Войти
 Тамильские преданные в храме Шри Мариамман, Медан, Индонезия. | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 40,000–75,000 | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Северная Суматра | |
| Языки | |
| Религия | |
| Родственные этнические группы | |
Тамильские индонезийцы - люди тамильского происхождения, проживающие в Индонезии. Большинство из них проживают в Медане на Северной Суматре, в то время как есть небольшие сообщества в других частях страны, таких как Джакарта, Ачех, Риау и острова Риау. По оценкам, в Индонезии проживает около 25 000 СОИ / НИР, из которых индийская община экспатриантов, зарегистрированная в посольстве и консульстве в Медане, насчитывает около 30 000 человек.
Группа тамильских рабочих была привезена из Индии голландцами для работы на плантациях в Медане, 1920-е гг. Тамилы имеют долгую историю в Индонезии. После нападения Раджендры Чола I на Империю Шривиджая в 1024–1025 годах произошел заметный рост экономической активности тамилов в Юго-Восточной Азии, включая Индонезию. Одним из прямых последствий вторжения в Чола стало появление Кота-Цина, древнего торгового города, который в настоящее время находится на севере Медана.
Их присутствие было зафиксировано в надписи Лобу Туа, датируемой 1088 годом около пятисот лордов Айянурувара, тамильской торговой гильдии в Барусе, древний портовый город, в настоящее время расположенный в Центральном Регентстве Тапанули, Северная Суматра. Сама надпись написана на тамильском языке, и они назвали Баруса Вароку. Тамилы, постоянно или временно проживающие в Барусе, были в основном торговцами или ремесленниками по профессии. Некоторые из них были переселены в Кароланд и Кота-Цина и ассимилировались с местным народом Каро. Считается, что клан (мерга) Сембиринг связан с тамилами. Многие из его субмергов, такие как Колия, Берахмана, Пандия, Мелиала, Депари, Мухам, Пелави и Текан, явно имеют южноиндийское происхождение. Некоторые ученые указали, что некоторые аспекты традиции каро, как полагают, возникли под влиянием тамильской культуры, например, избавление от мертвых и урунг (деревенская федерация, предположительно находящаяся под влиянием средневекового тамильского общества)
.Еще одно свидетельство присутствия тамилов - надпись Суруасо, датируемая 14 веком. Надпись была найдена в Регентстве Танах Датар (Западная Суматра ) и написана на двух языках: старомалайском и тамильском. Тамилы также были ассимилированы с ачехским народом, и многие из них имеют физическое сходство с тамилами. Однако они больше не практикуют тамильскую культуру и не говорят на тамильском языке.
Тамилы из Индии были привезены в Индонезию голландцами в начале создания плантационной индустрии в 1830-х годах. Агенты посещали деревни в Южной Индии и соблазняли бедных необразованных тамилов приехать в «Танах Дели» (Суматра), и им обещали легкую работу с хорошей оплатой.
После прибытия в Индонезию их использовали на каторжных работах и размещали в простых хижинах. Большинство из них работали в голландской компании Deli Maatschappij в суровых условиях. Небольшое количество тамилов вернулось в Индию после истечения срока их контракта. В конце 1940-х годов многие тамилы получили возможность вернуться и уехали, но от 5000 до 10000 тамилов остались на Северной Суматре, в основном в Медане, но также и в Лубук Пакам (Deli Serdang Regency ), Тебинг Тингги и Бинджай.
После Второй мировой войны и независимости страны от голландцев многие тамилы покинули плантации и часто использовали коровьи повозки в качестве транспорта. Эти автомобили стали их инструментами для заработка. Некоторые даже купили брошенную японскую военную технику, которую использовали для перевозки песка и строительных материалов для строительных проектов. Другие тамилы специализируются на торговле специями на рынках, а некоторые становятся подрядчиками и правительственными чиновниками.
Многие тамильские индонезийцы остались на Северной Суматре, за исключением нескольких сотен семей в Джакарте и тамилов, которые ушли в Сигли в Регентство Пиди, Ачех на ранней стадии.
Тамильские индонезийцы всегда поддерживали гармоничные отношения с другими этническими группами Северной Суматры, поскольку культурные и экономические условия не слишком сильно различаются. Что касается межрасовых браков, то только в последних двух поколениях тамильские индонезийцы начали смешиваться с представителями других этнических групп.
В августе 2011 года более 400 тамильских индонезийцев собрались в Джакарте, чтобы сформировать новую ассоциацию «Индонезийский тамильский сангам» (ITS). ITS - это некоммерческая социальная и культурная организация, деятельность которой направлена на благополучие тамильскоязычного сообщества, проживающего в Индонезии. Она организует занятия по тамильскому языку и откроет тамильскую библиотеку в Джакарте.
Помимо индонезийского тамильского сангама, существуют некоторые религиозные тамильские организации, такие как:
Точно неизвестно, сколько тамилов в Индонезии, поскольку переписи населения после 1930 г. не включают этническую категорию. Согласно A. Mani (1980), в 1930 году на Северной Суматре проживало 18 000 тамилов. По оценкам, в 1996 г. было 75 000 тамилов, из которых 78% исповедовали индуизм, 11% буддисты, 5,5% мусульмане и 4,5% христиане.
