Войти
«Песнь о детях Хурина», представляет собой длинную эпическую поэму Дж. Р. Р. Толкин, действие которого происходит в его вымышленном фантастическом мире, Средиземье. В нем рассказывается о жизни и злой судьбе Турина Турамбара, сына Хурина. Он написан в аллитерационном стихе и существует в нескольких версиях, но так и не был закончен. Поэма была опубликована после смерти автора его сыном Кристофером Толкином в Легендах Белерианда, третьем томе Истории Средиземья.
Как записывает Кристофер Толкин, его отец сказал в «более позднем (и, возможно, неуверенном) заявлении», что он начал «Слово» в 1918 году. Кристофер Толкин утверждает, что оно, вероятно, было написано в основном в Лидсе до того, как его отец начал работать над "Песней о Лейтиане" летом 1925 года. Написано в двух вариантах. Первая была написана наполовину на листках бумаги и наполовину на страницах экзаменов Университета Лидса, затем была напечатана и тщательно отредактирована. Он назывался «Золотой дракон», затем был изменен на «Турин, сын Хурина» и «Глорунд Дракон», и насчитывал 2276 строк. Вторая версия называлась Турин, измененная на «Дети Хурина». Нижеследующий синопсис относится к первой версии.
Поэма начинается с истории Хурина, отца Турина, потерпевшего поражение и плененного в битве при Бессчетные слезы. Моргот, Темный Лорд, был зол, потому что Тургон, Верховный Король Эльфов, избежал битвы и исчез непобежденным. Моргот пытается убедить Хурина выступить в роли своего шпиона и заставить других заключенных раскрыть местонахождение Тургона, обещая ему свободу, власть и богатство, но Хурин отказывается. Моргот наказал его, приковав к стулу на вершине горы, где Моргот проклял род Хурина и дал Хурину магическое зрение, с помощью которого он мог наблюдать, как проклятие разворачивается на его семье.
Морвен, жена Хурина, жила в Дор Ломине со своим сыном Турином во время Битвы Бесчисленных Слез. После битвы «люди, не обращающие внимания на могущественную власть [Хурина]» (строка 111, стр. 8) захватили землю. Морвен была беременна, нуждалась и не знала, жив ли ее муж. После рождения дочери, которую она назвала Ниэнор (что означает Плач), Морвен отправила Турина к королю Тинголу из Дориата, надеясь, что тот воспитает Турина, потому что Хурин был соотечественником Берена. Турин и его товарищи проделывают трудный путь в Дориат, почти голодая по пути, но их находит Белег-охотник, который ведет их к Тинголу. Тингол принимает Турина как своего собственного сына и отправляет гонцов, чтобы пригласить Морвен также приехать в Дориат. Но Морвен все еще ухаживает за Ниэнор, и она ждет Хурина, и, прежде всего, слишком горда, чтобы принять такую благотворительность, поэтому она остается в Дор Ломине, вместо этого отправляя Драконий Шлем Дор Ломина Тинголу в качестве подарка, который он дает Турину.. Отказ Морвен приехать в Дориат считается первым из горестей Турина. Турин прибыл в 7 лет и оставался там 12 лет. Спустя 7 лет известия от Дор Ломина прекратились, и Турин стал воином, сражающимся с орками вместе с Белегом. В двенадцатую годовщину его отъезда из Дор Ломина эльф насмехался над Турином на пиру из-за его неопрятного вида лесоруба, говоря, что он слишком рано бросил мать, и намекая, что женщины Дор Ломина были столь же неухоженными. Турин, уже взволнованный, бросил в эльфа тяжелый кубок и случайно убил его. Турин немедленно побежал, считая себя преступником, и поэтому так и не услышал прощения Тингола. Отъезд Турина из Дориата приписывается проклятию Моргота.
