Войти
| Аль-Хаким ат-Тирмизи | ||
|---|---|---|
| Название | Хаким в Тирмизи | |
| Личный | ||
| Родился | 750 - 760 гг. Н.э. 133 г. хиджры - 143 г.х. | |
| Умер | 869 г. н.э. 255 г. | Золотой век ислама |
| Конфессия | Сунниты | |
| Юриспруденция | Ханафи | |
| Основные интересы | Фикх, Хадисы, Суфизм, Калам | |
| Известные работы | Наводир аль-Усул фи Марифат Ахбор ар-Расул и Хакийкат аль-Одамийя | |
Аль-Хаким ат-Тирмизи (арабский : الحكيم الترمذي; перев. мудрец Термеза), полное имя Абу Абдаллах Мухаммад ибн Али ибн аль-Хасан ибн Башир ат-Тирмизи (dc 869) был суннитский юрист (факих) и приверженец традиций (мухаддис) Хорасана, но в основном его помнят как одного из великих ранних авторов суфизма.
. Информация о его жизни, научной и творческой деятельности может быть из произведений Тадж ад-Дина Субки (Табакат Аш-Ш afii'yya Al-kubra), Хатиба Багдад (Тарих Багдад), Ибн Хаджара Ашкалани (Лисан Аль-Мийзан), Сулами (Табакат Ас-Суфийя) и в ряде других трактатов.
Он подвергался критике со стороны других традиционалистов, однако ад-Захаби защищал его, говоря: «Он является лидером хадисов».
говорит аль-Хаким ат-Тирмизи о его жизни в его книге Баду Шаани Абу Абдулла («Начало погони за Абу Абдуллой»), опубликованной в Бейруте в 1965 году Яхьей Исмаилом Усманом, вместе с работами ученого из Хатма. Аль-Авлия («Печать святых»).
Тирмизи, по-видимому, родился между 820 и 825 годами нашей эры в Термезе, Хорасан, ныне Узбекистан. Его отец был знатоком хадисов и юристом; его раннее образование, кажется, было очень ортодоксальным. Он был воспитан как знаток хадисов и фикха (закона), точнее, ханафитской школы права, которая доминировала на восточных территориях Ирана. В спектр образования Тирмизи входили такие науки, как греческое естествознание и философия. Его последующее упоминание об обучении использованию астролябии, подразумевающее знание астрономии и математики, получило разные интерпретации. «В его трудах нет и следа влияния естествознания». Но быть суфийским мастером достаточно, чтобы признать это. Его работы касаются Калама и Акиды, и он вступил в рациональный спор с Мутакиллимуном своей эпохи и сохранял критическое отношение из них. Его произведения, содержащие разнообразное содержание, нельзя рассматривать полностью ни в категории мистических произведений, ни в категории хадисов, ни в категории философских трудов, ни в категории калам или юриспруденции. Однако его общее стремление к знаниям принесло ему имя «аль-хаким».
В письменных источниках и современной литературе используются разные даты, чтобы указать дату рождения и смерти аль-Хакима ат-Тирмизи. Некоторые авторы, в частности Хваджа Халиф в своей книге «Кашф ас-Зунун», называют 255 год хиджры / 869 г. н.э. датой смерти Аль-Хакима ат-Тирмизи. Эта же дата была написана на могиле Аль-Хакима ат-Тирмизи. Если исходить из того, что Аль-Хаким ат-Тирмизи прожил более ста лет, некоторые источники говорят, что 112, 116 или 120 лет, он родился примерно между 750–760 годами нашей эры. В то же время Абдулфаттах Абдулла Барака, написавший свой великий «Аль-Хаким ат-Тирмизи и Назарийятуху фил» («Аль-Хаким ат-Тирмизи и его теория») тридцать лет назад, сказал, что Аль-Хаким ат-Тирмизи был родился в 205 г. по хиджре / 820 г. и умер в 320 г. по хиджре / 932 г. и прожил 112 лет.
Исследователи мусульманских хадисов сообщают, что есть разногласия по поводу его рождения и смерти, но он умер около 280 г. хиджры, прожив от 70 до 80 лет.
