Войти
Поликарп Лейзер Старший, 1602 Поликарп (фон) Лейзер Старший или Поликарп Лейзер I (18 марта 1552 г. - 22 февраля 1610 г.) был лютеранским богословом, суперинтендантом Брауншвейга, генеральным суперинтендантом саксонского церковного кружка, профессором богословия в Университете Виттенберга и главный придворный проповедник и консисториал - советник Саксонии.
Лейзер родился в Виннендене. Он женился на Элизабет, дочери Лукаса Кранаха Младшего, и среди их детей был Поликарп Лейзер II (1586–1633), другой богослов. Это сделало его основателем династии богословов, как прадеда Поликарпа Лейзера (1656–1725) и прапрадеда Поликарпа Лейзера IV (1690–1728).).
При поддержке своего отца, его дяди Андреэ, а затем и отчима Осиандера, а также с помощью своего учителя Мартина Хемница, Лейзер пришел к прочной поддержке лютеранской ортодоксии - действительно, в в трудное время для лютеранства, он был одним из основателей этой ортодоксии. В творческой силе его Loci theologici (1591/92), Harmonia evangelica (1593), Postilla (1593) и De controversiis iudicium (1594) его богословская позиция была сформирована спором, разожженным (крипто) кальвинизмом в Саксонии. «Exorzismusstreit», трудностями, связанными с лютеранской христологией, и дебатами Хубера. Таким образом, Лейзер следует считать одной из ключевых фигур лютеранского согласия в северной и центральной Германии, и он постоянно подвергался нападкам в брошюрах как «папа Дрезденский». Как один из ключевых участников Формулы согласия, он использовал свои книги для защиты лютеранской ортодоксии и нападок на католицизм и кальвинизм; избиратель поручил ему присоединиться к нескольким собраниям, которые привели к Book of Concord и выступал за ограничение числа спонсоров до трех человек.
Он написал более шестидесяти богословских трудов и обширный корпус проповедей. Он также занимался литературными спорами своего времени, создав обширную переписку из 200 написанных им и 5000 написанных ему - обширная выборка из нее была впервые опубликована его правнуком Поликарпом Лейзером III как Sylloge epistolarum в 1706 году.
Отец Поликарпа Каспар Лейзер (20 июля 1526 г. - конец 1554 г., Нюртинген ) был пастором в Виннендене, а затем в Нюртингене, что помогло Поликарпу понять богословие в раннем возрасте. Каспар согласился с Якобом Андреэ, что управление мирянами должно оставаться полностью в руках пасторов, что равносильно учреждению всей деноминации консистории. Он также переписывался с Джоном Кальвином, который оставил за собой суждение по проекту. Они вызвали неодобрение Кристофа, герцога Вюртембергского. По наущению Йоханнеса Бренца это предложение не удалось, так как Бренц опасался, что это приведет к тому, что церковь в Вюртемберге потеряет контроль в пользу централизованной консистории.
Мать Поликарпа, Маргарет, была дочерью Йоханнеса Энтрингера (торговца из Тюбингена), что сделало ее сестрой Якоба Андреаеса. После смерти Каспара в 1554 году она снова вышла замуж за Лукаса Осиандера Старшего. В 1556 году семья переехала в Блаубойрен, где Поликарп учился в Клостершуле и рос вместе с тремя сыновьями Лукаса. В 1562 году он продолжил образование в Педагогии в Штутгарте. После смерти матери в 1566 году отчим отправил его в Тюбингенский университет, где он изучал протестантское богословие на герцогскую стипендию.
В Тюбингене он встретил Агидиуса Хунния Старшего, вскоре став с ним близким другом. В 1570 году он стал магистром искусств и вскоре стал «стипендиатом». Его главные богословские влияния в это время были Якоб Хеербранд, Андреэ и Эрхард Шнепф. Лейзер отличился выдающимися результатами экзаменов, и поэтому в 1572 году Андреэ позволил ему взять на себя руководство спорами о доктрине оправдания верой. В 1573 году он был рукоположен и получил приход в Гёллерсдорф в нижней Австрии, где он присоединился к имперскому советнику и erbtruchsess Михаилу Людвигу фон Пуххайму (1512–1580), который познакомил его с Придворная жизнь при Максимилиане II. Вскоре он оставил свой след в Граце и хотел найти там работу, но Осиандер и Пуххайм отговаривали его. Вместо этого он вернулся в Тюбинген, где он стал доктором богословия 16 июля 1576 года вместе со своим другом Хуннием. Первоначально у него были ограниченные перспективы трудоустройства, но вскоре это изменилось.
