Войти
«Каирн на мысе «- это рассказ американского писателя Роберта Э. Ховарда с элементами фэнтези и ужасов. Как часто бывает в рассказах Говарда, есть ссылка на Мифы Ктулху, в данном случае смешанные с элементами как норвежской мифологии, так и католического христианства.
. довольно запутанная история, по сути являющаяся адаптацией "" - исторической фантастики рассказа Говарда, посвященного битве при Клонтарфе (1014 г.) и Турлоха Дабх О'Брайена или Черный Турлог, вымышленный персонаж XI века ирландец, созданный Говардом. Другой его рассказ «Проходит Серый Бог » также близок к «Копьям Клонтарфа» с добавленными элементами фэнтези. Ховарду не удалось продать историю в этих двух версиях («Копья Клонтарфа» были опубликованы только в 1978 году в одноименном сборнике).
«Пирамида на мысе», действие которой происходит в настоящее время (хотя его сюжет сильно зависит от событий 1014 года), действительно был опубликован в Strange Tales в январе 1933 года. Позже он был включен в книгу Августа Дерлета Skull-Face and Others, а также в сборник рассказов Говарда Lancer Books под названием Wolfshead.
Джеймс О'Брайен - американец ирландского происхождения исследователь, специализирующийся на истории средневековой Ирландии - предмете, в котором он очень хорошо осведомлен и испытывает страстное чувство приверженности. Он свободно говорит по-гэльски, может читать древние ирландские рукописи или надписи в их первоначальном состоянии. и хорошо знаком с такими работами, как Книга Лейнстера, Великая книга Лекана и Анналы четырех мастеров.
Многообещающая академическая карьера О'Брайена., и дело его жизни, находится под угрозой со стороны коварного шантажиста по имени Ортали. Ортали теперь обладает доказательствами, которые могут свидетельствовать о причастности О'Брайена к убийству, которого он не совершал. С этой угрозой, нависшей над его головой, О'Брайен должен отдать Ортали большую часть своей зарплаты и денег, которые он получил от различных академических наград. Ортали любит насмехаться над О'Брайеном и унижать его.
Во время посещения Дублина О'Брайен и Ортали обнаруживают древнюю пирамиду из камней на склоне холма. Местные жители избегают этого района, и поэтому он почти не изменился со времен средневековья, хотя суета и яркие огни современного Дублина не за горами. Известно, что пирамида из камней была воздвигнута после битвы 1014 при Клонтарфе, когда Брайан Бору освободил свое королевство от армии викингов. Однако О'Брайен не уверен, было ли это сооружение построено победившим ирландцем или побежденным норвежцем, и кто похоронен под ним.
Ортали решает вернуться около полуночи и разобрать пирамиду в надежде найти под ней сокровища. О'Брайен категорически возражает против решения Ортали, потому что это историческая достопримечательность, и он чувствует предчувствие того, что скрывается за ней. Ортали игнорирует совет О'Брайена и его взгляд на суеверия. Когда О'Брайен упоминает, что местные жители верят, что падуба никогда нельзя приближать к пирамиде из камней, Ортали просто смеется и говорит, что он будет носить связку остролиста на лацкане, когда вернется.
Эти двое также спорят о битве при Клонтарфе - О'Брайен считает, что король Брайан Бору не только освободил Ирландию от многовекового угнетения викингов, но и спас все человечество от оккультного поклонения норвежскому божеству. Один, последователи которого отказались от верований своих предков и в конце концов приняли Белого Христа. Ортали тоже смеется и издевается над этим. Эти двое в большом гневе по отдельности возвращаются в свой отель. Вскоре О'Брайен поднимает зазубренный камень и задумывается убить Ортали с его помощью - даже если тогда ему будет предъявлено обвинение в убийстве, в котором он будет действительно виновен.
Позже О'Брайен встречает загадочную женщину, которая носит архаичную одежду и говорит на древней версии гэльского языка. Она представляется как Мэва МакДоннал и дарит О'Брайену золотое распятие, украшенное крошечными драгоценными камнями, чрезвычайно архаичного и безошибочно кельтского мастерства. Через мгновение он узнает в нем легендарную реликвию, Крест Святого Брэндона, который считался утерянным много веков назад.
Потрясенный тем, почему Макдоннал отдал такой редкий артефакт совершенно незнакомому человеку, он указывает на его бесценную ценность. Тем не менее, Макдоннал ругает О'Брайен за то, что она поместила денежную оценку на крест, и объясняет, что она дала его ему в качестве бесплатного подарка, так как он будет нуждаться в этом, - а затем она исчезает за переулком. Внезапно О'Брайен понимает, что Мэв МакДоннал мертв уже три столетия и похоронен на соседнем кладбище. Крест, похороненный вместе с ней, был передан Макдонналу на хранение ее дядей, епископом Лиамом О'Брайеном, который умер в 1655 году. После тяжелого сна О'Брайен переживает битву при Клонтарфе - в котором он сам принимал участие в своем более раннем воплощении как ирландский воин Ред Кумал, керн на службе у короля Брайана Бору (его прозвище произошло из-за того, что у него были рыжие волосы. и борода). После победы Ирландии Кумал забирает доспехи и шлем убитого викинга. Осматривая поле битвы, он видит тяжело раненного одноглазого вождя викингов, который на самом деле является богом Одином в человеческом обличье. Один превратился в человека, чтобы помогать своим последователям в битве. Однако принятие человеческого облика сделало его уязвимым, и он был серьезно ранен копьем с крестом. Теперь Один находится в ловушке смертного тела и не может принять свою истинную форму злобного дикого духа.
