Войти
Шри-ланкийская тамильская литература или Цейлонская тамильская литература относится к тамильскому литература, выпускаемая в нынешней стране Шри-Ланка различными тамилоговорящими общинами, такими как тамилы Шри-Ланки, индийские тамилы Шри-Ланки и мусульмане Шри-Ланки. Самые ранние из сохранившихся записей сохранились от академий эпохи Сангама и продолжались в средневековую эпоху при дворах королевства Джафна до наших дней. Разрушение библиотеки Сарасвати Махал в Наллуре и сожжение библиотеки Джафны привело к потере большого количества шри-ланкийской тамильской литературы, хотя многое сохранилось благодаря устным традициям и раскопкам и сохранению рукописи на пальмовом листе, надписи на медных пластинах и надписи на каменных.
Самая ранняя дошедшая до нас тамильская литература Шри-Ланки сохранилась от академий эпохи Сангама, датируемой 200 г. до н.э. attup pūtaṉtēvaṉār был одним из первых известных коренных классиков Илама тамильских поэтов периода Сангама, родом из Мантаи, округ Маннар, Шри-Ланка. Включены в тамильский антологии литературы сангама, составленные в Тамилакам до 250 г. н.э., его стихи, написанные в городе Мадурай, восхваляйте доблесть современного царя Пасума Пуна Пандьяна, который, согласно Наркуди Велалар Варалару, правил с 275 по 240 год до нашей эры. Семь его поэтических стихов представлены в Akananuṟu, Natriṇai и Kurunthokai, а также касаются ландшафта и управления.
Другой древний коренной житель Шри-Ланки. Тамильские поэты, чьи работы представлены в антологиях Южной Индии, включают Мудингараяра, Мусири Асирияра, Нилаканданара, Наннаганара, Путана Ила Наганара и Марудана Ила Наганара. Большинство из этих поэтов принадлежали к племени нагов Мантаи и Джафны. Одним из последних поэтов, возможно, был Иланага из Анурадхапура, который однажды был изгнан в Южную Индию, откуда он набирал тамильских солдат.
Стихи в восхвалении индуистских божеств были написаны на индуистском языке. храмы, построенные империей Чола около XI века.
Средневековая фаза Тамижская литература создавалась при дворах коренного царства Яжппа нам. Во время правления Джеявера Чинкаиарияна Каривайя написал сочинение по медицинским наукам (Сегараджасекарам), астрологии (Сегараджасекарамалай) и математике (Канакатикарам). Во время правления Гунавиры Чинкаиариян была завершена работа по медицине, известная как Парараджасекарам. Во время правления Сингай Парарасасекарана в Наллуре была основана академия распространения тамижского языка по образцу древнего Тамиж Сангама. Эта академия оказала полезную услугу по сбору и сохранению древних произведений в виде рукописей в библиотеке Сарасвати Махал. Считается, что двоюродный брат Сингая Парарасасекарана Арасакесари перевел классический санскритский текст Рагхувамса на тамильский язык. Среди других литературных произведений исторического значения, составленных до прибытия европейских колонизаторов, хорошо известен «Вайяпатал», написанный Вайяпури Айяром. Konesar Kalvettu и Mattakallappu Manmiyam касаются религии, управления и происхождения городов Тринкомали и Баттикалоа, и такая тамижская литература того периода оказала влияние на другие языки ; традиционная история и легенды храма Конесварам были собраны в санскритских трактатах Дакшина Кайласа Пуранам - Стхала Пуранам Конесварам, написанных в 1380 г. главы, включенные в Сканда Пуранам неизвестной древности - рукописи которых были обнаружены и датированы 5-7 веками.
Португальская и голландская колониальная периоды (1619–1796) принесли свои литературные отклики; Муттукумара Кавираджар (1780–1851) - самый ранний известный из тех, кто использовал литературу в ответ на христианскую миссионерскую деятельность. Затем последовала литературная деятельность Арумуги Навалара (1822–1879), написавшего и издавшего ряд книг. Майилвагана Пулавар написал книгу Яжпана Вайпава Малаи в 1736 году, содержащую факты о раннем Тамижском городе Яжпанам. Период совместной миссионерской деятельности англиканца, Американский Цейлон и методистские миссии стали свидетелями распространения современного образования и расширения переводческой деятельности, которая завершилась к концу XIX века.
Современная фаза литературы началась в 1960-х годах с создания современных университетов и системы бесплатного образования в Шри-Ланке после обретения независимости. За это время в литературном мире шри-ланкийских тамилов всплыли три важных личности. Эти поэты стали известны не только на Шри-Ланке, но и во всем мире, где бы ни жили тамильские языки. Это были: Маха Кави (Северная Шри-Ланка), Нилааванан (Восточная Шри-Ланка), Муругайян (Северная Шри-Ланка). Их литературные произведения доступны в различных источниках, включая электронные и печатные СМИ.
В 1960-е годы также наблюдался социальный бунт против кастовой системы в Джафне, который затронул тамильскую литературу. Доминик Джива был продуктом этого периода. Тамильская литература сравнительно опередила своего материкового аналога в современном Тамил Наду в отношении далитов вопросов. После начала гражданской войны в 1983, ряд поэтов и писателей-фантастов активизировались, сосредоточив внимание на таких проблемах, как смерть, разрушение и изнасилование. Такие сочинения не имеют аналогов в какой-либо предыдущей тамильской литературе. Война родила писателей со всего мира, которые вспомнили о своей тоске по потерянным домам, а также о необходимости интеграции с основными сообществами Европы и Северной Америки. Шри-ланкийские тамилы поставили ряд пьес в современный период, который можно считать катализатором развития кино.
