Войти
| 圣 道 Shèngdào. 同 善 社 Tóngshànshè | |
|---|---|
 | |
| Классификация | Конфуцианская народная религиозная секта |
| Основатель | Пэн Тайронг Рузун |
| Происхождение | начало 20 века. Сычуань |
| Члены | 1929: 30 миллионов |
| Официальный сайт | http://tongshanshe.com/ |
Shengdao (圣 道 «Святой Путь» или «Путь Даров»), наиболее известный под своим фирменным названием Tongshanshe ( китайский : 同 善 社; пиньинь : Тоншань Шэ; Уэйд-Джайлз : Тун-шань Шэ; букв. : ' Общество Добра ») - конфуцианская секта спасения часть линии Сяньтяньдао (« Путь бывших небес »).
Среди них Сект Пути Бывшего Неба, Туншаньше была одной из самых распространенных и влиятельных. Яншэндао (言 圣 道 «Путь Святого Слова») - ветвь Шэндао.
Он был основан в начале 20 века Пэн Тайруном (1873–1950), именуемым Рузун, в Сычуани. Секта привлекла внимание местной знати и в 1910 г. была представлена при цинском дворе. В 1917 г. в Пекине была основана Туншаньше при спонсорской поддержке Дуань Цируй (1865-1936) и генерала Цао Куня (1862-1938), позже ставшего президент Китайской Республики в 1923–24.
Министерство внутренних дел поддержало создание отделения Тонгшаньше в каждой провинции, муниципалитете и округе Китая. К началу 1920-х годов в Шэндао насчитывалось более 1 миллиона национальных членов. В 1920 году в Ханькоу был основан второй административный центр, «Церковь Единства» (合一 会 Héyī Huì), которая должна была освободить Пекин штаб-квартиру от некоторых его обязанностей.
Тесный союз Туншаньше с реакционными политическими кругами привел к тому, что позднее республиканское правительство восприняло его с некоторой опаской, и в 1927 году оно было запрещено. Этот лишь порывистый запрет не привел к немедленному упадку секты, но положил конец предыдущей фазе ее быстрого расширения. Он был эффективно подавлен только после прихода к власти коммунистов в 1949 году. Сегодня «залы просвещения» Шэндао (á fótáng) продолжают действовать в Тайване, Гонконге и Юго-Восточная Азия. Шэндао по-прежнему запрещен в Китайской Народной Республике Китай, но, тем не менее, он действует как подпольная церковь.
После потери штаб-квартиры на материке, в настоящее время, похоже, нет центрального руководящего органа, который охватил бы все поместные церкви Шэндао. Однако ситуация далека от ясности, так как не было проведено подробных исследований текущего положения дел секты. Похоже, что существуют региональные иерархии, в которых одна церковь Шэндао, часто самая старая, претендует на старшинство над другими и действует как своего рода primus inter pares.
Например, первый тайваньский просветительский зал был основан в 1947 году, а в 1949 году он создал «Ассоциацию китайских конфуцианских исследований» (中国 孔 学会 Zhōngguó Kǒngxué Huì). Этот самый ранний зал называется «провинциальной церковью» (省会 shěnghuì), а его более поздние ответвления в других частях Тайваня называются «филиалами» (分社 fēnshè). Картина осложняется расколом, который произошел в тайваньской секции секты в 1978 году, что привело к созданию конкурирующей организации - «Национальной ассоциации благочестивого совершенствования» (国民 修 神 协会 Guómín Xiūshén Xiéhuì).
В Сингапуре находится «Общая церковь шенгизма в Юго-Восточной Азии» (南洋 圣教 总会 Nányáng Shèngjiào Zǒnghuì), которая является главой поместных церквей Шэндао в Сингапуре и Малайзия.
Ритуалы, сидячая медитация и внутренняя алхимия, непосредственно основанные на ортодоксальных даоистских нейдан, являются частью практики Шэндао и широко распространены среди населения. население в 1920-е гг. Дом печати Шэндао в Пекине, Тяньхуагуань, опубликовал книги по самосовершенствованию и нравственности. Туншаньше занимались благотворительностью и руководили школами традиционного обучения (госюэ ) и курсами иностранных языков.
