Войти
| Никоя | |
|---|---|
| Кантон | |
 Флаг  Сил | |
 Кантон Никоя | |
  Никоя Местоположение кантона Никоя в Коста-Рике | |
| Координаты: 10 ° 06′09 ″ с.ш., 85 ° 26′35 ″ з.д. / 10.102409 ° N 85.4430903 ° W / 10.102409; -85.4430903 Координаты : 10 ° 06'09 ″ N 85 ° 26′35 ″ W / 10,102409 ° N 85,4430903 ° W / 10,102409; -85.4430903 | |
| Страна |  Коста-Рика |
| Провинция | Гуанакасте |
| Создание | 7 декабря 1848 года |
| Главный город | Никоя |
| Районы | Районы |
| Правительство | |
| • Тип | Муниципалитет |
| • Орган | Municipalidad de Nicoya |
| Площадь | |
| • Общая | 1333,68 км (514,94 квадратных миль) |
| Высота | 66 м (217 футов) |
| Население (2011) | |
| • Всего | 50,825 |
| • Плотность | 38 / км (99 / кв. Миль) |
| Часовой пояс | UTC-06: 00 |
| Код кантона | 502 |
| Веб-сайт | www.nicoya.go.cr |
Никоя - это кантон в Гуанакасте провинция Коста-Рика. Главный город находится в районе Никоя.
Когда конкистадор Гил Гонсалес Давила вошел в Никойю в 1523 году, это было самое большое cacicazgo (вождество) на тихоокеанском побережье Коста-Рики. Хотя часто предполагается, что город и полуостров Никоя получили свое название от касика Никоа (или Никоя), который приветствовал Давилу и его людей, на самом деле Никоя получила свое название от науатль название Necoc āuh, буквально «по обе стороны от его воды (ов)», поскольку Никойя фактически расположена между двумя крупными реками. Полуостров Никоя назван в честь города, Никоя - самый важный город в этой области.
Казначей экспедиции Давилы сообщил, что под руководством Никойи проживало 6063 жителей, что почти в пять с половиной раз больше, чем в следующем по величине поселении, которое испанцы посетили на побережье Тихого океана в начале 1520-х годов. Согласно летописцу 16 века Гонсало Фернандес де Овьедо-и-Вальдес, который посетил Никойю в 1529 году, план общины коренного населения был аналогичен расположению более крупных поселений в соседнем Никарагуа и включал в себя центральная площадь с храмами, низкий пирамидальный холм, используемый для человеческих жертвоприношений, и специализированные площади для рынков и резиденций вождей.
Многие из самых ранних колониальных документов о доколумбовой Никое, похоже, были потеряны в результате пожара, который сжег архивы города в 1783 году. В результате документального вакуума возник ряд интерпретаций, касающихся доиспанской Никойи.. Самым главным среди них является вера в то, что как самые южные представители мезоамериканской культуры, никоянцы жили в зарослях деревень, и что подсчет Сереседы о 6063 душах просто представляет количество жителей одной деревни, находящейся под контролем вождя Никойи. Считается, что современный город Никоя находится на месте этой деревни.
Центр Никойи пространственно организован в традиционном испанско-американском образце, с центральной площадью, окруженной улицами, упорядоченными в сетке, выровненной по сторонам света. Как правило, церковь находится в северо-восточном углу центральной площади, а не напротив площади с окружающей улицы, как это было в иберийских нормах. Сегодня церковь местные жители называют временным колониальным храмом; Местная устная история утверждает, что церковь датируется периодом между 1522 и 1544 годами, когда был основан приход Никоя.
