Войти
 Обложка немецкого издания | |
| Автор | Теодор В. Адорно |
|---|---|
| Исходное название | Minima Moralia: Reflexionen aus dem beschädigten Leben |
| Страна | Германия |
| Язык | Немецкий |
| Предмет | Философия |
| Опубликован | 1951 |
| Тип носителя | Печать |
Minima Moralia: Reflections From Damaged Life (Немецкий : Minima Moralia: Reflexionen aus dem beschädigten Лебен) - книга философа Теодора В. Адорно 1951 года и основополагающий текст в критической теории. Адорно начал писать его во время Второй мировой войны, в 1944 году, когда он жил в изгнании в Америке, и завершил его в 1949 году. Первоначально он был написан к пятидесятилетию его друга и сотрудника Макса. Хоркхаймер, который был соавтором более ранней книги Диалектика просвещения с Адорно.
Книга берет свое название от Magna Moralia, работы по этике, которая традиционно приписывалась Аристотелю, хотя современные ученые согласны с тем, что это связано с более поздним, хотя и сочувствующим, писатель. Как пишет Адорно в Посвящении, «печальная наука» (каламбур на Ницше Веселая наука ), о которой идет речь в книге, - это «учение о хорошей жизни», центральная тема как греческих, так и еврейских источников западной философии. В середине 20-го века Адорно утверждал, что хорошая, честная жизнь больше невозможна, потому что мы живем в бесчеловечном обществе. «Жизнь не живет», - гласит начальная эпиграмма, цитата из книги Фердинанда Кюрнбергера Der Amerikamüde. Адорно иллюстрирует это серией коротких размышлений и афоризмов, на которые разбита книга, переходя от повседневного опыта к тревожным представлениям об общих тенденциях позднего индустриального общества. Обсуждаемые темы включают подрывную природу игрушек, запустение семьи, несоответствие подлинности, упадок разговоров, рост оккультизма и историю такта. Адорно показывает, как малейшие изменения в повседневном поведении соотносятся с самыми катастрофическими событиями двадцатого века.
Книга признает свои корни в «испорченной жизни» ее автора, одного из многих интеллектуалов, изгнанных в изгнание фашизмом, которые, по словам Адорно, «искалечены без исключения». Но, как гласит один из афоризмов: «Осколок в твоем глазу - лучшее увеличительное стекло». Таким образом, как осколки разбитого зеркала философии, фрагменты книги пытаются пролить свет на ключи к разгадке того, как человечество впадает в бесчеловечность в своем непосредственном окружении. Своего рода постфилософия, работающая против «ложного целого» философии, Minima Moralia твердо придерживается иудео-марксистского видения искупления, которое она называет единственной верной точкой зрения, с которой можно вовлечь глубоко обеспокоенный мир. Привнося «мессианский свет» критики в пейзаж абсолютного негатива, Адорно пытается «негативно спроектировать образ утопии».
Оплакивая безвозвратную потерю рая привилегированного детства, Адорно противостоит своему уединенному существованию первобытному и антисемитскому «кошмару детства», который он считал зарождающейся формой фашизма. Он отвергал любую попытку под эгидой США реконструировать культуру XIX века, потому что любая такая попытка была бы ложной или просто запустила бы ту же самую динамику, которая породила фашизм, рассуждая, возможно, вдохновленным мысленным экспериментом Ницше. вечного возвращения.
Искупление было бы окончательным разрывом с системой, которую он считал детерминированной в целом, создавая, конечно, множество альтернативных «виртуальных» историй, но виртуальных историй, которые будут иметь общие характеристики. С музыкальной точки зрения, как видно из Mahler, определенные темы вернутся, сначала как трагедия, а затем как трагический и кровавый фарс (где фарс Второй Империи породил невысказанную, но реальную трагедию резни рабочий класс в Париже 1871 года, один не упомянутый и не оплаканный, потому что жертвы сегодня немодны).
