Войти
Сайф ибн Умар аль-Усайиди аль-Тамими (арабский : سيف بن عمر) был ранний исламский историк и составитель отчетов, живший в Куфе. Он написал Китаб аль-футух аль-кабир ва 'ль-ридда, который является основным источником ат-Табари для войн Ридда и ранних мусульманских завоеваний. Он также содержит важную информацию о структуре первых мусульманских армий и правительства. Согласно ад-Захаби, Сайф умер во время правления Харуна аль-Рашида (786-809).
Мало что известно о Сайфе, кроме того, что он жил в Куфе и принадлежал к племени Бану Тамим.
Надежность его хадисов давно оспаривается.
Поскольку он был единственным передатчиком многих В его исторических повествованиях, особенно касающихся завоевания Ирака, некоторые историки обвиняли его в фальсификации или преувеличении, в первую очередь Юлиус Велльхаузен. Считается, что на его рассказы повлияли племенные традиции Бану Тамим. Тем не менее, он также собрал отчеты, которые выделяют другие племена.
Недавние исследования показывают, что Сайф более надежен, чем считалось ранее. В. Ф. Такер и Элла Ландау-Тассерон отмечают, что, хотя Сайф мог быть беспринципным собирателем хадисов, это не должно умалять его общей надежности как передатчика исторической информации (ахбари). Такер добавляет, что обвинения в предвзятости могут быть в равной степени выдвинуты против других ахбариев, современников Сайфа, включая шиитского историка Абу Михнафа. Фуата Сезгина, Альбрехта Нота и Мартина Хиндса. также подвергли сомнению взгляды Веллхаузена и поставили Сайфа наравне с другими традиционалистами.
Шиитский исследователь Арзина Лалани предполагает, что Сайф первым упоминает Абдулла ибн Саба в своих трудах. Его утверждение о том, что йеменский еврей якобы является основателем шиитского ислама, было поддержано ат-Табари. Она заявляет, что на его рассказ о ранней исламской истории сильно повлияла более поздняя сунни историография.
Согласно книге под названием Абдулла бин Саба (عبدالله بن سبا), написанной шиитским исследователем Муртазой Аскари 12 самые популярные ученые Риджали (кто-то, кто знает о Ильм аль-Риджале ) считали, что Сайф не был надежным передатчиком хадисов. Это следующие: Яхья бин Моейн, ан-Насаи, Абу Дауд, Ибн Сакан Абу Хатим Мухаммад ибн Идрис ар-Рази Ибн Хиббан, ад-Даракутни, аль-Хаким Нишапури, Фирузабади Ибн Хаджар аль-Аскалани, Аль-Суюти и Сафи аль-дин.
В Тахдиб аль-Камале записано, что Яхья бин Моейн придерживался этой точки зрения.