Выдающийся костариканский историк Карлос Мелендес обратил внимание на необычное расположение колониальный храм в центре города и, основываясь на кратком описании коренного населения Овьедо, выдвинул гипотезу о том, что церковь была построена на вершине священного кургана. Гипотеза Мелендеса соответствует известной испанской модели прямого наложения католических политико-религиозных структур на структуры коренных народов, такие как пирамиды в Мезоамерике и Андах в Южной Америке или кивы на юго-западе США. Короче говоря, Мелендес утверждал, что расположение колониальной церкви не просто отклонение от общепринятого иберийского образца облицовки площади, но совпадает с местоположением жертвенного холма в северо-восточном углу площади местной Никойи, как описано Овьедо. в 1529 году.
В начале 1990-х годов в городе Никоя и его окрестностях проводились археологические раскопки, чтобы проверить эти теории и лучше понять, как коренное население превратилось в колониальный город. Раскопки в центре Никойи не дали никаких доказательств существенного доколумбового присутствия в центре города. Исследования окружающей долины не смогли однозначно идентифицировать ни одно место в качестве вероятного дома Никойи. Однако несколько крупных (5–10 га / 12–24 акров) археологических памятников находились в аналогичных экологических нишах по всей долине. Они расположены вдоль берегов рек и ручьев в том месте, где потоки покидают холмы, окружающие долину, и пересекают холмистое дно долины.
На этой керамике Патаки (поздний период VI, 1000-1350 гг. Н.э.) изображен сидящий шаман, преобразованный в дух ягуара товарищ. По крайней мере, два из этих участков считаются вероятными кандидатами на первоисторическую Никойю. Один находится недалеко от современной Никойи, на берегу реки. Другой находится в деревне, в шести километрах к северу от Никойи. Этот сайт кажется больше остальных; Здесь представлены невысокие земляные курганы, и он особенно ценится местными мародерами за высококачественную полихромную керамику и золотые артефакты. Судя по всему, из окрестностей Сабана Гранде было вывезено гораздо большее количество высококачественных артефактов, чем из Никойи или где-либо еще в долине. Кроме того, колониальная эхидо (земли, принадлежащие общине коренного населения) индейской общины Никоя находилась в Сабана-Гранде, а не в Никойе.
Можно рассматривать только любое из них. сайты как протоисторическая Никоя, если отбросить представление о том, что это было единое сообщество, насчитывающее более 6000 человек. Ни один из участков не имеет размера, необходимого для размещения такого количества людей, если мы примем даже приблизительную оценку Ньюсона (1987: 87) от 0,045 до 0,06 человек / га для Тихоокеанского региона Никарагуа при контакте с испанцами и всего 0,02 человека / га для Никоя. Более подробное прочтение этноисторического материала в сочетании с археологической информацией необходимо для формирования более реалистичной картины Никойи накануне завоевания. Стоит вернуться к Андресу де Сереседа, казначею экспедиции Гиля Гонсалеса Давилы 1522 года, и пересмотреть его собственные слова о Никое:
«Вождь Никоя находится в пяти лигах дальше, внутри страны: они крестили 6603 души; он отдал 13442 человека. песо золотыми, причем немного больше, чем дал начальник Матео ».
Цифра Цереседы в 6 603 человека обычно используется для обозначения числа жителей касика, города Никойи, но Сереседа никогда не делает этого утверждения, только то, что экспедиция крестила такое количество людей. Кроме того, он ссылается на второго начальника, Матео, место жительства которого никогда не указывается.
Альтернативная интерпретация цифр Сереседы предполагает, что они представляют жителей нескольких поселений, политически связанных с Никойей, но не членов одного огромного сообщества. Касик Никоя, возможно, не имел под своим прямым контролем деревень, причитающихся ему. Но вполне вероятно, что в его орбите влияния было несколько деревень, которые он мог бы убедить вести переговоры с испанцами. Модель рассредоточенного поселения из политически связанных деревень, а не одного большого зародившегося города, лучше соответствует археологической и этноисторической информации. Овьедо, который посетил Никойю в 1529 году и записал аспекты планировки города, никогда не отмечал больших размеров поселения. Овьедо находился в Никое до того, как резкое сокращение численности населения подействовало на него, и можно было бы ожидать некоторых замечаний от этого проницательного наблюдателя, будь Никойя таким густонаселенным и сильно зародившимся центром.
