Войти
| Дэвид Йеллин | |
|---|---|
| דוד ילין | |
 | |
| Родился | 1864-03-19. Иерусалим |
| Умер | 1941-12-12 |
| Место упокоения | Гора Еврейское кладбище Оливков |
| Известно | основанием еврейских учебных заведений, возрождением иврита, исследованиями средневековой еврейской литературы |
| Супруг (-и) | Ита Йеллин |
| Научная карьера | |
| Поля | Лингвистика, Еврейская литература |
Надгробие, украшенное словом «Ха-Леванон» на доме Йеллина в Иерусалиме Давид Йеллин (Иврит : דוד ילין; 19 марта 1864 - 12 декабря 1941) был педагогом, исследователем иврита и литературы, политиком, один из лидеров ишува, основатель первого еврейского колледжа для учителей, один из основателей комитета по ивриту и Зих рон Моше район Иерусалима.
Дэвид Йеллин родился в 1864 году в Иерусалиме. Он был назван в честь своего деда, финансиста и месулаха, который переехал из Польши на Святую землю в 1834 году. Его отец был одним из основателей основателей Нахалат Шива в районе Иерусалима, и его мать Сера была дочерью Иезекииля Иуды, раввина и педагога из Ирака.
В возрасте 14 лет Йеллин начал писать газету Хар Цион («Гора Сион »), которая выходила в одном экземпляре два раза в месяц; он выдержал ее 43 номера. Позже он писал для еврейских газет Хамагид и Ха-Мелиц. В 1885 году он женился на Ите, дочери раввина.
В 1890 году он основал Комитет по ивриту вместе с Элиэзером Бен-Иегудой, который был председателем. Другими членами были раввин Хаим Хиршенсон, Зеев Явец, Авраам Моисей Лунк, раввин Яаков Меир (впоследствии ставший Главный раввин сефардов ) и Йехиэль Майкл Пайнс. Комитет был распущен через год, но был воссоздан в 1904 году, когда школьные учителя пожаловались на отсутствие терминологии на иврите. Еллин был президентом до самой смерти. В 1953 г. на базе комитета была создана Академия иврита.
В 1903 году он вместе с Менахемом Уссишкиным участвовал в создании Ассамблеи Земли Израиля (הכנסייה הארצישראלית) - попытки создать представительный орган евреев в ишуве. Эта Ассамблея собралась только один раз, но основала Союз учителей, первый еврейский профсоюз в Палестине. Йеллин был президентом до 1906 года.
Как и его младший брат Шломо Йеллин, Давид был стойким сторонником Османской империи в годы после младотурецкой революции. У него десятки речей, восхваляющих реформы Второй конституционной эры. В одной речи 1909 года он описал «единство и красоту, благодаря которым весь народ родины стал братьями в одном стремлении - успехе родины и ее народа и гордости за принадлежность к одной семье: османской семье». Для обоих братьев Еллина реформы представляли возможность османизма, совместимого с целями сионизма. Османские евреи могли пользоваться преимуществами гражданства в многоэтническом османском государстве и при этом сохранять свои явно еврейские культурные и социальные традиции.
В 1913 году, во времена Война языков в ишуве, Йеллин ушел из педагогического колледжа, который поддерживался (Обществом помощи немецким евреям), которое поддерживало немецкоязычное профессиональное образование в Технионе и основал еврейскую школу для учителей. Он по-прежнему функционирует в районе Бейт-ха-Керем Иерусалима и теперь назван в честь своего основателя.
В 1917 году во время Первой мировой войны Еллин и другие сионистские лидеры были сосланы в Александрию. После того, как Декларация Бальфура была издана, и Подмандатная Палестина была установлена в соответствии с Британским мандатом для Палестины, Йеллин начал поддерживать разделение Иерусалима на отдельные
Давид Йеллин 1923 
Давид Йеллин 1923 С 1920 по 1928 год он был членом Ассамблеи представителей Подмандатной Палестины. В 1925 году, когда был открыт Еврейский университет Иерусалима, его пригласили преподавать грамматику иврита и средневековую еврейскую поэзию. В 1936 году он был назначен профессором литературы в университете. Еллин написал множество книг о языке, истории и средневековой литературе.
В октябре 1937 года его пятый сын, Авиноам, был убит в ходе восстания 1936–1939 годов в Палестине. В результате этих событий и действий администрации Подмандатной Палестины с евреями, Еллин и его жена написали в 1939 году письмо к Верховному комиссару Палестины и Трансиордании, в котором они объяснили, почему они возвращают награды, которые они получили от британского правительства:
Почетная награда была вручена мне этим правительством, для которого политические соображения важнее любого чувства морали и которое побуждает его помогать тем, кто убивал и растерзали не только мой народ (в том числе мой невиновный сын!) и их народ, но даже их солдат и чиновников. Эта почетная награда стала для меня позором, и я возвращаю ее вам после того, как она была вручена мне 21 год назад, когда дух правительства его величества короля Англии был другим.
— Давар, ר 'דויד ואיטה ילין החזירו את אותות-הכבוד שלהם, 23 мая 1939 годаИта добавила в своем письме:
Теперь, после публикации Белой книги, которая полностью нарушает все свои обещания правительства его величества, чтобы помочь народу Израиля, я считаю себя обязанным вернуть эту почетную награду правительству его величества.
Еллин умер в 1941 году и был похоронен на еврейском кладбище на Масличной горе. Его именем названы несколько улиц и учебных заведений в Израиле.
Его жена Ита была дочерью Йехиэля Майкла Пайнса, а Йосеф Меючас был его шурином. У них было семеро детей: дочь, пять сыновей и еще одна дочь:
Сестра Йеллина была Сара. жена главного судьи Хеврона в начале 20 века Йосефа Мани, внука Элиягу Мани, одного из лидеров иракской еврейской общины. Его сестра Рахель была женой Йехезкеля Данина, одного из основателей Тель-Авива. Его младший брат Шломо Еллин был юристом, членом Комитета Союза и Прогресса («младотурки») и решительным сторонником Османской конституции 1908 года это было реализовано после младотурецкой революции.
Еллин был одним из центральных людей в процессе возрождения иврита, и особенно активен в создании неологизмов. В отличие от Элиэзера Бен-Иегуды, которому нравилось использовать арабские слова для создания неологизмов на иврите, Еллин предпочитал использовать только классические еврейские источники. Его особенно интересовали библейские Hapax legomen, значения которых не всегда ясны, и он использовал их повторно, иногда меняя их значение. Например, он повторно использовал слово минзар, которое встречается в книге Наума и, вероятно, означает «царь», для обозначения монастыря (по ассоциации со словом назир, монах). Другие слова, которые он создал и которые стали общепринятыми в современном иврите, - это слова для фотографии (צילום), шутки (בדיחה), земледельца (חקלאי), актера (שחקן) и других.
Вместе с Иегудой Гур он опубликовал полный словарь иврита в 1920 году.