В Виттенбергском университете с 1574 года произошли резкие кадровые изменения из-за свержения филиппистов, а также недовольства студентов лекторами. После смерти Каспара Эберхарда, главы богословского факультета, в октябре 1575 года студенты попросили Давида Хитреуса взять на себя Генерал суперинтендантур в Виттенберге - он отказался от этого предложения. Затем, в ноябре 1575 года, они выбрали Лейзера, который согласился. Вместе с этим постом пришла должность приходского священника Stadtkirche Wittenberg.
Сначала Лейзер был просто в двухлетней ссуде от Людовика III, герцога Вюртембергского Августу, курфюрсту Саксония. 20 января 1577 года он прочитал пробную проповедь в Дрездене. 3 февраля он был официально введен в должность в Виттенберге. Затем Лейзер быстро приехал из Дрездена в Австрию, чтобы «забрать свои чемоданы». 12 мая он вернулся в Виттенберг и приступил к своим служебным обязанностям в возрасте всего 25 лет. Такой молодой человек, занимавший высший церковный пост в Виттенберге, еще до того, как его заметили в богословских кругах Саксонии, привлек большое внимание, и некоторые приписали его назначение именно ему. кумовство - до 8 июня он не был даже профессором богословского факультета и до 20 ноября 1577 г. не состоял в консистории.
Однако успокоение Лейзером ситуации после изгнания крипто-кальвинистов и реорганизации университета было настолько успешным, что его критики вскоре заставили замолчать. Лучше всего ему помогали его риторические навыки и нетребовательный и надежный персонаж, что увеличивало его популярность среди его учеников, в том числе Филиппа Николая и Иоганна Арндта. Навыки Лейзера были также замечены в составлении Формулы согласия и публикации Книги Согласия в 1580 году. Он установил тесные связи с Мартином Хемницем и Николаус Селнекер. Лейзеру и Селнекеру было предложено записаться в Саксонскую комиссию по формуле, которую сам Лейзер подписал 25 июня 1577 года в качестве первого министра.
Он немедленно принял участие в важных богословских собраниях в Саксонии, выступая в качестве их записывающего секретаря. Однако жители Виттенберга всегда видели в нем постороннего и действовали ему как заноза в боку. Чтобы нейтрализовать это, он женился в марте 1580 года на местной девушке, а именно на Элизабет, дочери художника Лукаса Кранаха Младшего. Свадьба состоялась в Wittenberger Rathaus и была омрачена студенческими беспорядками и пьянством, с которыми городским властям пришлось столкнуться позже.
В 1581 году Лейзер снова был «посетителем» саксонского избирательного кружка, где он в основном занимался начальным образованием и Fürstenschules в Мейсене, Шульпфорте и Гримме. Его публикации в то время ограничивались похоронными проповедями и диспутами, прежде всего нападениями на противников Формулы Согласия. Тилеманн Хессхус был его злейшим противником в то время в исполнении «Ubiquitätslehre ». Споры велись на симпозиумах, в том числе на симпозиуме в 1583 г. в Кведлинбурге, где Лейзер стал свидетелем последней речи своего наставника Хемница. 9 сентября 1584 года суперинтендант Брауншвейга ушел в отставку, и его жители хотели, чтобы Лейзер занял этот пост, но он отказался от этого по совету Селнекера из-за своих обязательств перед Августом Саксонским.
Лейзер произнес похоронную речь Августа после его смерти в августе 1586 года. Его преемник, Кристиан I, был склонен к кальвинизму, и поэтому он стал преобладать. Христиан освободил пасторов и преподавательский состав от их обязанности подписывать Формулу согласия при рукоположении. Считающийся главным представителем лютеранского согласия при Августе, Лейзер все больше подвергался враждебности со стороны Николауса Креллса и Иоганна Майора, чье влияние в университете и Konsistorialangelegenheiten росло. Лейзер был так рассержен этой враждебностью, что предостерегал своих студентов от учебы в магистратуре по классу Major. Когда кальвинист Матиас Везенбек был похоронен в Schlosskirche у ног Мартина Лютера, Лейзер произнес погребальную проповедь, в которой утверждал, что Везенбек отказался от кальвинизма. на смертном одре и умер добрым лютеранином. Это вызвало такой шум, что Лейзеру пришлось переехать в Брансуик. Он умер в Дрездене.
