Войти
Религия в Абхазии (2003)
Христианство (60%) Ислам (16%) Абхазская исконная религия (8%) Другие религии (2%) Никакой религии (8%) Не декларировано (6%)Многие жители Абхазия - православные христиане, значительное меньшинство которых придерживается ислама, а растущее население принимает абхазское неоязычество, или «традиционную абхазскую религию. ". Влияние этого последнего всегда оставалось сильным и возрождалось в 1990-е и 2000-е годы.
Существует очень небольшое количество приверженцев иудаизма и Свидетелей Иеговы, а также неверующие. Организация Свидетелей Иеговы официально запрещена с 1995 года, хотя указ в настоящее время не исполняется. Согласно конституциям как Абхазии, так и Грузии, приверженцы всех религий имеют равные права перед законом.
Абхазская исконная религия в последние десятилетия пережила возрождение. По состоянию на 2003 год 8% населения Абхазии (таким образом, более высокий процент среди этнических абхазов) объявляют себя «язычниками». Стоит отметить, что эквивалент термина «язычник» на абхазском (а также русском) языке, «язычник язычник», означает «этнический», а не «сельский житель», как его западный аналог. Один ученый утверждал, что абхазская традиционная религия настолько прочно укоренилась и переплелась с государством, что стала почти государственной религией страны.
В абхазской исконной религии Анцуа (также пишется как Анцва) является высшей религией. Бог и творец жизни. Местная религия анимистична, есть божества, олицетворяющие гром и погоду, такие как Афи, другие, олицетворяющие леса, диких животных и охоту, такие как Айерг и Ажвепша. В этой религии есть множество разных богов, которые обслуживают каждый аспект мира. Абхазские боги имеют «апаимбари», что означает ангелов и наблюдателей, которые действуют как представители богов на земле. Они следят за всем, что делается среди людей, при этом сообщая обо всем богам.
У последователей этой религии есть 7 святых храмов, из которых 6 восстановлены «Дыдрыпш-ныха», «Лашкендар- ныха »,« Лдзаа-ныха »,« Лых-ныха »и« Улыр-ныха ». Шестое святилище «Инал-Куба» расположено в горной долине Псху, которая сейчас населена русскими. Однако название 7-го храма до сих пор вызывает споры.
Св. Пещера Симона Зилота (Simon Kananaios) в Абхазии Согласно переписи 2003 года, 60% респондентов назвали себя христианами. В Абхазии действуют две основные церкви: Абхазская Православная Церковь и Армянская Апостольская Церковь. В Абхазии около 140 церковных зданий, большинство из которых относятся к первому тысячелетию.
Абхазская православная церковь действует вне официальной духовной иерархии восточно-православных, поскольку все восточно-православные церкви признают Абхазию как относящиеся к юрисдикции Грузинской православной церкви. Грузинская православная церковь потеряла эффективный контроль над Сухуми-Абхазской епархией после войны в Абхазии 1992–1993 годов, когда этнически грузинские священники были вынуждены бежать из Абхазии. Он сохраняет свои структуры в изгнании, где нынешним главой является архиепископ Даниил. Абхазская православная церковь возникла после того, как этнически абхазская ветвь Сухуми-Абхазской епархии 15 сентября 2009 года заявила, что больше не считает себя частью Грузинской православной церкви и что она восстанавливает Католикат Абхазии распущен в 1795 году.
Грузинская Православная Церковь обвинила Русскую Православную Церковь во вмешательстве в ее внутренние дела, тем самым нарушив православие. каноническое право, путем обучения и отправки в Абхазию священников, публикации переводов Евангелий на абхазский язык и аннексии грузинской православной собственности в Абхазии. Русская Православная Церковь утверждает, что посланные ею священники служат в Абхазии только временно, в то время как местные православные верующие не имеют контактов с Грузинской Православной Церковью.
15 мая 2011 г. в Национальном Собрании Церкви в г. Город Новый Афон (Анакопия) провозгласил создание новой церковной организации - Священной Митрополии Абхазии.
Католическая Церковь в Абхазии является третьей по величине христианской конфессией и в основном состоит из в основном армяне, поляки и экспатрианты, проживающие в Абхазии. Святой Престол не поддерживает дипломатических отношений с Абхазией, но его апостольский нунций дважды посещал на высоком уровне.
Самые ранние упоминания о введении христианства в современной Абхазии относятся к I веку нашей эры, а с 325 года, когда епископ Питья (ныне Пицунда ) участвовал в Первом Вселенском Соборе в Никее. Примерно с IX века и далее православными епархиями Абхазии управлял Католикат Абхазии, подчиненный Грузинской Православной Церкви. Католикат Абхазии и Грузинская православная церковь были упразднены в 1795 и 1811 годах, а епархии перешли в ведение Русской православной церкви. Грузинская православная церковь восстановила свою независимость в 1917 году, после падения царя Николая II.
Во время войны 1992-1993 годов в Абхазии, Грузинская православная церковь фактически потеряла контроль над церковными делами Абхазии, поскольку этнически грузинские священники были вынуждены бежать. Абхазия и абхазский священник стали исполняющими обязанности главы Сухуми-Абхазской епархии. В последующие годы в Абхазию прибыли недавно посвященные священнослужители из соседней России, которые в конечном итоге вступили в конфликт с Виссарионом. При посредничестве российских церковных чиновников обеим сторонам удалось достичь соглашения о разделе власти в Майкопе в 2005 году, но этого не произошло.