Турин сформировал отряд преступников, которые нападали на орков, эльфов и людей. Когда его люди схватили Белега, который ничего не знал о его позоре, Белег присоединился к отряду и убедил их дать клятву нападать только на орков. Они стали известными защитниками эльфов, но один был недоволен тем, что у них не было такой большой добычи, как раньше, поэтому он предал их оркам. По приказу Моргота они захватили Турина живым; Белег выжил, но был тяжело ранен и оставлен умирать. Белег был найден посланниками Тингола, которые пришли, чтобы найти Турина, но вернули Белега в Дориат для исцеления. Выздоровев, он пошел по следу орков в темный лес Таур-на-Фуин, где и заблудился. Он наткнулся на Флиндинга го-Фуилина, эльфа, сбежавшего из шахт Моргота. С лампой Флиндинга и навыками Белега они выбрались из леса и снова нашли войско орков. В ту ночь Белег в темноте застрелил волчьих часовых и прокрался в лагерь. Турина накачали наркотиками и заковали в кандалы, поэтому Белег и Флиндинг вынесли его из лагеря. Белег разрезал свои путы мечом, но случайно порезал Турину ногу; Турин проснулся, подумал, что на него напали, и убил Белега своим мечом, прежде чем понял, что происходит. Когда Флиндинг зажег лампу и Турин увидел мертвого Белега, он замолчал и замолчал на целый день. Войско орков бежало на север из-за возникшего неестественного шторма.
Когда Турин вышел из ступора, он хотел покончить жизнь самоубийством, но Флиндинг убедил его в этом. вместо этого сразитесь с Морготом. Они похоронили Белега там, где он упал, и начали путешествие на юг, остановившись у озера Иврин, где Турин пришел в себя, наконец узнал имя Флиндинга и спел элегию Белегу. Флиндинг повел их на юг, к Нарготронду, своему дому, где он надеялся найти Финдуилас, женщину, которую он любил, и дочь короля. Они пережили надзиратели и сначала были допрошены, но затем приветствованы по настоянию Финдуилас. Турина приветствовали в семье Флиндинга, внешних стражах и королевском совете. Финдуилас влюбилась в него, оставив свою любовь к Флиндингу. Турин тоже влюбился в нее, но никогда не говорил об этом из преданности Флиндингу, но Флиндинг понял правду и одновременно ненавидел и жалел Турина. Стихотворение прерывается упоминанием приближающихся весной орков.
В Mythlore Джесси Митчелл утверждает, что «есть два жизнеспособных ответа: [ относительно характера Турина как упрощенной карикатуры на то, как герой не должен выглядеть] байронический герой и абсурдный герой. "
| Дж. Р. Р. Толкина | |
| Иллюстратор | Алан Ли |
|---|---|
| Художник с обложек | Алан Ли |
| Жанры | Эпическая поэзия |
| Форма | Аллитеративный Стих |
| ISBN | 978-0-618-89464-2 |
Стефани Рикер утверждает в своей книге «Субсотворение как синтез языка и мифа», как Дж. Сам Р.Р. Толкин считал, что суть Средиземья Толкина заключалась в его любви к мифу и языку, и что это была встреча этих две любви, которые создали Средиземье. Толкин использует свои базовые знания языка, мифологии и религии для создания богатого, взаимосвязанного мифопоэтического мира, наполненного орками, гоблинами, эльфами, драконами, волшебниками, хоббитами, драгоценностями и кольца. Его христианская вера, смешанная с его любовью к языку, означала, что большая часть его системы именования была основана на ветхозаветных соглашениях об именах. Этот ученый использует термин «мифология» для обозначения «созданного повествования, которое выражает глубокую универсальную истину».
Мифология - это сочетание, синтез мифа и языка. Язык - это метафорическая мысль, где слово представляет вещь. Это то, что больше всего интересует Толкина, и во многом это причина, по которой он создал свой мир. Опять же, он основывает эту систему именования, которая является стержнем его мира, на соглашениях об именах Ветхого Завета. В Книге Бытия человеку дается сила создания (помощь в поддержании сотворенного мира) через наименование животных. Это отражение морального порядка.
Имя и сущность вещи связаны. Название - метафора вещи. Дело в представлении имени. Имя человека в буквальном смысле этого слова. Они олицетворяют имя. Их личность, их сущность безвозвратно связаны с их именем. Использование псевдонимов - это способ скрыть свою сущность, чтобы скрыть от зла. Таким образом, нужно быть осторожным, чтобы назвать ребенка его настоящим именем, правильным именем. Смена чьего-либо имени означает существенные изменения в этом человеке, то есть Гэндальф Серый в Две Башни меняется на Гэндальфа Белого.
