Войти
Уинстона Черчилля Уинстона Черчилля, дважды Премьер-министр Великобритании (1940–1945 и 1951–1955) на протяжении своей жизни делал многочисленные явные заявления о расе, которые, как считается, способствовали его решениям и действиям в Великобритании. политика и в офисе. Начиная с конца 20-го века, растущее осознание этого отношения привело к переоценке как его жизненных достижений, так и его работ как британскими историками, так и британской общественностью, а также к переоценке его статуса как одного из самых знаменитых лидеров Великобритании.
Черчилль, автор книги История англоязычных народов, придерживался мнения, что британское господство - в частности, через Британскую империю - было результатом социальный дарвинизм. Как и многие его современники, он придерживался иерархической точки зрения расы, полагая, что белые люди были выше всех, а черные меньше всех. Черчилль выступал против самоуправления чернокожих или коренных народов в Африке, Австралии, Карибском бассейне, Северной и Южной Америке и Индии, полагая, что британский империализм в его колониях был на благо «примитивных» и «подчиненных рас». Во время интервью в 1902 году, обсуждая свои взгляды на китайцев, Черчилль заявил, что «великие варварские нации» будут «угрожать цивилизованным нациям» и что «арийское племя непременно восторжествует».
Он считал смешанные взгляды западноазиатских мусульман, называющих афганцев и иракцев «нецивилизованными племенами», и с особым презрением относились к арабскому народу. Однако Черчилль поддерживал Ибн Сауда, поскольку Сауд поддерживал политику еврейского государства в Палестине, которую Черчилль лично проводил в 1920-е годы. Черчилль лично встретился с Саудом в феврале 1945 года, чтобы обсудить вопросы, связанные с Палестиной, хотя саудовцы в то время сообщали о встрече, которая была в значительной степени непродуктивной, в отличие от встречи, которую Сауд провел с американским президентом Франклином Д. Рузвельтом всего несколькими днями ранее.
Во время Второй мировой войны он поставил во главу угла запасы еды для европейцев, а не кормление индийских подданных во время бенгальского голода 1943 года, вопреки сделанным мольбам секретарем Индии Лео Амери и вице-королем Индии лордом Линлитгоу, но, в конце концов, облегчили голод, отправив зерно из Австралии. Черчилль придерживался взглядов на британское население, которые были евгеническими в перспективе, и был сторонником принудительной стерилизации для сохранения «энергичных и превосходных запасов»
Историк Джон Чармли утверждал, что очернение Черчиллем Махатмы Ганди в начале 1930-х годов способствовало тому, что его коллеги-консерваторы отвергли его ранние предупреждения о возвышении Адольфа Гитлера. Комментарии Черчилля об индейцах - как и его взгляды на расу в целом - были расценены его современниками из Консервативной партии как крайние, в какой-то момент они описали индейцев как «чудовищный народ». Личный врач Черчилля лорд Моран в какой-то момент заметил, что в отношении других рас «Уинстон думает только о цвете их кожи». В 1955 году Черчилль выразил поддержку лозунгу «Держите Англию белой» в отношении иммиграции из Вест-Индии.
Во время протестов Джорджа Флойда в Соединенном Королевстве в июне 2020 года статуя Черчилля на Парламентской площади была окрашена аэрозольной краской со словами «был расистом», что вызвало дальнейшее общественное обсуждение его взглядов. В ходе того же протеста статуя его соперника Махатмы Ганди была также покрыта словом «расист».
Хотя Черчилль настороженно относился к коммунистическим евреям, Черчилль решительно поддерживал сионизм и описал евреев как «самую грозную и наиболее выдающуюся расу», чья «первая лояльность всегда будет по отношению к [евреям]».
