Войти
Преданность последователей Пуштимарга сосредоточена на Кришне (Шринатхджи). Пуштимарг (букв. «Путь Питания, Расцвета»), также известный как Пуштимарг сампрадайа или Валлабха-сампрадайа, является субтрадицией Рудра Сампрадая (Вайшнавизм ). Он был основан в начале 16 века Валлабхачарьей (1479–1531) и ориентирован на Кришну. Бхакти (религиозная) школа, Пуштимарг была расширена потомками Валлабхачарьи, в частности Гусаинджи. Его ценности проистекают из его религиозных практик, основанных на всеобщей любви, и сосредоточены вокруг легендарных любовных пьес юного Кришны, таких как те, что можно найти в Бхагавата Пуране и те, что связаны с горой Говардхана. Пуштимарг сампрадайа узнает Кришну по множеству имен и эпитетов, таких как Шри Натхджи, Шри Наванитприяджи, Шри Маданамоханджи, Шри Матхурешджи, Шри Гокульнатхджи, Шри Витталнатхишри и
Субтрадиция Пуштимарга присоединяется к Шуддхадвайта ведантическому учению Валлабхачарьи, которое разделяет определенные идеи с Адвайтой Ведантой, Вишиштадвайтой и Двайта Веданта. Согласно этой философии, Кришна - верховное существо, источник всего сущего, человеческая душа пронизана божественным светом Кришны, а духовное освобождение является результатом милости Кришны. Школа отвергает аскетический образ жизни и лелеет семейный образ жизни, при котором последователи видят себя участниками и товарищами Кришны, а свою повседневную жизнь - продолжающейся расалилой его творениями. Пуштимарг вырос благодаря творчеству и поэзии аштачапа - восьми Движение Бхакти, в том числе слепого преданного-поэта Сурдаса.
Его последователи, называемые Пуштимарги или Пуштимарджия-вайшнавами, обычно проживают в северных и западная Индия, особенно в Раджастане и Гуджарате и его окрестностях, а также его региональная диаспора по всему миру. Храм Шринатхджи в Натхдваре - к северу от Удайпура - это их главная святыня, которая берет свое начало в 1669 году, когда субтрадиция жила в страхе и чувствовала себя преследуемой Моголами Император Аурангзеб. Этот храм Натхдвары является одним из самых богатых и наиболее сложных святилищ Кришны в Индии.
Валлабхачарья обнаруживает Шри Натхджи на горе Говардхан Валлабхачарья родился в Телугу Семья браминов из Южной Индии, матери, чей собственный отец был священником при королевском дворе Империи Виджаянагара. Семья Валлабхи сбежала из Варанаси после того, как до них дошли слухи о неминуемом нападении ислама на город, а затем провела первые годы с младенцем Валлабхой, скрывавшимся в лесах Чхаттисгарха.
Валлабха получил обычное образование в ведической литературе и других индуистских текстах.. Он работал в храмах двора Виджаянагара, а затем предпринял многолетнее паломничество к основным священным местам индуизма на Индийском субконтиненте. Он встретил ученых Адвайта Веданты Ади Шанкары, Вишиштадвайты Рамануджи, Двайта Веданты Мадхвачарьи, а также своего современника Чайтаньи Махапрабху Бенгалия. Его визит во Вриндаван на севере убедил его принять и посвятить себя бхакти Кришны и написать свои философские положения на санскрите и некоторые на языке браджа. Его мантра преданности «Шри Кришна Шаранам Мама» (Шри Кришна - мое прибежище) стала мантрой инициации Пуштимарги. Термин пушти для Валлабхи подразумевал «духовное питание», метафору милости Кришны.
Валлабхачарья был крупным исследователем традиции бхакти в индуизме, как религиозного движения, которое подчеркивает любовь и милость Бога как цель само по себе. Валлабхачарья инициировал своего первого ученика Дамодардаса Харшани с мантрой вместе с принципами Пуштимарги.
Когда он умер в 1531 году, Валлабачарья передал руководство своим движением своему старшему сыну Гопинатхе. После смерти Гопинатхи в 1543 году ему наследовал его младший брат Виттхаланатха, ключевая фигура в развитии Пуштимарга. Он систематизировал доктрину движения и умер в 1586 году. После его смерти восемь основных икон Кришны из Пуштимарга были розданы его семи сыновьям, а также одному приемному сыну. За этим последовала некоторая фрагментация, поскольку каждый сын Витталанатхи мог давать посвящения и начинать свою собственную независимую линию преемственности, хотя различные ветви оставались объединенными доктриной. Среди потомков Витталанатхи некоторые приобрели престиж как ученые, в том числе Гокуланатха (1552–1641), Харирая (1591–1711) и Пурушоттама (1668–1725). В XIX веке движение уменьшилось и приобрело нежелательную огласку из-за нападений журналиста Карсандаса Мулджи, который обвинил одного из гуру в сексуальных связях с преданными женщинами, что привело к делу о клевете Махараджа.
В 20 веке Пуштимарг процветал благодаря богатству некоторых его членов, в первую очередь гуджаратских торговцев. Гуджаратская диаспора привела к основанию важных центров пуштимарга в Соединенных Штатах, Канаде, Великобритании, Австралии и Новой Зеландии.
формальное посвящение в Пуштимарг называется Брахмасамбандха. Абсолютные и исключительные права даровать «Брахмсамбандху» на пути благодати, чтобы превратить Обычную дживу (душу) в пушти «Джив», принадлежат только потомкам Валлабхачарьи, известный как Госвами Балакш - Валлабх кул (слово «Госвами» буквально означает - тот, кто владеет всеми чувствами), которого Валлабха Вайшнавы с уважением и любовью называют: «Госвами», «Бава» или «Джай Джай». ". Они настоящие и прямые потомки Валлабхачарьи Махапрабху. Госвами несут ответственность за «пушти» (буквально означает духовное питание) всех учеников, инициированных ими.