Если вышеприведенная гипотеза верна, что представляет собой современная Никоя в историческом плане? Среди других инструментов колониального управления испанская корона создала политику, называемую congregación, или принудительное переселение коренных народов в заросшие поселения, чтобы более внимательно следить за своими подопечными и контролировать их. Эти данные позволяют предположить, что нынешняя Никоя является продуктом испанской колониальной конгрегации, образовавшейся в результате насильственного объединения людей из доиспанских поселений, разбросанных по всему региону. Когда это могло быть сделано и при каких обстоятельствах, неизвестно. Как упоминалось выше, исторические документы, которые зафиксировали бы такое событие, были бы потеряны в результате пожара 1783 года, полностью уничтожившего колониальные архивы в Никойе. Дальнейшие исследования в других хранилищах могут подтвердить эту интерпретацию.
Никоя была крупнейшим коренным вождеством, с которым столкнулись испанцы, когда они впервые вошли на северо-запад Коста-Рики в 1523 году. Исторические записи не упоминают, как эти люди называли себя или точные детали их политическая организация. Кроме того факта, что они говорили на языке, принадлежащем к языковой семье ото-мангуев, об их языке ничего не известно. Согласно записям об этой первой встрече в 1523 году, более 6000 душ были спасены крещением, совершенным священником экспедиции.
В течение первых 50 лет Завоевания Никоя имела большое местное значение как перевалочный пункт между другими активные испанские колонии в Никарагуа и Панаме; плацдарм и житница для начальных вторжений, набегов внутрь, Хуан Васкес де Коронадо ; и богатая энкомьенда (источник дани) губернатору Никарагуа Педрариасу Давила и его семье. Однако все эти виды экономической деятельности быстро исчезли, и Никоя быстро превратилась в колониальную захолустье.
Нет исторических свидетельств того, что Никоя когда-либо оказывала вооруженное сопротивление захватчикам. Они быстро приняли христианство. Именно вооруженное сопротивление и неприятие католицизма оправдывало священную войну, которую вели испанцы против коренных народов Америки. Независимо от оправдания, исторические записи ясно говорят о том, что коренные жители Никоя были включены в состав испанской колониальной империи и просто были идентифицированы по расовой категории индейцев (индейцев).
Став «индейцами», коренные жители Никоя были отнесены королевским указом к расовой категории, из которой было трудно избежать. Якобы испанская колониальная политика была направлена на защиту коренных народов, которые находились под опекой государства и церкви. Чувствуя экономические последствия массового сокращения населения, Корона действовала в 16-17 веках, чтобы защитить своих подопечных от пагубных последствий прямого воздействия на европейцев. Сегрегация была одним из средств достижения цели. Колониальная политика установила Пуэблос-де-Индиос (индийские города), в которых испанцам (за исключением короны и церковных властей) было запрещено жить. По сути, он обеспечивает ряд статичных прав и обязанностей и неприкосновенность отношений с государством.
Будучи новоявленными индейцами, никоянцы 16-го века были взяты в рабство, а община обязана платить дань товарами и услугами (известная как энкомьенда) ряду испанских семей в качестве награды за их службу короне. во время завоевания. Как обсуждалось выше, есть косвенные свидетельства того, что коренные никоянцы были вынуждены переселиться из своих первоначальных деревень и деревень в один, зародившийся город, который является современной Никойей. Испанские власти нередко отдавали приказ о переселении, чтобы сохранить контроль над коренными народами, поскольку их численность резко сократилась в XVI и начале XVII веков. По мере того, как население сокращалось, испанцы просто приказывали выжившим перебраться в единую общину, чтобы следить за ними с политической, экономической и церковной точек зрения.