Черчилль питал некоторые симпатии к «еврейскому большевизму "теории заговора, и в своей статье 1920 г." Сионизм против большевизма "заявил, что коммунизм, который он считал" всемирным заговором с целью ниспровержения цивилизации и восстановления общества на основе замедленного развития., зависти и недоброжелательности и невозможного равенства ", была установлена в России евреями:
Нет необходимости преувеличивать роль, сыгранную в создании большевизма и фактическое осуществление русской революции этими интернациональными и по большей части атеистическими евреями; это, безусловно, очень великий; это, наверное, перевешивает все остальные. За исключением Ленина, большинство ведущих деятелей - евреи. Более того, главное вдохновение и движущая сила исходит от еврейских лидеров.
Однако, по словам одного из его биографов Эндрю Робертса, Черчилль отвергал антисемитизм практически всю свою жизнь. Робертс также описывает Черчилля как «активного сиониста » и философа в то время, когда «клубный антисемитизм... был социальным клеем для большей части респектабельной тенденции». В той же статье Черчилль писал; «Некоторым людям нравятся евреи, а некоторым нет, но ни один думающий человек не может сомневаться в том, что они вне всяких сомнений являются самой грозной и самой замечательной расой, которая когда-либо появлялась в мире». Далее он указал, что большевики были «категорически отвергнуты огромной массой еврейской расы», и заключил:
Мы обязаны евреям системой этики, которая, даже если бы она была полностью отделена от сверхъестественного, была бы несравнимо самое ценное достояние человечества, фактически стоящее плодов всей мудрости и знаний, вместе взятых.
Он также описал арабов как «низшее проявление», чем евреев, которых он относил к «расе более высокого уровня» по сравнению с «великие орды ислама».
В преддверии Второй мировой войны Черчилль выразил отвращение к нацистскому антисемитизму ; Клемент Эттли напомнил, что Черчилль открыто плакал, рассказывая ему об унижениях, причиненных евреям СА во время нацистского бойкота еврейского бизнеса в апреле 1933 года.. В августе 1932, находясь в Мюнхене, Адольф Гитлер пренебрег Черчиллем к встрече, когда они оказались в одном отеле. Черчилль сказал доверенному лицу Гитлера Эрнсту Ханфштенглю : «Почему ваш вождь так жесток по отношению к евреям?... в чем смысл выступать против человека только из-за его рождения? Как любой человек может помочь, как он родился? "
В 1937 году, в разгар арабского восстания в Палестине, Черчилль много говорил во время парламентских дебатов о британской политике в Палестине. Черчилль настаивал на том, чтобы британское правительство не отказывалось от своего обещания 1917 года создать еврейский национальный дом в Палестине, выступая против идеи предоставления Палестине самоуправления из-за необходимого арабского большинства, которое будет править вместо Великобритании. Черчилль верил, что возможное еврейское государство в Палестине будет способствовать процветанию страны, и риторически задавал вопрос перед Комиссией Пиля :
, почему происходит несправедливость, если люди приходят и зарабатывают себе на жизнь больше и создают пустыню. в пальмовые рощи и апельсиновые рощи?
По словам историка Мартина Гилберта, личный опыт Черчилля с арабской культурой, как солдата, так и депутата, «не произвел на него впечатления»; Черчилль утверждал, что арабское большинство привело бы как к культурному, так и к материальному застою. Черчилль отверг желание арабов остановить еврейскую миграцию в Палестину:
Я не допускаю, чтобы собака на сене имела окончательное право на кормушку, хотя она могла лежать там очень давно я этого не признаю. Я не признаю, например, того, что краснокожим индейцам Америки или черным людям Австралии был причинен большой вред. Я не признаю, что этим людям было причинено зло из-за того, что их место заняла более сильная раса, раса более высокого уровня или, во всяком случае, более мудрая в мире раса, выражаясь таким образом. Я этого не признаю. Я не думаю, что красные индейцы имели право говорить: «Американский континент принадлежит нам, и мы не собираемся допускать, чтобы сюда приезжали какие-либо из этих европейских поселенцев». У них не было ни права, ни власти ».
