Войти
Бараита (Арамейский : בָּרַיְיתָא «внешний» или » за пределами "; мн. Барайата или Бараитот; также Бараита, Бераита ; Ашкенази : Бераиса ) обозначает традицию в Еврейский устный закон не включен в Мишну. Таким образом, Бараита относится к учениям «вне» шести категорий Мишны. Первоначально «Барайта», вероятно, относилось к учениям из школ, не входящих в основные академии эпохи Мишны, - хотя в более поздних сборниках отдельные Барайто часто были авторами мудрецов Мишны (Таннаим).
Согласно Маймониду (Введение в Мишне Тора), бараитот были составлены рабби Хошайей и Бар Каппарой, хотя компиляция не прошла до нас, поскольку Тосефта была.
Потому что Мишна инкапсулирует весь Устный Закон в преднамеренно компактной форме (предназначенной для облегчения и требуют устной передачи), многие варианты версий, дополнительные объяснения, пояснения и постановления не были включены в Мишну. Позже они были собраны в трудах, названных «Барайтот» - часто в форме списка учений одного мудреца. Таким образом, Бараита может также обозначать собрания таких традиций. Основными коллекциями Бараиты являются Тосефта и Галахический Мидраш (Мехилта, Сифра и Сифре ).
Авторитет Бараита несколько меньше, чем у Мишны. Тем не менее, эти работы являются основным «корректурным текстом», на который ссылаются талмудические мудрецы в их анализе и интерпретации Мишны; см. Гемара. Здесь учение из Бараита обычно вводится арамейским словом «Таня» («Это было учено устно») или «Тану Рабанан» («Наши раввины учили устно»), тогда как «Тнан "(" Мы учили устно ") вводит цитаты из Мишны. Анонимные бараитоты часто приписываются Талмудом к определенным Таннаим. В Иерусалимском Талмуде упоминания о Бараитоте встречаются реже.
Стиль Бараита в основном неотличим от стиля Мишны, но некоторые из них ближе подходят к идиоме Мишны, чем другие. Например, вторая глава «Каллах Раббати», сборник берайта, часто добавляется к Пиркей Авот, поскольку обе похожи по стилю и содержанию.