Никоя был одним из таких индийских городов, и в 1760-х годах в нем проживало не более 320 жителей. Структура социальных отношений, сложившаяся в сообществе примерно за два столетия до этого, несомненно, обеспечивала определенную безопасность. Коренным никоянцам была предоставлена новая социальная идентичность в колониальном порядке - «индейцы» - и социальное пространство в иерархической кастовой системе, основанной на расе, которая определяла их права и обязанности, и физическом пространстве ( город), в котором они могли существовать. Индийцы были обязаны платить дань и имели ограниченные полномочия по самоуправлению и имели (теоретически) доступ к офису государственного защитника (Defensor de Indios) для их корпоративной правовой защиты.
Однако к десятилетию 1760-х годов жизнь в Никое становилась все более и более разреженной. Испанское колониальное предприятие, как и все колониальные предприятия, было добычей. Ценные товары были быстро идентифицированы и экспортированы в Испанию или другие колонии: сначала драгоценные металлы, затем торговля людьми, а затем и различные сельскохозяйственные товары. Небольшая индийская община не могла обеспечить достаточное количество рабочей силы, и поэтому население региона увеличивалось за счет присутствия представителей двух других расовых групп, признанных в испанской колониальной социальной системе: Mulatos (несомненно, прибывшие из Панамы, хотя исторические запись умалчивает об этом вопросе) и ладино, или люди смешанного коренного и испанского происхождения.
То, что сформировалось к середине 18 века в частях нижней Центральной Америки, где доминируют испанцы, было, по сути, системой апартеида, в которой острова изолированных коренных общин были окружены некоренные народы разнородного происхождения. Испанцы, мулато и ладино поселились на скотоводческих фермах, окружающих Никойю, и, имея прямой доступ к основному производственному фактору (земле), легко могли доминировать в местной экономике. Креольская культура возникла среди неиндейцев на их рассредоточенных ранчо, местный вариант образа жизни, основанный на разведении крупного рогатого скота, который распространился вдоль тихоокеанской окраины Центральной Америки вплоть до того, что сейчас является юго-западом США. Социальные отношения между местными креолами и индейцами Никойи трудно измерить; документальные записи обычно не касались таких вопросов.
Однако один колониальный документ 1765 года может быть в высшей степени свидетельством плохого состояния отношений между двумя этническими группами и иллюстрацией резкой разницы в степени отчуждения между индейцами Никойи и окружающей общиной ладино. Документ представляет собой петицию к короне союза 200 ладинцев о создании своего собственного города, помимо Никойи. Аргументы в пользу их просьбы были сформулированы на языке солидарности этнических групп: ладинцы стремились к улучшениям, которые были достигнуты благодаря тому, что они покинули свои разбросанные по территории ранчо и жили в своем собственном городе, вдали от индейцев в Никойе. Сообщалось, что Никоя была экономически несуществующей, и ее сообщество быстро умирало. Выбор, представленный ладинцами, был между жизнью в новом креольском городе и смертью, если им придется полагаться на Никойю. Корона согласилась на их прошение.
Представление о том, что ладинцы создавали социальные условия в Никойе, возможно, не было далеким от истины. По существу изолированное в своем сообществе и окруженное более или менее враждебными соседями, местное сообщество, казалось, упорствовало, в большей степени за счет центростремительных сил, внешних по отношению к самому сообществу, сдерживая центробежное давление внутри сообщества, направленное на его распад. Говоря более конкретно, экономические и политические потребности государства поддерживали искусственные границы и структуру «индийского» сообщества задолго до того момента, когда это сообщество как этнически идентифицируемое социальное образование растворилось бы в результате типичных процессов аккультурации. и ассимиляция.
