Войти
 Обложка первого издания изображает женщину в Чакрасане, поза колеса | |
| Автор | Стефани Сайман |
|---|---|
| Страна | США |
| Тема | История йоги |
| Издатель | Фаррар, Штраус и Жиру |
| Дата публикации | 2010 |
Тонкое тело: история йоги в Америке - это книга 2010 года по истории йоги как упражнения американского журналиста Стефани Сайман . Он охватывает период от первых предшественников американской йоги, Ральфа Уолдо Эмерсона и Торо до появления Вивекананды, роли Голливуд с Индрой Деви, поколением хиппи и лидерами возрожденной, но теперь постуральной йоги, такими как Бикрам Чоудхури и Паттабхи Джойс.
Несколько критиков дали книге положительные отзывы, высоко оценив ее широкий диапазон и удобочитаемость; другие критики дали ему неоднозначные отзывы, отметив его сильные стороны, но также отсутствие сильных постоянных аргументов и его склонность к сплетням.
Свами Вивекананда в Парламенте мировых религий (1893 г.) Сайман начинает «Тонкое тело», в свою очередь, описывая предшественников американской йоги, а именно Ральфа Уолдо Эмерсона и Торо. Она отмечает, что стихотворение Эмерсона 1856 года Брахма кратко представило индуистский недвойственность, отвергая «таинства, сверхъестественное, библейский авторитет и... христианство». По ее словам, Торо пытался заниматься йогой, и одни считали его «первым американским йогом», а другие - «человеконенавистником-отшельником». Тем не менее, Сайман определяет драматическое прибытие Вивекананды и его раджа-йоги как начало современной йоги, а ключевым моментом в этом является его появление в Парламент мировых религий 1893 года в Чикаго.
Оттуда она представляет шоумена Пьера Бернара и его родственника Теоса Бернара, включая разделы, в которых Пьер путает йогу с тантрическим сексом, дополненным «похотью, мумией и черной магией», и о Теосе, рассказывающем тщательно вымышленный рассказ о своем опыте с хатха-йогой в Индии и Тибете.
Затем в книгу вошли рассказы о различных более откровенных сторонниках йоги. Сайман рассказывает историю Маргарет Вудро Вильсон, дочери американского президента Вудро Вильсона, и пишет о том, как она «стала индуисткой» после того, как «обрела мир» в Шри Ауробиндо ашрам в Пондичерри. Затем исследуется связь Голливуда с участием Прабхавананды, который перевел Бхагавад-гиту ; Олдос Хаксли ; Алан Уоттс ; и Индра Деви. В книгах объясняется, как Деви приехала в Америку, неизвестная, изучив йогу непосредственно у Кришнамачарьи, и как она выросла в дореволюционной России, сбежав в Берлин и уехав в Индию со своим мужем-дипломатом. В нем также рассказывается о тех временах, когда Деви учила многих знаменитых учеников, включая Грету Гарбо и Глорию Суонсон ; В обзоре Сара Шранк отмечает, что Сайман интересуется тем, как «американские фанаты, часто богатые и женщины», создали подходящую среду для распространения йоги, «в процессе формируя знаменитых гуру».
Затем Сайман дает ей точка зрения, что в 1960-х годах на сцене йоги доминировали знаменитые гуру, будь то из Индии, как Махариши Махеш Йоги со своим, или доморощенных, таких как «психоделические мудрецы» Рам Дасс (он же Ричард Алперт) и Тимоти Лири, оба одновременно профессора Гарварда. Затем рассказывается, как к концу 1960-х гг. За ними последовали индийские гуру постуральной йоги, такие как Б. К.С. Айенгар, основатель точной йоги Айенгара, и Вишнудевананда, основатель более откровенно духовной Шивананда-йоги вместе с Свами Сатчиданандой, рассказывая историю о том, как Свами заставил толпу петь «Хари Om, Рама Рама » на фестивале Вудсток 1969 года.
Книга заканчивается рассказом о гуру более энергичные формы йоги, в частности Бикрам Чоудхури и Паттабхи Джойс.
Тонкое тело было опубликовано в твердом переплете Фарраром, Штраусом и Жиру в Нью-Йорке в 2010 году.
Книга иллюстрирована 25 монохромными пластинами, включая портреты многих из описанных людей. Другие иллюстрации относятся к чакрам из Артура Авалона в 1919 году; программа цирка 1929 года, показывающая изгибы, подобные йоге; Голливудский храм Веданты; обнаженная женщина в Лагхуваджрасане, изгибе спины, в Институте Эсален в 1972 году; и храм Шри Ганеши в Аштанга-йога Нью-Йорк в 2009 году.