Толкин черпал вдохновение для написания The Дети Хурина в 1914 году в окопах по финской сказке Калевала. «Тиранн, Вайнони и Куруки, все имена финские по звучанию и значению, позже станут Морвен, Ниенор, Глаурунг, именами, созданными из языков Толкина по мере развития его мифологии». «На синдарине, Хурин (Урин в самых ранних рукописях) означает« энергичный разум », и это имя точно описывает его характер». Это потому, что Хурин не вздрагивает от страха и придерживается своих убеждений. «Турин, разум (подходящий) для победы» и удивительно похож на имя Хурина как по звучанию, так и по значению ». Морвен, мать Турина, означает «темная дева», возможно, из-за темноты ее персонажа.
Центральная проблема и тема, с точки зрения Рикера, - это баланс между судьбой, именем (которое на поверхности постоянно определяет вас, как показано выше) и свободой воли. После смерти Лилит, сестры Турина, смех прекращается, и ее имя больше не существует. Ее имя означает смех. Морвен кланяется Тинголу не из-за собственной гордости. Это сильно влияет на Турина. Он переименовывает себя Нейтан при встрече с Преступниками. Он меняет свое имя на Нейтан Разбитый, потому что его настоящее имя больше не соответствует его характеру, и Разбитый добавлен, потому что он чувствует, что не может избежать судьбы.
Агарваен, новое самодельное имя Турина после случайного убийства его друг выражает свою истинную природу, как он ее видит, но при этом скрывает свое имя при рождении. В этот момент своего путешествия он встречает эльфийку по имени Финдуилас. По словам Рикера, она олицетворяет смех, которого не было с тех пор, как умерла его сестра Лалайт. "Выбор, который он (Турин как персонаж) делает, является причиной его падения, а не его судьба или проклятие Моргота. " Турин переименовывает себя в Турамбар, чтобы стать повелителем судьбы. Это имя означает Повелитель судьбы. Дум в произведениях Толкина; означает судьбу, бедствие и суд. Позже он переименовывает себя в Wildman of the Woods. Он отказывается от всех других имен в пользу ненависти и мести. Само переименование - это всего лишь укрытие от судьбы, а не противостояние ей. Получив новое и окончательное имя после смерти, Турин, Мастер Судьбы, Убийца Глаурунга, он преодолевает свою судьбу, но не свою гордость.
В Mythlore Джесси Митчелл утверждает, что «есть два жизнеспособных ответа: [относительно характера Турина как упрощенной карикатуры на то, что герой не должен выглядеть] байроническим героем и героем абсурда ». Митчелл утверждает, что каждый, читая Толкина, ищет героя или героические вещи. (Это ожидаемо). Поэзия в Неоконченных рассказах и Сильмариллион принадлежит Толкину, а проза в «Детях Хурина» - Кристофера Толкина. В своей статье Митчелл выступает против двух критических замечаний, а именно: Уэста и Камю, вместо этого он утверждает, что его аргумент основан на самой истории, а не более или менее. Фродо Бэггинс и Сэмвайс Гэмджи обладает христианской моралью, как и сам Толкин, и языческие герои, такие как Боромир и Турин, имеют надежду на немедленную репутацию и славу.
" Фантазия Толкина говорит о природе борьбы со злом, неизбежности участия, качествах героизма и возможностях реальной потери в этой встрече. Она также заявляет о жизнеспособности надежды. счастливый конец должен восприниматься очень серьезно ».
Морвен представляет дом Турина. В семье и доме, как и во всем остальном, он, кажется, решил все усвоить на собственном горьком опыте. Турин - байронический герой, поскольку он отвергает короля Тингола, который представляет его восстание воли против несправедливого общества. В основном его автономия воли классифицирует его как байронического героя. Это вызывает сочувствие, хотя во всем, что он делает, он эгоистичен. Турин берет на себя ответственность вместо беглого безделья из-за Белега, который только потворствует своему эгоизму. И Моргот в «Сильмариллионе», и в целом космологии легендариума Толкина выступает против статус-кво Иллуватара. Турин также против статус-кво злого Моргота. Моргот, как готический злодей, находится на той же равнине, что и байронический герой (Турин), хотя готический злодей противостоит байроническому герою. Байронический герой, напротив, не на стороне Добра и не целиком на стороне Зла, который выбирает следовать своей собственной воле и своей Истине.
