Войти
| Сэмюэл Адлер | |
|---|---|
 | |
| Родился | 3 декабря 1809 г.. Черви, Германия |
| Умер | 9 июня 1891 (1891-06-10) (81 год). Нью-Йорк, США |
| Место отдыха | Салем Филдс Кладбище,. Бруклин, Нью-Йорк |
| Национальность | Немецкий американец |
| Гражданство | США (1856 г.) |
| Образование | Доктор философии. Восточные языки |
| Alma mater | Университет Бонна. Университет Гиссена |
| Профессия | Раввин |
| Супруг (а) | Генриетта Франкфуртер |
| Дети | Феликс Адлер (сын),. Сара Адлер Гольдман (дочь) |
| Родитель (и) |
|
| Родственники | Хетти Голдман (внучка) |
Самуэль Адлер (3 декабря 1809 г. в Вормс, Германия - 9 июня 1891 г. в Нью-Йорке) был ведущим немецко-американским реформированием раввин, талмудист и автор.
Сэмюэл Адлер родился 3 декабря 1809 года в Вормсе, Германия. Он получил свое раннее религиозное образование от своего отца Исаака, который был одним из младших раввинов в Вормсе и обучал его ивриту и библейским и Раввинская литература евреев . Когда 23 декабря 1822 года рабби Исаак Адлер умер, тринадцатилетний Самуил, четверо его младших братьев и сестер и их мать оказались в затруднительном положении. Несмотря на неисчислимые трудности и крайние лишения, Сэмюэл продолжал обучение в ешиве в Вормсе и Франкфурте-на-Майне, одновременно продолжая регулярный курс классической и общее обучение в средних школах этих двух городов.
После окончания Франкфуртской гимназии Адлер поступил в 1831 году в Боннский университет и позже в Гиссене, где он изучал восточные языки и философию в течение пяти лет и удостоил доктора философии в 1836 году.
Адлер получил свое первое официальное назначение в качестве проповедника и помощника раввина в Вормсе. В 1842 году он был избран раввином еврейских общин в Альцай и оставался на этом посту до 1857 года.
В 1856 году Адлер переехал в США по адресу Нью-Йорк, а в начале 1857 года он получил предложение от Темпл Эману-Эль, штат Нью-Йорк, сменить недавно скончавшегося главного раввина ведущего Реформа собрание в Соединенных Штатах. Адлер принял призыв и переехал в Нью-Йорк в марте 1857 года. Он оставался активным духовным руководителем Эману-Эль до 1874 года, когда он был удостоен звания почетного раввина и освобожден от активной работы на всю оставшуюся жизнь. Его сменил Густав Готтейль. Во время своего пребывания в должности Адлер продолжал практику проведения храмовых служб на немецком языке, а не на традиционном иврите, для конгрегации, состоящей в основном из зажиточных семей немецких иммигрантов. Адлер также переработал немецкий молитвенник, введенный Мерцбахером.
Сэмюэл Адлер был не просто доскональным талмудистом, но также хорошо знал различные вопросы, касающиеся евреев, включая их историю, религия и литература. Адлер стремился воплотить свои знания в жизнь общества.
В течение двадцати одного года своей карьеры в Германии он энергично выступал за освобождение евреев от их гражданских инвалидностей, особенно за устранение унизительная и неприятная клятва, известная как более иудаистская. Адлеру удалось добиться того, чтобы иудейская религия преподавалась наравне с протестантизмом и католицизмом в низших и высших школах Вормса. Он настаивал на признании гендерного равенства в иудаизме. Именно благодаря его влиянию мечица, которая отделяла женщин от мужчин в древней синагоге Вормса, была уничтожена, позволив представителям полов сидеть друг с другом во время служб.
Особое внимание Адлер уделял совершенствованию религиозного воспитания молодежи как в городских, так и в руководимых им сельских школах. Он поставил перед собой цель повысить порядок, торжественность и достоинство публичного богослужения. Он сыграл важную роль в основании ряда новых благотворительных учреждений. Прежде всего, с терпением и рвением он убедил своих прихожан отпустить губительное влияние религиозного буквализма. В этом стремлении он часто обращался к хранилищу своего великого талмудического знания для аргументов, которые он использовал в своей борьбе за прогресс, всегда стремясь основывать реформирование нравов на основе внутреннего убеждения и предпочитая постепенное преобразование, а не резкое. переход от старого к новому.
Он принадлежал к тому, что можно назвать историко-критической школой еврейского богословия. Он был очень уважаемым гражданином Нью-Йорка, поддерживал связь с современной мыслью и прогрессом и делал огромное количество добра. Он писал научные статьи в несколько научных периодических изданий; например, Вклады в историю саддукеизма, документы еврейской конференции и благословения. Некоторые из них автор собрал и опубликовал под еврейским названием Kobez 'al Yad (Сборники) в 1886 году, главным образом в качестве сувенира для своих друзей.
Адлер умер в июне 9, 1891 в Манхэттен, Нью-Йорк, и покоился на Кладбище Салем Филдс в Бруклине, Нью-Йорк. Его обширная библиотека раввинов была передана его семьей в дар Hebrew Union College, Цинциннати.
Адамс женат на Генриетте Франкфуртер.
Атрибуция
Эта статья включает текст из публикации, находящейся сейчас в общественном достоянии : Johnson, Rossiter, ed. (1906). «Адлер, Самуил». Биографический словарь Америки. 1. Бостон, Массачусетс: Американское биографическое общество. п. 59. Получено 2 ноября 2020 г. - через en.wikisource.org. В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901). «Адлер, Самуил». Еврейская энциклопедия. 1. Нью-Йорк: Funk Wagnalls. п. 194. Получено 2 ноября 2020 г. Статья о его сыне.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1906). «Адлер, Самуил». Еврейская энциклопедия. 1. Нью-Йорк: Funk Wagnalls. п. 199. Получено 2 ноября 2020 г.
. 