Войти
| Саид ибн аль-Мусайиб | |
|---|---|
 Имя Саида ибн аль-Мусайиба на арабской каллиграфии | |
| Личное | |
| Родился | 642 г. н.э. |
| Умер | 715 (в возрасте 72–73 лет) |
| Религия | Ислам |
| Эра | Омейяд |
| Регион | Медина |
| Конфессия | Сунниты |
| Юриспруденция | его фикх, передаваемый сирийскими и мединскими школами, уважаемый всеми школами |
| Основные интересы | Фикх ; тафсир, хадис (его ученики) |
| Известные работы | только устные |
| мусульманский лидер | |
Под влиянием
| |
Саид ибн аль-Мусайиб (642-715 гг., سعید بن المسیب) из Медины был одним из ведущих авторитетов в области юриспруденции (фикх ) среди табаинов (поколение, пришедшее на смену сахабу ).
Саид родился в 642 г., во время халифата Умара ибн аль-Хаттаба, и имел возможность встретиться с большинством сахабов, включая преемников Умара Усмана и Али ибн Аби Талиб. Саид ибн аль-Мусайиб был хорошо известен своим благочестием, праведностью и глубокой преданностью Аллаху ; Что касается его положения в Сунне, он известен как один из Семи Фуках Медины и самый выдающийся из них. Он начал, как и Хасан аль-Басри в Басре, давать заключения и выносить вердикты по юридическим вопросам, когда ему было около двадцати лет. Соратники восхищались им. Однажды Абдуллах ибн Умар заметил: «Если бы [Мухаммад] увидел этого молодого человека, он был бы им очень доволен».
Саид ибн аль-Мусайиб женился дочь Абу Хурайры, чтобы быть ближе к нему и лучше узнать Традиции, которые он рассказывал. У двоих была дочь. Саид заставил ее играть не с куклами, а с барабанами; позже она научилась готовить.
В «дни аль-Харры», сирийской оккупации Медины при Язиде 63/683, Саид был единственным мединцем, который молился в мечети Пророка. Саид отказался от присяги Абдаллаху ибн аль-Зубайру.
После того, как Абд аль-Малик взял халифат и командовал Мединой, он попросил Саида ибн аль-Мусайиба, чтобы тот женить его дочь (рожденную от его брака с дочерью Абу Хурайры) на принце Хишаме. Саид отказался и, столкнувшись с растущим давлением и угрозами, предложил ее Ибн Аби Ваде, который останавливался в медресе.
В 84/705 году Абд аль-Малик приказал своим губернаторам обеспечить соблюдение закона. присяга на верность своему сыну аль-Валиду I после него. Саид отказался. Хишам ибн Исмаил аль-Махзуми, правитель Медины, заключил его в тюрьму и ежедневно избивал до тех пор, пока палка не сломалась, но он не уступил. Когда его друзья, такие как Масрук ибн аль-Аджда ' и Тавус, посоветовали ему согласиться на халифат аль-Валида, чтобы спастись от побоев, он ответил: «Люди следуют за нами в действиях. Если мы согласны, как мы сможем объяснить им это? "
Следующий правитель Умар бин Абд аль-Азиз (внук Умара по материнской линии), более 706-712 гг. не принял бы решения без консультации с Саидом.
Те, кто получил исламские постановления и традиции от Саида ибн аль-Мусайиба, включают 'Умара II, Катада, аз-Зухри и, среди прочего.
Саид, по-видимому, в основном аргументировал свои собственные рассуждения, по аналогии, на примерах Умара и Пророка и на Коране. 'ан. Он не относился к хадисам как к науке с иснадами, как это делали его последователи (в особенности Зухри). В результате многие из его постановлений были снабжены ложными иснадами и преобразованы в хадисы. То же самое и с тафсиром: Саид приводил доводы в пользу Корана, но отказывался толковать стихи, исходя из их собственного контекста или значения. В той степени, в которой когда-либо существовал «тафсир Ибн аль-Мусайиба», он был составлен его учениками на основе его постановлений.
Имам Малик ибн Анас и имам Шафи'и считали достоверными хадисы, которые Саид ибн аль-Мусайиб передал от 'Умара или Пророка, как достоверные, не упоминая, от кого он их получил. Это означает, что, по мнению этих имамов, Саид ибн аль-Мусайиб был того же ранга, что и сподвижники в знании и повествовании хадисов.
