Войти
 Тирумурай | ||
|---|---|---|
| Двенадцать томов Тамильского Шайва гимнов шестидесяти-х гг. три Наянара | ||
| Части | Имя | Автор |
| 1,2,3 | Тирукадаиккаппу | Самбандар |
| 4,5,6 | Теварам | Тирунавуккарасар |
| 7 | Тирупаату | Сундарар |
| 8 | Тирувасакам и. Тирукковайяр | Маникавасагар |
| 9 | Тирувисаппа и. Тируппаллаанду | Разное <101ram 124>Тирумулар |
| 11 | Разное | |
| 12 | Перия Пуранам | Секкижар |
| Паадал Петра Стхалам | ||
| Паадал Петра Стхалам | ||
| Раджараджа I | ||
| Намбияндар Намби | ||
Тирунарайюр Намбияндар Намбивент был -век Шайва ученый Тамил Наду в Южной Индии, который составил гимны Сампантар, Аппара и Сундарар и сам был одним из авторов одиннадцатого тома канона тамильской литургической поэзии Шивы, Тирумураи.
Намбияндар Намби родился в городе Тирунараиюр в традициях ади шиваитов, брамины священники в храмах Господа Шивы. В Намбияндар Намби Пуранам, также называемом Тирумураи Канда Пуранам, Намби указывает своего покровителя, великого Арумоливармана по имени Раджараджа Чола, поскольку ராசா ராசா மன்னவன் அபயகுல சேகரன் попросил его собрать гимны трех великих святых поэтов Самбандар, Аппар и Сундарар. Намби удалось достать рукописи гимнов на пальмовом листе, хотя некоторые из них были съедены термитами. Им удалось восстановить около десяти процентов всего набора гимнов. Намби также написал мемуары о жизни шестидесяти трех великих преданных, упомянутых Сунтараром; Тируттондар Тирувандхадхи. Его гимны, восхваляющие Самбандар и Аппара, содержат некоторую биографию этих святых.
Праншу на миссии по поиску гимнов после прослушивания коротких отрывков из Теварама в своем дворе. Он обратился за помощью к Намби Андар Намби, который был священником в храме. Считается, что благодаря божественному вмешательству Намби обнаружил присутствие письменностей в виде листьев кадиджама, наполовину съеденных белыми муравьями, в камере внутри второго участка в храме Тиллай Натараджа, Чидамбарам. Брахманы (Дикшитары ) в храме выступили против миссии, но вмешался Раджараджа, освящая изображения святых-поэтов на улицах Чидамбарама. Таким образом, Раджараджа стал известен как Тирумураи Канда Чолан, что означает тот, кто спас Тирумураев. До сих пор в храмах Шивы были только изображения божественных форм, но после прихода Раджараджи изображения святых Наянаров также были помещены внутри храма. Намби расположил гимны трех святых поэтов Сампантара, Аппара и Сундарара как первые семь книг, Тируковаяр Маниккавачакара и Тирувачакам как 8-ю книгу, 28 гимнов девяти других святых как 9-я книга, Тирумандирам из Тирумулар в качестве 10-й книги, 40 гимнов 12 других поэтов в качестве 10-й книги, Тирутондар Тирувантхати - священные антахи трудов 63 наянарских святых и добавил свои собственные гимны как 11-ю книгу. Первые семь книг позже были названы Теварам, а весь канон Шайвы, к которому был добавлен 12-я книга, Перия-пуранам Секкижара (1135 г. н.э.), полностью известна как Тирумурай, священная книга.. Таким образом, шиваитская литература охватывает около 600 лет религиозного, философского и литературного развития.
1. каттуманнаркойл 8 км 2. Канаттумуллор 9 км 3. Омампулиюр 14 км 4. Мелакадамбур 14 км отсюда