В апреле 2008 года последний грузинский православный священник, оставшийся в преимущественно грузинской -Населенный Гальский район был изгнан, как сообщается, абхазскими силовиками после «специального указа» Сухуми-Абхазской епархии, фактически оставив местную грузинскую общину без доступа к духовенству. После захвата Верхнего Кодорского ущелья во время августовской войны 2008 года два оставшихся там монастыря грузинских православных монахов и монахинь подверглись давлению со стороны абхазских властей, чтобы они подчинились абхазским православным властям. или уехать из Абхазии. Заместитель министра иностранных дел Абхазии Максим Гвинджия заявил, что власти Абхазии не планировали защищать грузинских монахов и монахинь. Монахи и монахини отказались, и в апреле 2009 года они были изгнаны из Абхазии.
15 сентября 2009 года Сухумско-Абхазская епархия во главе с Виссарионом заявила, что больше не считает себя частью Грузинской православной церкви. что он воссоздает Католикат Абхазии и отныне будет называться Абхазская Православная Церковь.
Представители Священной Митрополии Абхазии, новой церковной организации в Абхазии, достаточно успешный диалог с Вселенским Патриархатом по поводу решения абхазского церковного вопроса.
Сухумская мечеть По переписи 2003 года 16% респондентов назвали себя мусульманами.. В Абхазии две мечети, одна в Гудауте и одна в Сухуми.
Ислам распространился в Абхазии во времена Османской империи господство в регионе с 16 по 18 век. На протяжении 19 века русско-турецких войн абхазская знать была расколота по религиозному признаку: христиане в целом были пророссийскими, а мусульмане встали на сторону османов против России. Окончательная победа России в этом районе в 1860-1870-х годах и два абхазских восстания вынудили большинство абхазов-мусульман эмигрировать в Османскую империю как мухаджиров в 1870-х годах.
Тысячи абхазов, известных как мухаджирун, бежали из Абхазии в Османскую империю в середине XIX века после сопротивления завоеванию Россией Кавказ. Сегодня Турция является домом для самой большой абхазской диаспоры в мире. Оценки размеров разнятся - лидеры диаспоры говорят, что 1 миллион человек; Абхазские оценки колеблются от 150 000 до 500 000.
В 2009 году мусульмане Абхазии впервые получили приглашение от короля Саудовской Аравии совершить хадж to Мекка.
19 декабря 2011 года Духовное управление мусульман Абхазии провело свой четвертый съезд после смерти его председателя, Первого муфтия Абхазии Адлии Габлиа. Новым председателем был избран Салих Кварацхелия, заместителями председателя были Роман Джугелия и Тимур Дзыба.
Даур Муцба, член местной мусульманской общины, и его жена Карин Нерсесян были застрелены. 2 июля 2007 г. неизвестным преступником во дворе арендованного ими дома в центре Сухуми. Муцба происходил из Адзюбжи, Очамчирского района. Еще одно убийство произошло 17 августа 2007 г. около 13:00, когда Хамзат Гицба был убит в Гудауте вместе с жителем Уфы Русланом Ассадулиным. Гицба был членом Духовного управления мусульман Абхазии и неформальным лидером мусульман в Гудауте. Гицба скончался на месте обстрела, а Ассадулина скончалась в больнице. Убийца в маске выстрелил в пару через опущенное заднее окно Chrysler, украденного несколькими днями ранее, из пулемета с глушителем. Горящий обломок автомобиля позже нашли на окраине города. Гибель Гицба, который воевал с грузинами во время войны 1992-1993 годов и был в числе прочеченских угонщиков турецкого пассажирского лайнера MV Avrasya В 1996 году, а также другие предполагаемые антимусульманские акты насилия вызвали серьезную обеспокоенность абхазской мусульманской общиной по поводу своей безопасности. Похожий инцидент произошел в Гудауте 8 октября 2010 года, когда 34-летний Арсаул Пилия был застрелен возле мечети в результате обстрела проезжающим автомобилем. Автомобиль Volkswagen Touareg, зарегистрированный на жителя Химок, Московская область, был обнаружен сожженным примерно через час у села Ачандара, близ Гудауты.
В июне 2012 г. было объявлено, что в рамках расследования покушения февраля 2012 г. на президента Александра Анкваба полиция также возобновил дело о покушении на имама из Сухуми мечети Салиха Кварацхелия в июле 2010 года. была связана с убийством в Гагре 17 июля 2010 года Эмиля Чакмач-оглы, члена Духовного управления мусульман Абхазии и члена Общественной палаты Абхазии, ранее он был депутатом Народной палаты Абхазии. Чакмач-оглы был застрелен во дворе своего дома около 2 часов, после того как вернулся из магазина.
Синагога в Сухуми.По состоянию на 2012 год еврейское население Абхазии примерно 150 человек, в основном пожилые люди.
 | Викискладе есть СМИ, связанные с Религией в Абхазии. |