Турин считает, что он ничего не может сделать, чтобы изменить свою трагическую судьбу, и борется с судьбой. Его фанатичное стремление спасти свою семью - еще один знак против него, как показано в Финдуилас. После того, как все, кого он любил, умерли, он наконец понимает, что проблема в нем, и что если он остановится на минутку, все может обернуться лучше. Турин наконец понимает, что единственный способ изменить судьбу и проявить свободу воли - это умереть. Так что, как и Куллерво, он заканчивает свою жизнь.
На протяжении всей истории он называет себя именами, которые скрывают его истинную личность и символизируют его падение. «Все его самоназванные имена до сих пор были символическими; Турамбар, однако, буквально». Таким образом, он станет хозяином своей судьбы. Турин - герой абсурда, такой как Сиссифус [цитата], только если его Гибель была предрешена с самого начала. Байронический герой реагирует на судьбу, тогда как герой абсурда принимает ее. По мнению Митчелла, Турин - байронический герой.
Крофт начинает со сравнения Арагорна из Властелина колец и Турина из Детей Хурин. Один персонаж (Арагорн) готов приступить к своей роли, в то время как другой (Турин) пытается все, что может, чтобы изменить судьбу.
Турин осознает, что использует имена, чтобы стать кто-то другой в свой восьмой день рождения, когда его отец прозвал его «Наследником Дома Хадора». Он находится в противоречии с тем, что он и наследник, и изгнанник. Этот конфликт вкупе с его зацикленностью на Морготе отправляет его в путешествие. Воспитание Турина в Дориате похоже на воспитание Арагорна в Ривенделле, отмечает Крофт. Оба призваны быть скрытыми, и оба ждут наследства. Его новый титул Нейтан, Обиженный, делает его невиновным, несмотря на то, что ему все равно. «Это форма логизомаи, или присвоение нового имени в надежде изменить получателя, чтобы оно соответствовало».
Его прозвали Шлем Дракона, синекдоха, часть, используемая для обозначают целое. После смерти Белега он называет себя Агарваеном, Сыном Эманта (Окровавленным, Сыном Злой Судьбы). Это всего лишь псевдоним.
"В этой главе жизни Турина появятся еще два прозвища; сначала эльфы начинают называть его Аданедель, Эльфийка, из-за его эльфийской внешности и манеры, а затем эльфийка Финдуилас влюбляется в него и дает ему другое прозвище: Турин, Тайна. Итак, во время его пребывания в Нарготронде мы находим Турина в наиболее полиономной форме, чрезмерно одаренной четырьмя именами в дополнение к его скрытому имени при рождении: один дан им самим, один его врагами, один людьми, с которыми он живет, и один (неудобно близко к его настоящему имени) женщиной, которая его любит ".
Его имя не принадлежит ему, хотя он верит и искренне желает, чтобы это было, но это символ, данный всеми, кто вступал с ним в контакт. Это проекция на мир, пишет Крофт. В этом месте статьи она проводит параллели между Турином и Феанором. Если бы они оба отвергли себя, их судьбы могли бы закончиться иначе. Глаурунг использует отрицательную логизомаи, называя пути Турина злом и давая ему список «плохих» имен. Наконец, Турин меняет свое имя на Турамбар, что в некотором роде искушает судьбу, так как оно близко к проклятому имени Турин. Это изменение имени и, следовательно, личности не позволяет никому его найти. В конце он демонстративно справляется со своей судьбой и убивает себя.
Будучи приемным ребенком в Ривенделле, Арагорн был переименован в Эстель или Хоуп. В Рохане (Средиземье) и Гондоре его звали Торонгил («Орел Звезды»). Переименование - обычное дело в трудах Толкина, как видно из Совета Эльронда. В Лотлориэне ему дано имя Элессар. В этот момент он начинает превращаться в свою королевскую роль. Позже в Минас Тирите ему дали много имен, но люди знают его по имени и дают ему снова, Элессар Эльфийский Камень, что является его царственным именем.
Турин никогда не принимает новое имя до Турамбара. Он использует имена, чтобы переделать себя, и не признает старые, кроме Турина. Он не может отпустить свое прошлое. В конечном счете, Арагорн принимает и использует все свои имена, становясь более или менее анти-Турином, как выразился Крофт.
Портал спекулятивной фантастики 