Войти
| Тирумангаи Альвар | |
|---|---|
 Тирумангаи Альвар (слева) со своей женой Кумудавалли (справа, видна только ее корона, остальная часть ее изображения покрыт гирляндами) | |
| Личный | |
| Родился | Калиян. VIII век н.э. (традиционная датировка: 2702 г. до н.э.). куриялур (тирували-тирунагари) |
| Умер | Тируккурунгуди (район Тирунелвели) |
| Религия | Индуизм |
| Философия | Вайшнава Бхакти |
| Религиозная карьера | |
| Литературные произведения | Перия Тирумоли, Tirunedunthandakam, Tirukuruthandakam, Tiruvelukkutirukkai, Siriya Tirumadal и Periya Tirumadal |
| Почести | Alvar святой |
Thirumangai Alvar, также пишется как Tirumanumangai и Al137 последний из 12 алвар святых юга Индии, которые известны своей принадлежностью вайшнавской традиции индуизма. Он считается одним из самых образованных Альваров и самым лучшим Альваром в контексте сочинения стихов. Он имеет титул Наркави Перумал, что является знаком отличного поэта, и Паракала (Вне времени).
Хотя его уважают как вайшнавского святого-поэта, сначала он работал военачальником, вождем, а затем грабителем. После своего обращения в вайшнавизм он столкнулся с практикующими соперничающей индуистской секты шиваизма, а также буддизма и джайнизма.
Традиционная дата, приписываемая Тирумангаю, - 399 год Калиюги, то есть 2702 или 2706 год до нашей эры, что делает его традиционно последним из алваров. святые. Современные ученые поместили альваров в период с 5 по 9 века на основании немногих исторических свидетельств. Доктор Н. Субба Реддиар суммирует их взгляды и приходит к дате 776 г. н.э. для Тирумангаи, что делает его в хронологическом порядке восьмым альваром, хотя даже эти даты оспариваются. Саккоттаи Кришнасвами Айянгар отмечает, что он обычно датируется 7-8 веками. Профессор религии и азиатских исследований Джеймс Дж. Лохтефельд из Карфагенского колледжа датирует Тирумангай IX веком. Обычно его считают современником царя Паллавы Нандивармана II, поскольку он ссылается на более поздних Паллавов в своих гимнах.
Жития, подробно описывающие жизнь Тирумангаи и других альваров, являются Divya charitam ( 11 век) и Гурупарампара-прабхавам-арайирапади (13 век) и Гурупарампара-прабхавам-мувайирапади (14 век). Другие вайшнавские ученые позже написали агиографию на основе вышеупомянутых работ.
Тирумангаи родился в Каллар общине в Тирукураиялуре, небольшой деревне на тамильском языке. Наду. Настоящее имя Тирумангая было Калиян или Каликанти. Отцом Тирумангая был Нилам, генерал империи Чола. Он был мастером стрельбы из лука и сам работал военачальником у короля Чола. В знак признания его доблести, он был удостоен титула Паракала и награжден маленьким террористом по имени Али Наду за правление за свои военные заслуги. Его столицей был Тирумангай. Он получил титул Тирумангаи Маннан, или вождь Тирумангаи, имя, которое он сохранил, даже когда стал святым.
Вишну был божеством-покровителем Тирумангаи Альвара и, как полагают, дал видение Согласно традиционному рассказу, он влюбился в Кумудавалли, вайшнава приемную дочь врача в местечке Тирувеллаккулам (также известном как Аннан Ковил). Она поставила ряд условий, согласно которым он должен стать вайшнастом и ежедневно кормить тысячу человек в течение года. Во время этого процесса его так сильно привлек вайшанвизм, что он начал строить стены храма для Шрирангама. Не в силах вынести тяжелые расходы на питание тысячи человек, Калиян прибег к грабежу на шоссе. Однажды он увидел группу людей, возвращающихся после свадьбы с женихом и невестой. Он и его помощники смогли получить всю добычу, но палец на ноге от жениха остался. Он попытался удалить их, но не смог. Затем он понял, что женихом был не кто иной, как сам Верховный бог Вишну. Нараяна явился Калияну и преобразил его, обучая Нараяне мантре или Аштаксара (восьмислоговая) - «намо нараяная», превратив грабителя в святого и начал петь первый стих Перия Тируможи / Перия Тирумоли Считается, что бог храма Тирунарайюра (Нарайюр Ниндра Намби) - форма Вишну - посвятил Тирумангаи в вайшнавизм, обучив его панча самскара.
Первые десять стихов поэмы Тирумангаи. Перия Тирумоли воспевает его трансформацию после получения духовного знания от Вишну. Он поет о своей трансформации так:
Я стал вором. лживым и нечестным. Я бродил туда и сюда. но свет озарил меня -. Я достиг Твоих ног. и мгновенно твои благодать сошла на меня. с тающим сердцем и сдавленным голосом. ваши хвалы я пою. залитый текущими слезами. Я повторяю день и ночь. священное имя Нараяны (Вишну)
Преобразованный встречей с Богом, Тирумангаи оставил свое вождь и стал набожным вайшнавом, посвященным богу Вишну. Чтобы искупить свои грехи, он посетил 88 из Дивья Десам, группу из 108 святилищ Вишну, в основном на юге Индии. В своих странствиях он распространял стихи старших Альваров. Он также хорошо разбирался в более ранней тамильской литературе, такой как Наладияр, Тируккурал, сангамская литература и джайнская литература.