Несколько критиков положительно оценили Тонкое тело, высоко оценив его широкие возможности. диапазон и читаемость. Другие критики дали книге неоднозначные отзывы, отметив ее сильные стороны, но также отсутствие сильных постоянных аргументов, предпочтение ярких историй и склонность к сплетням.
Один из самых теплых приемов был в Нью-Йорке. Книжный журнал писателя Нормана Пауэрса. Он называет Тонкое Тело «широким, гибким в своем мировоззрении и удовлетворяющим своей инклюзивностью, даже если г-жа Сайман никогда не дает точного определения, что такое йога». По его мнению, результатом является «действительно культурная история Соединенных Штатов»; Пауэрс отмечает заявление Саймана о том, что йога «является одним из первых и наиболее успешных продуктов глобализации», и отмечает, что в Америке она помогла изоляционистам вплести «ткань большего мира». Исследователь восточных религий Томас Форстхофель почти полностью согласился с Пауэрсом в его рецензии на книгу для Nova Religio, в которой он назвал ее «убедительным описанием сложной социальной и философской взаимосвязи. «созданная с приходом йоги в Америку, также описывая ее как в основном социальную историю.
Форстхофель, однако, видит силу книги в рассказе Саймана, который, по его словам, дает« ключевые моментальные снимки обоих размахов эволюции йоги в Америка и жизни ключевых фигур »в этом процессе, так что книга читается« почти как роман ». Читаемость была отмечена и академиками: историк Сара Шранк в статье American Studies называет Тонкое тело «легко читаемым», поскольку в нем прослеживаются различные «трансмутации» йоги в Америке. Боб Вайзенберг, пишущий в Elephant Journal, утверждает, что книга «читается как триллер» и «настолько увлекательна, что у нее явно есть аудитория за пределами мира йоги».
Пьер Бернар, крупная фигура в книге, изображено в Ардха Падмасана (полулотос) в статье под названием «Поезда борцов с призами с помощью методов йоги», журнал Life, 1939 г. Среди наиболее критичных был историк Джаред Фермер. В статье Обзоры по истории Америки он называет книгу относительно яркой, но «непостоянной», переключаясь между журналистским, историческим, творческим и критическим стилями письма. Кроме того, по его мнению, ему «недостает веских аргументов» и «даются привилегии самым ярким историям». Самая яркая из них - самая длинная глава Саймана о Пьере Бернаре, где Фармер пишет, что она «включает в себя причудливые любовные треугольники, menage a trois, тантрический секс, Вандербильт наследницы, частные детективы, шпионы, цирковые слоны, бейсбол и бокс в тяжелом весе ". Хотя Фармер отмечает, как Сайман успешно иллюстрирует важность женщин в формировании йоги в Америке, особенно Индры Деви, он утверждает, что сегодняшняя йога пришла не напрямую от Деви; вместо этого он утверждает, что в 1960-х годах современная йога разделилась на поток, ориентированный на разум, с Харе Кришна и поток, ориентированный на тело с Айенгаром. Они по-разному освещены в других частях книги.
В другом обзоре литературный критик Мичико Какутани в статье The New York Times утверждает, что Сайман ловко прослеживает, как Эмерсон и Торо позволили йоге пустить корни в Америке, предоставив «живую галерею необычных персонажей» в истории американской йоги. Какутани отмечает множество «занимательных анекдотов» Саймана, но заявляет, что книга не охватывает ни древнюю историю йоги, ни показывает, как развивались различные школы йоги. Почти полностью не согласившись с Какитани, Клэр Дедерер, написавшая на Slate, называет книгу «исчерпывающим историческим обзором». Она отмечает, что Сайман пишет о Деви, что для нее йога относится только к асанам, называя это «поворотным моментом... от эзотерического стремления к оздоровительной практике, доступной для всех». По мнению Дедерера, Сайман «замечательно показывает, как йога, как вирус, продолжает развиваться, чтобы выжить», но все же Дедерер задается вопросом, не слишком ли старался Сайман. Точно так же Тара Катир в статье Hinduism Today утверждает, что Тонкое Тело «действует систематически» и «увлекает, хотя временами немного сплетничает».
Эти ссылки указывают на обсуждаемые части текста Тонкого тела.
