Войти
Шествие Сивков в Чобенице, 2015 Сивки или Сивек (буквально «пасхальные серые», как в серые лошади ) - это региональная традиция, уходящая корнями в польский фольклор, в которой процессия одетых людей останавливает прохожих и исполняет трюки с ними. их. Событие обычно происходит в Пасхальное воскресенье или Пасхальный понедельник.
. Карта польских пасхальных шествий, разработанная компанией, демонстрирует, что аналогичные шествия происходят в районах, где деревни расположены близко друг к другу. Район, где соблюдается традиция пасхальных серых, простирается между Мендзиходом, Волштыном и Познанью в польском регионе Великой Польши. Серые - это образец нематериального культурного наследия региона.
Истоки обряда неясны: название предполагает парады серых лошадей. Сивек по-польски означает серая лошадь или кобыла. Процессия названа в честь Серого Коня - главного героя процессии. В прошлом процессию возглавлял всадник на сером коне (или человек, ведущий двух серых лошадей).
предположил, что лошадь и медведь являются аллегорией уходящей зимы. Однако Анджей Бренч опроверг эту теорию: шествие происходит весной только потому, что время празднования сдвинуто, как это часто бывает с ритуалами. Доказано, что аналогичные шествия всадников (нем. : Schimmelreiter) на серых лошадях имели место в районе Померании (как показано на карте), а также в регионах Вармия и Мазурия, за исключением того, что они имели место около Рождества, часто в Сочельник.
Сегодня люди, участвующие в обычае, одеваются в белое одежду и маски для лица с отверстиями для глаз и рта, а к поясам привязывают куклы лошадей. Анджей Бренц предполагает, что ритуал относится к старославянским ритуалам, связанным с культом лошади и предназначенным для принесения хорошего урожая и богатства.
В Чобенице Серые вспоминаются старейшими членами общины, которые знают эту традицию из довоенных источников. Шествие Серых было сфотографировано первыми камерами, доступными в регионе. Хотя происхождение этого обычая отличается от западного и центрального Великой Польши, можно заметить ряд общих черт в составе процессии и функциях персонажей.
Сегодня это традиционное шествие собирает толпу участников, последователей, жителей и их семей. В группе есть неформальный лидер, часто выбираемый из лидеров общины: членов общинного совета, сотрудников культурного центра, пожарных-добровольцев или членов Ассоциации жен фермеров.
Медведь и трубочист, Чобенице, 2015 Шествие состоит из разных персонажей - некоторые из них являются ключевыми фигурами и присутствуют каждую весну. Каждый год это серые (обычно полдюжины или около того), группа трубочистов, старик и женщина, полицейские и музыканты.
Красочная процессия заимствует мотивы из аналогичных карнавальных событий: медведя традиционно связывали соломенной веревкой, характерной для берса, традиционное шествие, популярное в Великой Польше. Сегодня медведь носит пушистую коричневую одежду и маску. Цепь привязана к талии медведя, и ее звон предупреждает жителей о приближении Серых.
Офицер полиции является еще одним свидетельством синкретического способа выбора персонажей процессии: этот персонаж напоминает лидера подобных парадов. из Познань. Офицер полиции возглавляет процессию, идет впереди и выбирает маршрут. Полицейские останавливают проезжающие мимо автомобили, чтобы дать водителям «праздничные штрафы», и стучат в двери ближайших домов, чтобы хозяева допускали шествие и предлагали участникам угощения. Офицер полиции собирает пожертвования прохожих, водителей или других людей. Человек, играющий эту роль, должен быть общительным, уметь интегрироваться в группу и заставлять людей смеяться.
Трубочист, размазывающий лицо девушки смолой Трубочист - популярный элемент юмора и появляется каждый год. Их задача заключалась в том, чтобы измазывать людей сажей (в настоящее время заменен кремом для обуви ). Обычно его наносят рукой в перчатке или голой рукой на лицо целевого человека или притворяясь, что он пожимает руку. В последние годы трубочисты также использовали кнуты, сделанные из коротких кусков веревки, для того, чтобы хлестать прохожих по ногам. Эти персонажи оживляют шествие и гонят за детьми.
Обычай размазывания хорошо известен в польской этнографии - например, в обычаях Великой Польши аналогичную роль играют персонажи процессии Зеленой недели, называемые «грязными» (Польский : smolarze, lit. tar -makers). Станислав Блащик заметил: «Они забрасывают детей грязью, но дети все равно возвращаются, чтобы их прогоняли с криками, только чтобы снова вернуться».
Ежегодно около половины дюжина серых в Хобенице. Персонаж одет в белые одежды, часто сделанные из постельного белья или первого причастия alb. Голова и шея Серых покрыты белыми балаклавами -подобными головными уборами с отверстиями для глаз и рта. Символическая лошадь - важнейший элемент наряда. Он представляет собой марионетку лошади, сделанную из двух пластиковых обручей и обтянутую белой тканью. Пяльцы обычно вырезают из пластиковых ведер (ранее - сита для муки). Красные акценты появляются на шнурках, в виде контурных линий маски, на верхней части балаклавы или в виде символических изображений головы и хвоста лошади.
Одна из задач полицейского - останавливать прохожих и штрафовать их «праздничными билетами». Задача Серых - преследовать детей и бить прохожих плетьми: ива <Для этой цели обычно использовались веточки, что является отсылкой к традиции взбивания зелеными ветками в пасхальный понедельник. Оскар Кольберг упомянул об этом обычае: «На второй и третий день Пасхи в регионе Хелм имеет место обычай дынгус, или порка... В Михалове и Добжине они делают то же самое, но также проливают воду друг на друга. Каждый из пастухов ходит от дома к дому и хлестает других ветками ».
Анджей Бренч отмечает:« Вероятно, обычай пасхальной порки и другой обычай порки людей ветками в Страстную пятницу связаны со старыми ритуальными магическими обрядами, которые должны были передавать силу зеленых веток человеку, которого ударили. их ».
Старая пара - неразлучная пара, которые вместе несут большую плетеную корзину с соломенной подкладкой. Задача персонажей - петь и танцевать для приглашенных хозяев и собирать пожертвования в корзину: яйца, алкогольные напитки, сладости. Женщина, переодетая «старухой», носит сильный макияж, так как в прошлом эту роль брали на себя мужчины. вверх был игривым способом выдать себя за другого пола. Одежда старушки китчевая, разноцветная, в фартуке и платке. Старик носит свободную одежду и шляпу.
Музыканты обычно - но не всегда - происходят из местного сообщества. Одетые в яркую одежду, они маршируют вместе с другими, иногда часами, напевая и играя народные или популярные мелодии. У музыки было несколько функций: она задавала ритм процессии; интегрировали участников процессии с публикой (популярные мелодии позволяют зрителям почувствовать себя вовлеченными). Наконец, это дает возможность ведущим, развлекающим Серых, танцевать или петь.