Тирумангаи проповедовал против покаяния и защищал бхакти (преданность) как способ достижения спасения. Он написал 6 стихотворений на тамильском, всего 1361 стих. В книгу Дивья Прабандхам включены 1361 стих Тирумангаи, что делает их наиболее сочиненными среди всех Альваров. Тамильские вайшнавы считают их шестью тамильскими ведангами или ангами из 4 стихотворений Наммалвар, которые считаются Ведами. Его наиболее важным произведением является Periya Tirumoli, состоящий из 1084 гимнов. Остальные: Тирунедунтандакам (30 стихов), Тирукурутхандакам (20 стихов), Тирувелуккутируккай (отдельное длинное стихотворение из 47 строк), Сириа Тирумадал (155 строк) и Перия Тирумадал (297 строк).
Конец девятого. В тексте столетия «Тамилалангарам» Дандапани Свамигал описывает его редкую привилегию кусать пальцы ног бога Вишну и прощать все его грехи, как он писал на тамильском языке. Вайшнавы считают его божественным воплощением Шаранги, лука Вишну.
Изображение гранитного и праздничного изображения Тирумангаи в Храме Альвартирунагари Перия Тирумоли - это состав гимнов, иллюстрирующих величие вайшнавских святынь и их главенствующее божество, а также многочисленные атрибуты Бога. В его песнях прославляется наибольшее количество святынь - более 40 форм Вишну, от Бадринатха в Северной Индии до Тируккурунгуди на крайнем юге. Тирумангаи также обсуждает причины человеческих страданий и способы их преодоления для достижения спасения. Веданта Десика хвалит эту работу как «глубокое проникновение в духовное знание».
Слово тхандакам в Тиру-недун-тхандакам и Тиру-куру-тхандакам относится к посоху, используемому для поддержки Поднимаясь на холм, это относится к Богу как к опоре для душевной поддержки в контексте стихов. Слова неду и куру означают длину композиции и ее поэтический размер. В «Тирунедунтхандакам» Тирумангаи говорит как наяки (супруга Господа), отделившаяся от своего возлюбленного Бога (Наяка). Тирукурутхандакам говорит о зависимости души от Бога и о том, как она может избежать страдания, будучи Богом, который является единственным сторонником.
Тирувелуккутируккай имеет дело с концепцией подчинения Богу для достижения свободы от страдания, природы Бога и средства достижения Его.
Перия Тирумадал и Сирия Тирумадал используют мадал, древний тамильский обычай, который практикуется отвергнутым любовником, чтобы вернуть свою любовь, хотя это запрещено для женщин. Развивается обычай петь о своей любви в любви, лишенном еды и сна и, наконец, попытках покончить жизнь самоубийством перед ней, если все терпит неудачу. Тирумангаи поет как женщина, угрожающая Господу покончить с собой, если Он не сможет ответить ей взаимностью. Он принимает на себя роль гопики (доярки), которая угрожает Кришне (формой Вишну) мадалом. Он защищает действия гопики по исполнению запрещенного мадала, говоря, что он следует санскритской литературной традиции, которая разрешает мадал для женщин, а не тамильской. Его песни также основаны на любовных стихах акама, а разговоры о пчелах и аистах являются посланниками к Богу. Он доходит до того, что изображает себя наяки, тоскующего по любви к Вишну.
Тирумангаи, как описано, встретил святого Шайва Тиругнана самбандхара ( на фото). Он сыграл важную роль в упадке джайнизма в южной Индии. Он известен тем, что построил третью стену в храме Вишну, Шрирангам, для чего он расплавил золотую статую Будды из Негапатама монастырь. Это указывает на конфликт с буддизмом.
Тирумангаи разграбил «упорных» шайвов (преданных Господа Шивы ) и жил на приобретенное богатство. Его описывают как бессердечного вайшнава, который победил конкурирующих Шайвов своими словами или даже «argumentum ad baculum ». Вайшнавские тексты, такие как «Дивьясури чаритам» и «Гурупарампараи прабхавам», рассказывают о его встрече с Тиругнана самбандхаром, святым Шайва, который сам отправился на встречу с Тирумангаем и пригласил Тирумангаи в его родной город Сирказхи так что Тирумангаи сочинил стихотворение в честь местного божества Тадаалана. По просьбе Тиругнаны самбандхара в Сиркажи, Тирумангаи на месте написал стихотворение, которым восхищались Шайва, который подарил Тирумангаю трезубец в знак признательности.
In Хампи храмовый комплекс Виттала, храм был посвящен Тирумангаю.
Тирумангаи Альвар Мангаласасана утсавам (фестиваль) в месяце тайский (январь – февраль) свидетели 11 Гарудасеваи захватывающего события, во время которого на фестивале изображаются идолы из 11 Тирунаангур святынь Дивьядесам в этом районе, которые переносятся на горы Гаруда, чтобы Тирунангур. Идол Тирумангаи Альвара также приносит сюда на Хамса Ваханам (лебедь), и читаются его паасурамы (стихи), посвященные каждому из этих 11 храмов. Утсавар (праздничное божество) Тирумангаи Алвара и его супруги Шри Кумудавалли Наачияр везут в паланкине в каждый из 11 храмов через рисовые поля в этом районе. Паасурамы (стихи), посвященные каждому из 11 Дивьядесам, поются в соответствующих святилищах.
Храмы Нангур Вишну считаются быть освященным им. К. К. Варадачари, автор книги «Альвары из Южной Индии», описывает Тирумангаи как:
Он был мелким вождем. Он во многих отношениях динамичная фигура, пылкая в любви, впечатляющая в своих делах, бунтарь и социальный реформатор, даже своего рода Робин Гуд и, прежде всего, изысканный лирик.