Брахмсабандха - это процесс, при котором после одного полного дня поста (употребления только фруктов и молока) каждому Валлабхкулу Госвами дает Кришна «Гадхья-мантру» перед Божеством «Сваруп», после чего уходит тулси. (Индийский базилик) предлагаются лотосным стопам Господа. Адхикаар (право) совершать ежедневную «севу» приходит только после того, как человек получает посвящение в Пуштимарг посредством формального дарования Брахмсамбандхи Госвами Балаком. Без брахмсамбандхи человек не имеет права совершать севу Пушт Сваруп (Божество) (сваруп, изливающий благодать, как и на гопи).
Шринатхджи из Натхдвара Кришна - главное божество секты. Шри Ямунаджи почитается как его четвертая супруга (чатурт Патрани) и является богиней, которая приказала Шримад Бхагват (Шримад Бхагват Параян) читать Шримад Бхагват (Шримад Бхагват Параян) возле ее берегов. Это для Шри Ямунаджи, Шри Валлабхачарьяджи написал Шри Ямунаштакам.
В секте поклоняются нескольким формам / иконам Шри Кришны. Вот основные формы, их описание и где они сейчас находятся.
Сева - ключевой элемент поклонения в Пушти Марг. Ожидается, что все последователи будут делать севу своей личной иконе Кришны. В Пушти Марг, где потомки шримада Валлабхчарьяджи проживают и совершают севу своего идола Шри Кришны, называют «хавели» - буквально «особняк». Здесь сева тхакурджи (Шри Кришны) совершается с бхавой Нандалая. Существует распорядок дня, когда мирянам разрешается проходить даршан (поклоняться) божественной иконе 8 раз в день. Валлабкулы украшают икону в соответствии с традициями пушти и следуют красочному календарю фестивалей.
Некоторые из важных аспектов Пуштимарг Сева:
Все вышеперечисленное три из них включены в ежедневную севу (преданное служение), которую все последователи Пуштимарга предлагают своему Тхакурджи (личному божеству Кришны), и все они были традиционно предписаны Госвами Шри Виттхалнатхджи почти пятьсот лет назад. Шри Виттхалнатхджи также называют Гусаинджи (вторым сыном Валлабхачарьи). Подношения раг, бхог, вастра и шрингар меняются ежедневно в зависимости от сезона, даты и времени суток, и это главная причина, почему этот путь такой красочный и живой.
Сева - самый важный способ достичь Пушти в Пуштимарге и был предписан Валлабхачарьей как основной принцип. Отсюда вытекают все принципы и постулаты шуддхадвайта-вайшнавизма.
Место рождения Валлабхачарьи, Пракатья Байтхак, Чампаран Байтхак или Бетак, буквально «сиденье», это место, которое последователи Пуштимарг считают священным для проведения религиозных ритуалов. Эти сайты разбросаны по всей Индии и в основном сосредоточены в регионе Брадж в Уттар-Прадеше и в западном штате Гуджарат. Всего 142 байтака считаются священными; 84 из Валлабхачарьи, 28 из его сына Виттхаланатха Гусаинджи и 30 из его семи внуков. Они отмечают публичные события в своей жизни. Некоторые из них ограничены или дурны.
Рисование гуашью на бумаге из Натхдвары, представляющее осенний фестиваль Аннакута. Этот ежегодный праздник отмечается путем подношения храму горы еды, обычно риса, чтобы символизировать момент, когда Кришна поднял гору Говардхан, чтобы защитить своих жителей. В Натхдваре пища затем раздается бхилам, племенным народам, живущим в Меваре. Левая рука бога Шринатхджи, формы Кришны, поднята, а мурти (идол) помещен перед пикчвай, украшенным стилизованным цветочным узором. Два жреца посещают бога, расположенные по обе стороны от подношения. Пушти Марг известен своими бесчисленными красочными фестивалями. Иконы (упомянутые выше) красиво одеты и украшены драгоценностями, чтобы соответствовать сезону и настроению фестиваля. Все фестивали сопровождаются прекрасным вегетарианским застольем, которое предлагается божеству, а затем раздается среди мирян. Большинство фестивалей отмечают
Киртаны - это религиозные гимны, написанные ашт-сакхами для Шринатхджи и о нем. Инструменты, на которых играют во время Киртана, включают занз, манджира, дхолак, пакхавадж / мруданг, дафф, тампура, вина, фисгармония, табла и т. Д.
Труды Валлабхачарьи занимают центральное место в Pushtimarg. Он написал комментарии к санскритским писаниям, Брахма-сутрам (Анубхасья) и Шримад Бхагватам (Шри Субодхини джи, Таттварт Дип Нибандх).
Также, чтобы помочь преданным на этом пути преданности, он написал 16 стихов, которые мы знаем как Шодаша Грантх. Это были ответы преданным. Стихи определяют практическое богословие Пуштимарги.
Шодаш Гранта (доктрины) служат маяком для преданных. Они говорят о возрастающей любви к Шри Кришне через севу (служение) и смарану (памятование). Эти доктрины - способ Махапрабху ободрять и вдохновлять преданных на этом пути благодати. Центральное послание Шодаша Грантх - полное подчинение Господу. Госвами может направить страстную душу на этот путь любовного преданности и служения Шри Кришне. Стихи объясняют типы преданных, способ подчинения и награду за севу, а также другие практические наставления. Преданный воспитывается милостью Господа.
Помимо Шодаша Грантса, Шри Валлабхачарья написал следующие книги Грантов:
 | На Викискладе есть материалы, связанные с Pushtimarg. |