Подробная информация об Ал- Детство и юность Хакима ат-Тирмизи в источниках не приводится. Согласно его «автобиографии», он начал изучать религиозные науки, когда ему было восемь лет, и он совершил хадж в Мекку, когда ему было двадцать восемь.
Вернувшись из Мекки, аль-Хаким ат-Тирмизи стал суфийским последователем; он отказался от людей и узнал договоры. Его отец Али бин Хасан был ведущим ученым, специалистом по хадисам, который в поисках знаний отправился в Багдад и принимал активное участие в научных дискуссиях с выдающимися учеными того времени. различные проблемы хадисов. Его мать и дядя считались знатоками хадисов. Следовательно, Аль-Хаким ат-Тирмизи вырос в кругу образованных и ученых людей, что сильно повлияло на его идеологию.
Некоторые письменные источники содержат достоверную информацию об учителях Аль-Хакима ат-Тирмизи. Его учителем был его отец Али бин аль-Хасан из Тирмизи. «История Багдада» Хатиба аль-Багдади содержит некоторую информацию. Среди других его учителей были Кутайба бин Саид ас-Сакафи аль-Балхи (798–888 гг. Н.э.), Салих бин Абдулла ат-Тирмизи, много интересных фактов было записано в книге «Книги об известных людях» Ибн Хиббаны; Салих бин Мухаммад ат-Тирмизи, бывший кази Термеза в течение некоторого времени, Суфьян бин Ваки (умер в 860 г.), Хасан бин Умар бин Шафик аль-Балхи (умер в 840 г. н.э.), Ахмад бин Хадравайх (умер в 854 г.), Абу Тураб Ан-Нахшаби (ссылка) и Яхья бин Мааз Ар-Рази (умер в 875 г.).
На основании данных письменных источников жизнь Аль-Хакима ат-Тирмизи можно разделить на следующие периоды:
У Аль-Хакима ат-Тирмизи было много учеников, в том числе: Абу Мухаммад Яхья бин Мансур Аль-Кади (умер в 960 году нашей эры), Абу Али Мансур бин Абдулла бин Халид Аль-Зухли Аль Хирави; Абу Али аль-Хасан бин Али аль-Джурджани. Он также обучал Ахмада бин Мухаммада бин Иса, Абу Бакра Мухаммада ибн Умара аль-Аль-Хакима аль-Варрака, Мухаммада бин Джафара бин Мухаммада бин аль-Хайсама бин Умрана бин Бурайда и других.
Научная и творческая деятельность Аль-Хакима ат-Тирмизи тесно связана с его путешествиями в другие страны и города. Он посетил Балх, Нишапур и Багдад, где наука и культура достигли своего апогея, и он встретился с известными учеными и принял участие в дискуссиях. Тем не менее, Термез, его родной город сыграл важную роль в его научной и творческой деятельности, и там он создал свои основные произведения. Его проповеди, а также некоторые работы, в первую очередь Хатам аль-Авлия (Печать святых), Хал Аш-Шариа (Аргументы исламского закона), в которых обсуждаются мусульманские ритуалы, о «Любовь к Богу» и о различных категориях мистиков, о «Печати святых», наряду с существующими «Печатью пророков», вызвали недовольство некоторых частей и богатых. Спасаясь от преследования врагов, Аль-Хаким ат-Тирмизи был вынужден перебраться в Балх, а затем в Нишапур, где его очень хорошо приняли и где он приобрел большое количество последователей. позже.
Согласно Радтке и О'Кейну, «он был первым и, вплоть до времен Ибн аль-Араби, единственным писателем-мистиком, чьи труды представляют собой широкий синтез мистического опыт, антропология, космология и исламское богословие... Система мышления Тирмизи является представителем старой исламской теософии, которая еще не ассимилировала сознательно элементы аристотелево-неоплатонической философской традиции ».
У него было 62 издания и 108 названия. Его работы можно разделить на шесть частей: тафсир (толкование Корана), хадис (пророческое предание), фикх (юриспруденция), арабская терминология, антропология и теория святости. Вот некоторые из его работ:
