Войти
"Политика как призвание "(немецкий : Politik als Beruf) - это эссе немецкого экономиста и социолога Макса Вебера (1864–1920). Оно возникло во второй лекции серии (первая была Наука как призвание ) он сдался в Мюнхене «Свободному (т. е. не инкорпорированному ) Союзу студентов Баварии 28 января 1919 года. Это произошло во время Немецкая революция, когда сам Мюнхен на короткое время был столицей Баварская Социалистическая Республика. Вебер произнес речь на основе рукописных заметок, которые были расшифрованы стенографисткой. Эссе было опубликовано в расширенной версии в июле 1919 года и переведено на английский только после Второй мировой войны. Эссе сегодня считается классическим произведением политологии и социологии.
Вебер определяет следующее: «Государство рассматривается как единственное лицо, предоставляющее ' право на физическую силу. Следовательно, «политика» в нашем случае будет означать погоню за частью власти или влияние на разделение власти, будь то между государствами или между группами людей, которые включает государство ». Следуя этому определению, Вебер отмечает, что существует три принципа, оправдывающих законность политического господства в государстве: традиционный авторитет, харизматический авторитет и юридический авторитет.
Большая часть средней части «Политика как призвание» состоит из определений харизмы и лидеров, предложенных Вебером, и типа людей, призванных заниматься политикой. Это основано на длинных исторических описаниях того, как возникла современная политика. Акцент делается на исторических примерах Великобритании, США и Германии, хотя упоминаются примеры из Франции, Китая, Рима, Древней Греции и других стран. Развивая эти примеры, Вебер демонстрирует степень своего понимания сравнительно-исторических исследований. Для этого Вебер описывает отношения между политиками, политическими партиями и бюрократией, которую они создают. В этом разделе Вебер пишет «Политика как призвание» аналогично тому, как он писал в другом из его хорошо известных эссе «Бюрократия ».
В заключительном разделе «Политика как призвание» Вебер возвращается к описанию политика. Его основная мысль заключается в том, что политик должен уравновесить «этику моральных убеждений» с «этикой ответственности». Этика морального убеждения относится к основным непоколебимым убеждениям, которых должен придерживаться политик. Этика ответственности относится к повседневной необходимости использовать средства государственного насилия таким образом, чтобы сохранить мир для общего блага. Политик, пишет Вебер, должен идти на компромисс между этими двумя этическими принципами.
Для этого Вебер пишет: «Политика создается головой, а не другими частями тела или душой». Самый эффективный политик - это тот, кто может возбуждать эмоции идущих за ним людей, управляя при этом строго с помощью холодного и веского довода - головы. Но, по его мнению, нормальные люди не могут выполнить эту задачу, потому что они тщеславны.
Вебер пишет, что тщеславие создает уникальные проблемы для политиков, потому что они действительно контролируют инструменты законного насилия. Обычное тщеславие, пишет Вебер, означает, что политики склонны принимать решения, основываясь на эмоциональной привязанности к последователям и подхалимам, а не на рациональных доводах, необходимых для справедливого и эффективного управления. Вебер считает, что это общая черта политиков. В результате, утверждает Вебер, опасность политики коренится в отношении политика к средствам насилия, которые присущи государству и которыми будет злоупотреблять любой тщеславный политик. Вот почему Вебер подчеркивает, что политическая практика настолько трудна и не является задачей для тех, кто ищет спасения для своей вечной души посредством практики мира и братства. Развивая эти положения, он ссылается на доктрину двух царств из Мартина Лютера и священные индуистские Упанишады.
. В заключительных предложениях эссе Вебер комментирует о немецкой революции 1919 г., когда он писал эссе. Он мрачно предсказывает, что эмоциональное волнение момента 1919 года принесет только «полярные ночи с ледяной тьмой и суровостью, независимо от того, какая группа успешно захватит власть в настоящее время». Сказав это, Вебер заканчивает на слегка оптимистической ноте, написав: «Только человек, который уверен, что он не отчаивается, когда мир, с его точки зрения, слишком простодушен и порочен, чтобы принять то, что он предлагает, и только человек, способный сказать «Несмотря на все это!», призван к профессии политика! »
Вебер определяет политику как форму «независимой лидерской активности». В этом эссе «государство» служит заполнителем для анализа политических организаций. Основания для легитимного правления этих политических организаций, согласно Веберу, делятся на три основные категории или типы:
Вебер сосредотачивает свой анализ на «политических организациях», т.е. ", и определяет две общие формы государства, предположительно охватывающие все государственные формы на самом общем уровне:
Вебер очерчивает две различные идеи «государства», основанные на отношениях между администраторами и их доступе к реальным средствам управления. Первая форма - «патримониализм » и зависит от личности правителя и лояльности его последователей. Нет акцента на технических возможностях, как во второй форме государства, которая считается современной. В современной форме администраторы не владеют лично деньгами, зданиями и организациями, которыми они руководят. Исполнительные решения часто остаются за политическими деятелями, даже если они не обладают техническими возможностями, которыми обладают современные профессиональные администраторы.
«Политика как призвание» переводилась на английский как минимум три раза. Впервые Ганс Герт и К. Райт Миллс, и опубликовано как часть От Макса Вебера (1946), во-вторых, в The Vocation Lectures, переведенном Родни Ливингстоном и отредактированном Дэвидом Оуэном и Трейси Стронг (2004), и совсем недавно в переводе Вебера «Рационализм и современное общество» и под редакцией Тони Уотерса и Дагмар Уотерс (Palgrave MacMillan 2015).
Вебер, Макс (1946). От Макса Вебера, тр. и изд. Х. Х. Герт и К. Райт Миллс. Нью-Йорк: Свободная пресса.
Вебер, Макс (2004). Лекции по призванию, тр. Родни Ливингстон и отредактированный Дэвидом Оуэном и Трейси Стронг (Иллинойс: Hackett Books).
Вебер, Макс (2015). Веберовский рационализм и современное общество. Перевод и редакция Тони Уотерса и Дагмар Уотерс (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan).
Портал политики 
Портал общества 