Войти
| Преподобный. Уэсли Уайлдман | |
|---|---|
| Родился | Уэсли Дж. Уайлдман. 1961 (возраст 58–59). Аделаида, Южная Австралия, Австралия |
| Церковная карьера | |
| Религия | Христианство |
| Церковь | Объединяющая церковь в Австралии |
| Рукоположен | 1986 |
| Академическое образование | |
| Alma mater | |
| Диссертация | В поисках правдоподобного Иисуса (1993) |
| Влияния | |
| Академическая работа | |
| Дисциплина | |
| Учреждения | Бостонский университет |
| Основные интересы | Связь между религией и наукой |
| Веб-сайт | wesleywildman.com  |
Уэсли Дж. Вайлдман (родился в 1961 г.) современный австралийско-американский философ, теолог и этик. В настоящее время он является профессором Школы теологии Бостонского университета, членом-учредителем факультета вычислительной техники и наук о данных и руководителем докторской программы по религии и науке в аспирантуре Бостонского университета. Он является исполнительным директором Центра разума и культуры, одним из основателей и со-директором Института биокультурных исследований религии и одним из редакторов журнала Religion, Brain Behavior (опубликовано Taylor Francis ). Академическая работа Уайлдмана сосредоточена на интерпретации религии и построении теорий религиозных верований, поведения и опыта, которые признают ценность давних традиций, пытаясь сохранить интеллектуальную жизнеспособность в свете биологических, когнитивных, эволюционных, физических и социальные науки. Он является важной фигурой в области религии и науки, наряду с такими учеными, как Роберт Джон Рассел, Нэнси Мерфи и Джон Полкингхорн <165.>Содержание
Уэсли Уайлдман родился в Аделаиде, Южная Австралия, в 1961 году. Он изучал математику, информатику и физику в Университете Флиндерса, получив в 1980 году степень бакалавра искусств и первую -класс с отличием по чистой математике в 1981 году. После изучения богословия в Сиднейском университете он получил докторскую степень по философскому богословию и философии религии от Богословский союз выпускников в Беркли, Калифорния, в 1993 году, после чего он занял свою нынешнюю должность в Бостонском университете. В настоящее время живет в пригороде Бостона.
Работа Уайлдмана изначально была сосредоточена на одной религиозной традиции, христианстве, особенно на его верованиях. Его первая книга, «Верность с правдоподобием» (1998), проанализировала правдоподобность центральных христианских верований в контексте современных физических и гуманитарных наук и истории встреч с другими религиями. С тех пор философские и богословские цели Уайлдмана расширились, поскольку он пытался интерпретировать религию как социальное, культурное и эволюционное явление. Это расширение включало давний интерес к сравнительному изучению мировых религиозных традиций и участие в серии публикаций по междисциплинарной методологии и практике, охватывающей гуманитарные науки и науки в их отношении к религии.
Окончательное выражение философии Уайлдмана это его шеститомная серия «Религиозная философия». В первом томе, «Религиозная философия как междисциплинарное сравнительное исследование», излагается программа возрождения философии религии, делая ее последовательно сравнительной - уделяя внимание всем человеческим религиям, а не защищая от имени одной из любимых традиций - и широко междисциплинарной, опираясь на научные выводы., социальные науки и гуманистические исследования, касающиеся вопросов философии религии. Во втором томе, In Our Own Image, представлен систематический сравнительный анализ относительных сильных и слабых сторон трех классов моделей предельности: моделей агентного бытия, которые воспринимают Бога как личность с намерениями и действиями, модели подчиненного божества, такие как теизм процесса, который понимает Бог как нечто меньшее, чем абсолютное, и модели основы бытия, которые избегают теологического антропоморфизма и отождествляют Бога с ценностными глубинами природы. Еще не опубликованный третий том, «Наука и абсолютная реальность», продолжит благоговейное соревнование второго тома между моделями предельности, сосредоточившись теперь на том, как фундаментальная физика и биология по-разному влияют на правдоподобие этих трех моделей предельности. В четвертом томе «Наука и религиозная антропология» рассматривается влияние современной физики и биологии на различные религиозные представления о человеческой личности и приводится довод в пользу религиозной натуралистической теологической антропологии, которая подтверждает реальность, значимость и высшую ценность религиозных поисков человека, отрицая при этом это сверхъестественные сущности необходимы для понимания человеческой религиозности. Пятый том, «Религиозные и духовные переживания», интерпретирует религиозные и духовные переживания как интенсивные и глубоко значимые, но в то же время натуралистически обоснованные в мозгу и телах и способные улучшаться и контролироваться с помощью различных технологий, старых и новых. Шестой том, «Эффект невыразимого», исследует, как мы используем религиозный язык, чтобы понять самые глубокие аспекты человеческого опыта и проникнуть в мистические глубины реальности, постигая непостижимое и говоря невыразимое.
Вместе с неврологом Патриком Макнамарой, также из Бостонского университета, Уайлдман основал Институт биокультурных исследований религии, независимый научно-исследовательский институт, который занимается исследованиями и привлечением общественности к научным исследованиям религиозные явления. В 2011 году Институт начал публикацию рецензируемого научного журнала «Религия, мозг и поведение», в консультативный совет которого входят такие деятели, как философ Дэниел Деннет, религиовед Энн Тейвс, социолог. религии Нэнси Аммерман и многие ведущие деятели научного исследования религии и когнитивной науки о религии. В 2016 году Уайлдман основал Центр разума и культуры, некоммерческий исследовательский институт, который использует компьютерное моделирование и анализ данных для решения сложных социальных проблем, таких как торговля детьми, религиозная радикализация, распространение оружия массового уничтожения, социальная интеграция иммигрантов и т. Д. беженцы и многие другие критические проблемы, возникающие из «взаимосвязи разума и культуры».
Уайлдман также известен пастырскими исследованиями идеологических различий в христианских конфессиях, в частности, значения различий между либеральными, евангелистскими и умеренными протестантами в Соединенных Штатах. На его работу повлияли такие деятели, как протестанты теологи Фридрих Шлейермахер и Пауль Тиллих, ученый-сравнительный религиовед Хьюстон Смит и философы Джон Сирл и Роберт Невилл.
Уайлдман - член-основатель Международного общества науки и религии и давний член Американского теологического общества, Американской академии религии и Американской ассоциации содействия развитию науки.
