Войти
| Вардан Аревельци | |
|---|---|
| Родился | около 1198. Гандзак |
| Умер | 1271. Хор Вирап |
| Другие имена | Вардан Мец |
| Образование | Гошаванк, Монастырь Хорнашат |
| Род занятий | Историк, географ, философ |
| Известный | Исторический сборник |
Вардан Аревельци (армянский : Վարդան Արևելցի ; Вардан Восточный, около 1198 - 1271 нашей эры ) был армянским тринадцатым веком историком, географ, философ и переводчик. Помимо создания многочисленных школ и монастырей, он также оставил после себя богатый вклад в армянскую литературу. Он хорошо известен тем, что написал «Хавакумн Патмуцюн» («Исторический сборник»), одну из первых попыток армянского историка написать историю мира.
Вардан родился в Гандзаке в 1198 году. Он получил образование в школе в Гандзаке и в монастыре Нор Гетик (позже известный как Гошаванк ), где он был учеником выдающегося ученого. Мхитар Гош. Он продолжил обучение в монастыре Хорнашат в Тавуш, изучая литературу, грамматику и богословие. Он также выучил несколько языков во время пребывания в Хорнашате: иврит, греческий, латинский и персидский. В 1235 году Вардан стал вардапетом и применил свой опыт в сфере образования: он открыл школу в монастыре Святого Андрея в Кайенаберде и преподавал в ней с 1235 по 1239 год и с 1252 по 1255 год. В 1239 году он покинул Армению в Иерусалим и на обратном пути путешествовал через Армянское Киликийское царство, где был гостем при царском дворе Хетума I. Он оставался в Киликии достаточно долго, чтобы участвовать в 1243 вселенском соборе в столице в Сис. Вардан вернулся домой в 1245 году, взяв с собой канонические законы, принятые на Сисе.
Издание "Исторического сборника", Венеция, 1862 г. Три года спустя Вардан еще раз посетил Киликийскую Армению, на этот раз участвуя в правительственных и общественных делах царство. Он был ярым противником того, что он видел, как посягательство на Православные <византийского 24>и католика церквей в Киликии Армении и боролся усердно, чтобы противостоять их влиянию. Находясь в Киликии, Вардан также работал с католикосом Константином Бардзрабердци над написанием церковного трактата под названием «Дидактическая записка», предназначенного для использования в восточной Армении. Его религиозная деятельность также включала написание письма Папе относительно попыток последнего распространить католицизм в королевстве и его участия в другом экуменическом соборе в 1251 году в Сисе.
В 1252 году Вардан вернулся в Армению и начал организовывать Вселенский собор, который собирался в Ахпате и Дзагаване. Вернувшись к образовательной жизни, он также основал учебные заведения при монастырях Сагмосаванк, Тегеняц, Агджотс и Хоракерт. Он оставался наставником в Ахпате в течение нескольких лет до 1255 года, когда он отправился в Хор Вирап, основав там семинарию. В Хор Вирапе он ввел учебную программу, которая включала философию, логику, ораторское искусство и грамматику. Многие из его учеников впоследствии стали известными армянскими интеллектуалами, в том числе Геворк Скевцаци, Ованнес Ерзнкаци, Нерсес Мшеци и Григор Бжнеци. В 1264 году Вардан также сыграл важную роль в качестве переговорщика, когда он отправился в Тебриз, где монгольский вождь Хулагу-хан проживал. Он выступил посредником в соглашении, которое дало особые привилегии армянам, жившим под игом Монгольской империи, и заключил сделку о сборе пошлин и налогов. Связи Вардана с монголами были особенно тесными, так как ему было разрешено стать религиозным советником жены Хулагу-хана, Докуз Хатун, которая оказалась несторианской христианкой.
Вардан умер в 1271 году в Хор Вирап, оставивший в наследство значительное литературное наследие, охватившее политическую, культурную, религиозную и социальную жизнь Армении.
Сохранилось более 120 произведений, приписываемых Вардану Аревельци. Среди его наиболее значительных работ - коллекция из 66 предметов под названием Lutsmunk i Surb Grots (более известная как Zhghlank, или Чаты), которая была написана по просьбе короля Хетума I. Она написана на местном языке, что делает ее легко понятной. и занимается многими вопросами, связанными с природой жизни (природа, образование небесных тел, астрономия, ботаника и зоология, язык, философские вопросы, вращающиеся вокруг человека, музыки и т. Д.). Например, критическое наблюдение, которое Вардан делает в этой работе, выражает его веру в то, что «ничто вне природы не движется и не останавливается; движение - это не только перемещение одного места в другое, но и внутреннее преобразование, которое перемещается из одного состояния в другое. другой. "
Однако наиболее важным произведением Вардана является его Havakumn Patmutsyun (Исторический сборник). Как и «История Армении» Мовсеса Хоренаци, «Авакумн Патмуцюн» - это попытка проследить историю Армении от ее истоков до наших дней. Но работа также важна для попытки задокументировать историю всего мира. Начиная с Вавилонской башни и эпической битвы между Гайком и Белом, история заканчивается смертью Константина I Бардзрабердци в 1267 году. однако считается скорее летописью, чем историями, написанными традиционными армянскими авторами.
Вардан также перевел на армянский язык многие иностранные произведения. Одним из наиболее значительных был перевод Хроник Михаила Сирийца в 1248 году. Другие переведенные произведения включали беседы и труды по философии, теологии, которые были переведены с греческого, латинского и сирийского.
Ниже приводится частичный список его работ, многие из которых, включая факсимиле, в настоящее время хранятся в Матенадаране в Ереване, Армения.
