Войти
| Система рангов костей | |
| Хангыль | 골품제 도 |
|---|---|
| Ханджа | 骨 子 制度 |
| Пересмотренная романизация | Голпумджедо |
| МакКьюн-Рейшауэр | Колп'умджедо |
система костного ранга была системой аристократического ранга, использовавшейся в древнем Корейское королевство Силла. Он использовался для разделения общества, и особенно слоев аристократии, на основании их близости к трону и уровня власти, которым им было разрешено обладать. Идея королевской крови в других обществах является близким аналогом идеи «священной кости» в мысли Силла.
Костяной ранг был строго наследственным и, таким образом, действовал как кастовая система. Ученый Ли Ки-Байк (1984, с. 43) считает, что это, вероятно, было принято как часть административного закона, введенного из Китая и обнародованного королем Беопхыном в 520 году. Однако это, вероятно, не что иное, как установление юридического факта в обществе, которое уже было разделено по родословной и родословной. Хотя только два из пяти известных рангов назывались «костью» (골, 骨), термин «ранг кости» стал широко использоваться для описания всей системы.
Связь градаций костного ранга в Силле с офисным рангом и должностью Статус костного ранга человека определял не только официальный статус и права брака, но также цвет его одежды и максимальные размеры его жилища и перевозки. Эти критерии подробно описаны в корейской истории 12 века Самгук Саги, особенно в его Монографиях (цзи 志), книга 2 (чины и должности). Однако изображение жизни Силла в Самгук Саги часто подвергалось критике за чрезмерную статичность. К сожалению, поскольку других источников мало, трудно судить, какие изменения могли произойти в системе рангов костей на протяжении веков.
Согласно Самгук Саги, «люди Силлы разделили период от Хёкгосе из Силлы до Джиндок из Силлы в Священную Кость (Сонггол), а король после Муёль из Силлы в Истинную Кость (Джингол). Наивысшим уровнем ранга кости был "священный". кость ", или seonggol (성골, 聖 骨), иногда называемая« священной костью ». Нет никаких конкретных записей о том, чем именно определяется различие между Священной костью и Истинной костью, но общепринято считать, что только самые ранние короли назывались Сонггол. Из-за этой закрытой кастовой системы, когда у короля Силлы Чинпён не было сына, которому он мог передать корону, королеве Сондок Силла впервые взошла на престол как женщина. И после этого Ким Чун-чу также упомянула to as Муёль из Силлы вознесся к королю в статусе Джингола, и с тех пор Джингол занял трон на 281 год до кончины Силлы.
Ниже священной кости находилась «Истинная Кость », или Джингол (진골, 眞 骨). Члены истинной кости могли занимать любую официальную должность, вплоть до уровня полноправного министра. Они также могли достигать высших служебных рангов, иболчан (이벌찬). После того, как ранг священной кости был отменен при короле Муйоле, только те, кто имел истинный ранг кости, могли стать королем.
Ниже "истинной кости" располагались главные звания (두품, 大), из которых засвидетельствованы только 6-й, 5-й и 4-й, а 6-й - самый высокий. Происхождение этих низших классов высшего ранга и то, что определяло статус человека как такового, неясны и все еще обсуждаются среди ученых. Поскольку джинголам было запрещено вступать в брак с низшими рангами, хотя они могли брать у них наложниц, вполне возможно, что одним из источников шестого ранга главы были дети, рожденные от союзов между отцами-джинголами и наложницами низшего ранга. В любом случае члены главного шестого ранга могли подняться до должности вице-министра (гён, 경, 卿) и до шестого уровня служебного ранга, ачан (아찬, 阿 餐) (два более высоких ранга джунгачан (중아 찬, 重 阿 餐) и саджунг ачан (사중 아찬, 四 重 阿 餐) были позже добавлены к ачану, но они все еще попадали в 6-й уровень). Члены руководителей четвертого и пятого рангов могли подняться только на второстепенные должности. Члены пятого главного ранга могли достичь 10-го уровня служебного ранга, daenaema (대내마, 大 奈 麻), в то время как члены четвертого главного ранга могли достичь только 12-го уровня служебного ранга, daesa (대사, 大 舍). Всего было 17 уровней служебного ранга. Один ученый предположил, что "руководители третьего, второго и первого рангов, если они когда-либо существовали формально, должны были обозначать... непривилегированное население в целом".
В частности, неудовлетворенные амбиции главы класса шестого ранга, по-видимому, сыграли заметную роль в политике позднего периода Силла. Многие люди шестого ранга, которым запрещено подниматься слишком высоко в административной системе Силла, определяемой системой рангов костей, пытались обойти это, изучая конфуцианство (либо в Силле, либо за границей в Танском Китае. ) или обратился к карьере в буддизме. Самым выдающимся из шестизначных высших чинов, несомненно, был Чхве Чивон, который после блестящей карьеры в Китае вернулся в Силла только для того, чтобы увидеть, как его попытки административной реформы отвергаются укоренившейся аристократией. В начале 10-го века зарождающееся государство Корё, пришедшее на смену Силле, привлекло к власти шесть интеллектуалов для управления своей бюрократией.
Чрезвычайная жесткость системы рангов костей, безусловно, помогла ослабить Силлу к концу периода Объединенной Силлы, хотя здесь играли роль и многие другие факторы. После падения Силла система рангов костей была полностью упразднена, хотя различные и несколько более гибкие кастовые системы существовали почти до конца династии Чосон в конце 19 века.
