Войти
 Обложка | |
| Автор | Карен Армстронг |
|---|---|
| Страна | США |
| Язык | Английский |
| Тема | Религиозный фундаментализм |
| Издатель | Кнопф / HarperCollins |
| Дата публикации | 2000 |
| Тип носителя | Печать (Твердая обложка и Мягкая обложка ) |
| Страницы | 480 |
| ISBN | 978-0006383482 |
Битва за Бога: фундаментализм в иудаизме, христианстве и исламе - книга автора Карен Армстронг, опубликованная в 2000 году издателем Кнопф / HarperCollins, который New York Times охарактеризовал как "один из самых проницательных, читаемых на сегодняшний день, когда мы говорим о подъёме фундаменталистских движений в иудаизме, христианстве и исламе ». «Битва за Бога» прослеживает историю подъема фундаментализма в трех основных монотеистических конфессиях. Анализ Армстронга начинается с развития иудаизма и прослеживает его через создание фундаментализма в христианстве до принятия аналогичного подхода к современности в исламе.
Центральный случай Армстронга основан на путанице между мифом и логосом, используя их в техническом смысле, предложенном философом Йоханнесом Слёком. Миф касается «того, что считалось вечным и постоянным в нашем существовании... Миф касался не практических вопросов, а значения». Напротив, «Логос был рациональной, прагматической и научной мыслью, которая позволяла мужчинам и женщинам хорошо функционировать в мире». В религии логотипы появляются в правовых системах и практических действиях. К восемнадцатому веку «люди в Европе и Америке начали думать, что логотипы - единственное средство к истине, и начали сбрасывать со счетов мифы как ложные и суеверные». Армстронг предполагает, что фундаменталисты превратили свои мифы в логотипы, используя образ мышления современной научной эпохи.
В первой части книги «Старый мир и новый» сравнивается развитие трех монотеистических религий между 1492 г., когда Колумб высадился в Америке, и 1870 г., когда «Франко-прусская война выявила ужасные последствия современного оружия, и зародилось осознание того, что наука также может иметь злокачественное измерение ". Он прослеживает путь модернизации евреев и мусульман в этот период.
Это приводит к современному периоду, описанному во второй части «Фундаментализм», когда в США все более широко распространялось буквальное толкование Священного Писания, что в конечном итоге привело к Основы, серия из 12 томов, опровергающих современные идеи, опубликованные незадолго до и во время Первой мировой войны, из которых 3 миллиона экземпляров были розданы каждому пастору, профессору и студенту-богослову по всей Америке щедрость нефтяных миллионеров. Хотя это привело к формированию отличительной идеологии, только в 1980-х годах она стала политической силой.
В иудаизме рост сионизма получил наибольший импульс в связи с Холокостом, который привел к созданию Государства Израиль в 1948. Хотя многие традиционные евреи мигрировали туда, самые консервативные отвергли секулярную интерпретацию сионизма, и только после появления Гуш Эмуним после войны Судного дня в 1974 году этот фундаментализм возникла в Израиле как политическая сила.
В исламе фундаментализм не возник до тех пор, пока не установилась модернизация, сначала в Египте с созданием Братьев-мусульман Хасаном аль-Банной. Армстронг прослеживает развитие суннитского фундаментализма при Сайида Кутб и шиитского фундаментализма при аятолле Хомейни.
После 11 сентября, Карен Армстронг стала одним из самых продаваемых авторов в США, так как люди пытались понять культуру мужчин, способных совершать такие действия. Один рецензент отмечает, что «9-11 содержит свежую иронию. Хотя Усама и компания не существовали бы без гегемонии западного секуляризма, против которой они могли бы сплотиться, их самая эффективная атака на Великого сатаны вдохнула новую жизнь в наши собственные фундаменталистские тенденции.. "