К этому исторически особому моменту мы добавляем структурные противоречия в политической структуре испанских колоний. Точкой контакта между Короной и индейцами был местный административный орган Коррегидор. В условиях слабой государственной системы колониального управления положение Коррехидора было куплено. Лицо, владевшее им в течение определенного количества лет, могло свободно использовать его для своей личной экономической выгоды, действуя в рамках закрытой рыночной системы в качестве единственного дистрибьютора промышленных товаров индейцам в городах, которые они контролировали, и покупая товарные товары, произведенные «индейцы» под их опекой. Цены не контролировались сверх каприза Коррехидора, у которого была принудительная сила государства, чтобы гарантировать, что ценовые требования будут удовлетворены. Хотя коррехидоры действительно выполняли важную экономическую роль, очевидно, что система созрела для злоупотреблений и злоупотребляли ею.
К середине 18 века В средней фазе колониального периода сложился непростой баланс сил и полномочий между различными элементами колониального общества в Никое и прилегающих к нему районах. Индийская община Никоя слабо сохранялась как тень своего прежнего «я», поддерживаемая традицией взаимных связей прав и обязанностей с патриархальной властью Короны. Однако эта традиция опиралась в первую очередь на важнейшее звено - коррехидоров, и в конце 1750-х годов эта традиция была перевернута с ног на голову, и Никоя как независимое этническое сообщество начало распадаться.
В 1756 году дон Сантьяго Алфейран был назначен Коррехидором Никойского. Испанец, он никогда не ступал на Никойю, пока не прибыл, чтобы занять свой пост в 1758 году. Традиционные отношения обязательства и обмена были быстро заменены все более обременительными требованиями к производственным возможностям общества, за которыми последовали исключительно жестокие физические злоупотребления, когда эти требования не были встретились. Например, дань в Никое традиционно выплачивалась одним продуктом, который нельзя было производить больше нигде в регионе: хлопковой нитью, окрашенной в фиолетовый цвет с выделением редкого моллюска, обитающего на тихоокеанском побережье из рода Murex. Этот краситель использовался еще в доколумбовые времена, и никоянцы очень позаботились, чтобы не убить моллюска при извлечении красителя. Чтобы не беспокоить животных, они красят хлопок только раз в три месяца. Алфейран потребовал трехкратного увеличения производства, изменив традиционные формы производства, которые действовали, по крайней мере, с раннего колониального периода, если не до доколумбового прошлого. Многочисленные судебные дела, связанные с пребыванием Алфейрана в должности, подтверждают, что это был всего лишь один и, возможно, не самый серьезный пример нового порядка для местного сообщества.
Никоя была создана 7 Декабрь 1848 года указом 167.
5 сентября 2012 года в Никойе произошло землетрясение силой 7,6, разрушившее дома в кантоне.
Площадь Никоя составляет 1333,68 км², а средняя высота над уровнем моря - 66 метров.
Река Темписк устанавливает северо-восточную границу кантона, которая пересекает среднюю часть Никойи. Полуостров, касающийся залива Никоя на востоке, прежде чем повернуть на юг к Тихому океану.
Кантон Никоя подразделяется на следующие округа :
| Перепись | Население | %± | |
|---|---|---|---|
| 1864 | 2407 | — | |
| 1883 | 3824 | 58,9% | |
| 1892 | 4577 | 19,7% | |
| 1927 | 11,005 | 140,4% | |
| 1950 | 29,918 | 171,9% | |
| 1963 | 36,276 | 21,3% | |
| 1973 | 37,185 | 2,5% | |
| 1984 | 36,626 | -1,5% | |
| 2000 | 42,189 | 15,2% | |
| 2011 | 50,825 | 20,5% | |
Instituto Nacional de Estadística y Censos. Centro Centroamericano de Población | |||
По данным переписи 2011 года, население Никойи составляло 50 825 жителей.
Кантон покрыт следующими автомобильными маршрутами:
Национальный маршрут 18 
Национальный маршрут 21 
Национальный маршрут 150 
Национальный маршрут 157 
Национальный маршрут 158 
Национальный маршрут 160 
Национальный маршрут 905 
Национальный маршрут 906 
Национальный маршрут 907 
Национальный маршрут 920 
Национальный маршрут 921 
National Route 929 
National Route 931 
National Route 934 