В то же время Черчилль считал, что британская политика не должна приводить к тому, что он называл« жесткой несправедливостью »по отношению к арабскому большинству, и что арабский народ не будет он также подчеркнул ответственность Великобритании за обеспечение того, чтобы палестинские евреи не подвергались экономической дискриминации по отношению к своим арабским соседям, заявив, что такая дискриминация приведет к будущему ограничению еврейской иммиграции в Палестину. Черчилль резюмировал свои взгляды перед Комиссией Пиля прямо: «Вопрос в том, какую цивилизацию вы предпочитаете».
Черчилль часто пренебрежительно отзывался об индейцах, особенно в частной беседе. В какой-то момент он прямо сказал своему секретарю Заявил для Индии Лео Амери, что он «ненавидел индейцев» и считал их «чудовищным народом со зверской религией».
Во время бенгальского голода 1943 года Черчилль заявил, что любой потенциальный Посланные в Индию усилия по оказанию помощи ни к чему не привели, поскольку индейцы «размножались как кролики». Его военный кабинет отклонил предложения Канады об отправке продовольственной помощи в Индию, прося США и Австралию прислать помощь вместо них; по словам историка Артура Германа, главной заботой Черчилля была продолжающаяся Вторая мировая война, приведшая к его решениям перенаправить поставки продовольствия из Индии на военные кампании союзников.
Однако Черчилль экспортировал излишки зерна в Европу, а не в Европу. Британские войска на линии фронта, добавляя к буферным запасам, создаваемым против возможности будущих вторжений второго фронта как в Грецию, так и в Югославию. Лео Амери, государственный секретарь по делам Индии и Бирмы и современник Черчилля, сравнил свое понимание проблем Индии с апатией короля Георга III к Америке. В своих личных дневниках Амери писал: «Что касается Индии, Уинстон не совсем в здравом уме» и что он «не видит большой разницы между взглядами [Черчилля] и взглядами Гитлера »
Черчилль называл Китай «варварской нацией» и выступал за «раздел Китая». Он написал:
Я думаю, нам придется взять китайцев в свои руки и регулировать их. Я верю, что по мере того, как цивилизованные нации станут более могущественными, они станут более безжалостными, и наступит время, когда мир с нетерпением будет терпеть существование великих варварских наций, которые могут в любой момент вооружиться и угрожать цивилизованным нациям. Я верю в окончательный раздел Китая - я имею в виду окончательный. Надеюсь, нам не придется этого делать в наши дни. Арийцы обречены на победу.
В мае 1954 года Вайолет Бонэм-Картер спросила мнение Черчилля о визите лейбористской партии в Китай. Уинстон Черчилль ответил:
Ненавижу людей с разрезанными глазами и косичками. Мне не нравится их внешний вид или их запах, но я полагаю, что не будет большого вреда взглянуть на них.
После восстания в Ираке 1920 г. против британцев Черчилль выступал за использование слезоточивого газа против «нецивилизованных племен» вместо бомбардировок, поскольку он разгоняет повстанцев без потерь для жизни или применения смертоносной силы:
Я не понимаю этой брезгливости в отношении использование газа. Мы определенно заняли позицию на Мирной конференции, выступая за сохранение газа в качестве постоянного метода ведения войны. Это чистая аффектация - разорвать человека ядовитым осколком разорвавшейся раковины и запутаться в том, чтобы заставить его глаза слезиться с помощью слезоточивого [слезоточивого] газа.
Я решительно за использование отравленного газа против нецивилизованных племен. Моральный эффект должен быть настолько хорош, чтобы гибель людей была сведена к минимуму. Необязательно использовать только самые смертоносные газы: можно использовать газы, которые причиняют большие неудобства и сеют ужас, но не вызывают серьезных постоянных последствий для большинства пострадавших.
Черчилль также защищал использование химикатов. оружие против немцев во время Первой мировой войны
