторых других семитских языках, shopheṭ буквально означает «Судья. ", от семитского корня " PṬ "," выносить приговор ". Родственные титулы существуют и в других семитских культурах, особенно в Финикии.
В Еврейской Библии шофим были вождями, которые объединяли различных Племена израильтян во время взаимной опасности победить внешних врагов.
В различных независимых финикийских городах-государствах - на побережьях современного Ливана и западной Сирии, Пунические колонии на территории и в Карфагене - шофэ (Пунический : шуфе) был некоролевским магистратом, которому был предоставлен контроль над городом-государством, иногда действовавшим в основном в так же, как римский консул ; например, оба офиса служили в течение одного года попарно по два человека.
Роль должностного лица как дипломатического представителя, представителя коллективного населения подтверждается надписью, написанной суфетом Диомитом на Сидон в конце III в. До н. Э. Он хвастается своей победой в гонке на колесницах на Немейских играх в Греции, увековечивая политическое расположение как «первый из граждан», сделавший это.
Во время Пунических войн правительство Древнего Карфагена возглавляла пара ежегодно избираемых суфетов. Отчет Ливи о Пунических войнах содержит список процедурных обязанностей карфагенского суфета, включая созыв и председательство в сенате, представление дел Народному собранию, и службу в качестве судьи первой инстанции. Таким образом, их число, срок и полномочия аналогичны таковым у римских консулов , с той заметной разницей, что римские консулы также были главнокомандующими римскими вооруженными силами, а суфеты явно не имели в этом права.
Однако термин суфет не был зарезервирован для глав карфагенского государства. К концу их господства в Западном Средиземноморье политическая координация между местными и колониальными карфагенянами, вероятно, выражалась через региональную иерархию суфетов. Например, некоторые эпиграфические свидетельства пунической эпохи Сардинии датируются четырьмя именами: магистраты лет не только на острове, но и дома в Северной Африке.
Дополнительные письменные свидетельства Количество суфетов, найденных в крупных поселениях Римской Сардинии, указывает на то, что эта должность, просуществовавшая здесь три столетия под властью Карфагена, использовалась потомками пунических поселенцев, чтобы отказаться как от культурной, так и политической ассимиляции с их материковой итальянской завоеватели. Магистратуры в пуническом стиле появляются эпиграфически не подтвержденными только к концу первого века до нашей эры, хотя два суфета обладали властью в Вифии только в середине второго века нашей эры.
Официальная государственная терминология поздней республики и Римской империи изменила слово суфет для обозначения местных магистратов в римском стиле, служивших в Проконсульских островах Африки, хотя Суфет появляется столь же широко, как Волюбилис в современном Марокко. Учреждение засвидетельствовано в более чем сорока посткарфагенских городах, начиная с Третьей Пунической войны и заканчивая периодом правления Коммода во втором веке нашей эры. Поселения, управляемые суфетами, включали Альтибурос, Калама, Капса, Цирта, Гадиауфала, Галес, Лимиса, Мактар , Тугга и Волюбилис.
В отличие от пунического проживания на Сардинии, суфеты преобладали во внутренних регионах римской Африки, которые были ранее неурегулированный Карфагеном, предполагает, что поселенцы и пунические беженцы расположили к себе римские власти, приняв легко понятное правительство.
Три суфета, служивших одновременно, появляются в записях первого века н.э. в Альтибуросе, Макаре и Тугге, что отражает выбор принять пуническую номенклатуру для романизированных институтов без фактической, традиционно сбалансированной магистратуры. В этих случаях третья, не ежегодная должность вождя племени или общины знаменовала переломный момент в ассимиляции внешних африканских групп в римскую политическую лоно.
Римское приближение этого термина, суфес, появляется в не менее шести произведений латинской литературы. Ошибочные ссылки на карфагенских «царей» с латинским термином rex выдают переводы римских авторов из греческих источников, которые приравнивали суфет к более монархическому basileus (греч. : βασιλεύς). 47>
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed.. (1913). «Судьи». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Судьи 