Принимая человека за викинга (из-за его рыжих волос, небритой бороды и скандинавских доспехов), Один умолял Кумаля дать ему связку падуба - единственное вещество, которое могло вернуть ему его духовную форму.. Вскоре Один умер (или, по крайней мере, ушел в своего рода анабиоз). Красный Кумал быстро предупреждает своих собратьев ирландских воинов. Вместе они возвели пирамиду из камней на склоне холма, полностью покрывающую тело Одина. Кумал быстро предупреждает всех вокруг, что пирамиду нельзя трогать и ни в коем случае нельзя ставить падуб где-либо поблизости - таким образом возникла «Легенда», которая доживет до двадцатого века.
Проснувшись и обнаружив, что Ортали пропал в отеле, О'Брайен понимает, что он, возможно, вернулся в пирамиду из камней, и бросается туда. Он прибывает в это место как раз вовремя, чтобы стать свидетелями того, как Ортали обнаруживает тело Одина, которое остается точно таким же, каким оно было, когда Красный Кумал и его союзники построили пирамиду из камней тысячи лет назад. Когда Ортали наклоняется, веточка падуба падает с его лацкана на труп Одина. Один немедленно просыпается и приходит к чудовищной жизни, теряя свой человеческий облик, прежде чем превратиться в «дьявольского духа льда, холода и тьмы», с «дрожащими отблесками полярного сияния, играющими вокруг его ужасной головы». Не чувствуя благодарности к Ортали, а скорее испытывая глубокую ненависть ко всем людям, Один убивает Ортали одним ударом молнии.
Один быстро обращает внимание на О'Брайена. К счастью, он вовремя вспоминает крест, который подарил ему Мэв МакДоннал, высоко подняв его и направив реликвию на Одина. Крест излучает единственный луч белого света - «невыносимо чистый, невыносимо белый» - и демон кричит от боли. С огромным взмахом стервятниковых крыльев он взмыл к звездам, уменьшаясь и исчезая.
Вскоре О'Брайен пережил свое столкновение, спас Дублин от демонической ярости Одина и освободился от шантажа Ортали - поскольку позже полиция установит, что Ортали был поражен молнией, и на О 'никто не винит. Брайен. История никогда не раскрывает, что О'Брайен впоследствии сделал с Крестом Святого Брэндона.
Важное значение в истории имеют очень резкие, полярные оценочные суждения. Конфликт христианства и скандинавской религии, в частности, ирландских христиан против викингов, поклоняющихся Одину, изображается не иначе как Добро против Зла или Свет против Тьмы. Как представлено здесь, Клонтарф определил не только будущее Ирландии, но и судьбу всего мира, всего человечества - хотя другие христиане в других местах не смогли оценить то, что Брайан Бору и его воины сделали для них. То же самое было сказано Ховардом в связанной истории Сумерки серых богов, сюжет которой разворачивается в 1014 году и где участие Одина в битве делает его вагнеровцем Götterdämmerung или Ragnarök.
Это восприятие викингов и скандинавской религии как крайне злого совершенно расходится с тем, что представлено в Tigers of the Sea, где ранее говорил Говард. Ирландский главный герой Кормак Мак Арт присоединяется к группе викингов, не испытывает возражений против того, что его датские соратники поклоняются Одину, и, наоборот, не особенно любит христианство.
Дороти Сэйерс отметила тенденцию к тому, что языческие божества иногда превращаются в христианских демонов, как, например, греческий Аполлон становится «Грязным злодеем Аполлионом» из «Путешествие странника». Очевидно, что Один пережил аналогичную трансформацию в истории Говарда.
Один в интерпретации Говарда является демоном, его изгнание в кульминации истории является эффектом экзорцизма, и оно включает в себя многие элементы экзорцизма, как показано в христианской традиции. Протягивание распятия обычно упоминается как эффективный метод противостояния демону. Согласно христианскому богословию, а именно католическому богословию, не обязательно быть священником, чтобы совершать экзорцизм. Однако, если человек сам не особо свят, шансы победить демона значительно увеличиваются, если у него есть святая реликвия, связанная с почитаемым Святым, таким образом, имея возможность черпать святость этого Святого. Во всем этом О'Брайен следует хорошо установленным правилам проведения экзорцизма - и это работает.
 | Wikisource содержит оригинальный текст, относящийся к этой статье: The Cairn on the Headland |
