Войти
 Обложка первого издания | |
| Автор | Амартия Сен |
|---|---|
| Страна | Индия |
| Язык | Английский |
| Тема | Теория справедливости |
| Издатель | Аллен Лейн Harvard University Press |
| Дата публикации | 2009 |
| Тип носителя | Печатный (Твердая обложка и Бумажная обложка ) |
| Страницы | 304 |
| ISBN | 978-1-84614-147-8 |
| OCLC | 368046398 |
Идея справедливости - книга 2009 года экономиста Амартия Сена. Работа представляет собой критику и пересмотр книги философа Джона Ролза Теория справедливости (1971).
Книга в основном представляет собой критический анализ и пересмотр основных идей Джона Ролза в A Теория справедливости (1971). Сен широко использовал работы Ролза, в основном сочиненные в то время, когда первый был профессором в Индии. Сен не был учеником Ролза. Напротив, Ролз, который не был экономистом, опирался на работы Харшани и сенатора Сен посвятил свою книгу «Идея справедливости» памяти Джона Ролза.
Нужна ли нам вообще теория справедливости ? Если да, то как мы должны разработать такую теорию, которая могла бы помочь практическим людям двигаться к более справедливому миру? Это основные заботы Амартии Сена в этой книге.
В книге Сен радикально порывает с традиционным понятием homo economicus, или «рационального экономического человека», мотивируемого главным образом своекорыстие. Он указывает на то, что у детей есть сильные представления о справедливости и острое отвращение к проявлению несправедливости. В своем предисловии к «Идеи справедливости» Сен утверждает, что «сильное восприятие явной несправедливости применимо и к взрослым людям (в том числе к детям). Что движет нами, достаточно разумно, так это не осознание того, что мир не является полностью справедливо - чего мало кто из нас ожидает - но что вокруг нас явно исправимы несправедливости, которые мы хотим устранить ".
Таким образом, Сен утверждает, что Человеческие Существа озабочены устранением исправимой несправедливости так же, как и преследованием своих собственных интересов.
Это утверждение имеет естественное следствие. Поскольку у людей есть врожденное желание устранить несправедливость, где это возможно, институты не так важны. От идеальных институтов не требуется воспитывать чувство справедливости, убеждать людей действовать справедливо или очень строго контролировать их, чтобы предотвратить преступное поведение. Поскольку идеальные институты не являются необходимыми и поскольку у людей есть врожденное желание устранить исправимую несправедливость, отсюда следует, что «общественный разум», т.е. открытое обсуждение и рациональная аргументация - могут обеспечить то, что Сен называет «множественным обоснованием», поскольку это «перекрывающийся консенсус» (в терминологии Ролза) между людьми разных идеологий, убеждений или систем ценностей, так что люди могут прийти к согласию относительно сравнительных оценок справедливости, не имея согласиться со всеми своими ценностями и убеждениями.
Один из главных аргументов Сена состоит в том, что проект социальной справедливости не следует оценивать в бинарных терминах, независимо от того, достигнут он или нет. Скорее, он утверждает, что справедливость следует понимать как существующую в определенной степени и, соответственно, оценивать ее по континууму. Кроме того, он утверждает, что нам не нужен полностью установленный абстрактный идеал справедливости для оценки справедливости различных институтов. Он утверждает, что мы можем осмысленно сравнивать уровень справедливости в двух институтах, не постулируя идеальной, трансцендентной идеи справедливости. Он называет противоположную позицию трансцендентальным институционализмом.
Сен защищает одну из самых фундаментальных теоретических концепций Ролза: справедливость как честность. Хотя это расплывчатое понятие чревато трудностями в каждом конкретном случае, он, тем не менее, рассматривает его как одно из сильнейших идей Ролза, отвергая необходимость двух принципов справедливости Ролза, вытекающих из исходной позиции мысленного эксперимента в A Theory правосудия.
Сен также в значительной степени опирается на Адама Смита и его первую крупную работу Теория моральных чувств (1759 г.), утверждая, что это самая важная и чрезмерно недооцененная работа Смита..
The Economist охарактеризовал идею справедливости как "убедительное обобщение собственной работы г-на Сена по экономическому обоснованию, а также по элементам и измерениям человеческого благополучие ".
 | Викицитатник содержит цитаты, относящиеся к: Идея справедливости |
