Мэри Б. Талберт | |
---|---|
Родился | ( 1866-09-17)17 сентября 1866 г. Оберлин, Огайо |
Умер | 15 октября 1923 г. (1923-10-15)(57 лет) |
Место отдыха | Буффало, Нью-Йорк |
Национальность | Американец |
Альма-матер | Оберлин Колледж |
Занятие | Социальный активист, суфражистка |
Супруг (а) | Уильям Х. Талберт ( м. 1891) |
Мэри Бернетт Талберт (урожденная Мэри Моррис Бернетт ; 17 сентября 1866-15 октября 1923) была американским оратором, активисткой, суфражисткой и реформатором. Называемая «самой известной цветной женщиной в Соединенных Штатах», Тальберт была среди самых выдающихся афроамериканцев своего времени. В 2005 году Тальберт была занесена в Национальный зал женской славы.
Мэри Моррис Бернетт родилась в Оберлине, штат Огайо, в 1866 году. Будучи единственной афроамериканкой в выпускном классе Оберлинского колледжа в 1886 году, Бернетт получила степень бакалавра гуманитарных наук, которую затем называли степенью SP. Она вошла в сферу образования, сначала в качестве учителя в 1886 году в Вефильском университете в Литл-Роке. Затем в 1887 году она стала заместителем директора средней школы Союза в Литл-Роке, штат Арканзас, и это была самая высокая должность, которую занимала афроамериканка в штате. В 1891 году она вышла замуж за Уильяма Х. Талберта, переехала в Буффало, штат Нью-Йорк, и присоединилась к исторической баптистской церкви Буффало на Мичиган-авеню.
Талберт получил высшее образование в то время, когда образование в колледже было спорным для американок европейского происхождения и крайне редко для афроамериканок. Когда женские организации были разделены по признаку расы, Талберт была одним из первых защитников женщин всех мастей, работающих вместе, чтобы продвигать свое дело, и напомнила белым феминисткам об их обязательствах по отношению к своим менее привилегированным цветным сестрам.
Описанная своими сверстниками как «самая известная цветная женщина в Соединенных Штатах», Талберт использовала свое образование и огромную энергию для улучшения статуса чернокожих в стране и за рубежом. Помимо своей работы по борьбе с линчеванием и расизмом, Талберт поддерживала избирательное право женщин. В 1915 году она выступала на симпозиуме ведущих мыслителей цветных женщин «Голосование за женщин» в Вашингтоне, округ Колумбия. Во время своих национальных и международных лекционных туров Тальберт рассказывала аудитории о жестоких условиях в афроамериканских общинах и о необходимости принятия законодательства. эти условия. Она сыграла важную роль в получении голоса афроамериканок в международных женских организациях своего времени.
Мэри Талберт, президент Национальной ассоциации цветных женщин. Предоставлено журналом Champion, 1916 г.Как основатель Ниагарского движения, Талберт помог запустить организованную правозащитную деятельность в Америке. Ниагарское движение было достаточно радикальным за свою короткую жизнь, чтобы породить и поглотить противоречия в черном сообществе, подготовив почву для своего преемника - Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP). В центре усилий обеих организаций Мэри Талберт помогла подготовить почву для завоеваний гражданских прав 1950-х и 1960-х годов. Долгое руководство Талбертом женскими клубами помогло развить организации и лидеров чернокожих женщин в Нью-Йорке и Соединенных Штатах. Женские клубы служили форумом для голоса афроамериканских женщин в то время, когда у них были ограниченные возможности в общественной и гражданской жизни. И в черных, и в белых сообществах женские клубы способствовали развитию женского лидерства.
Будучи пионером в области сохранения исторического наследия, Талберт спас дом Фредерика Дугласа в Анакостии, округ Колумбия, после того, как другие попытки потерпели неудачу. 150-летняя баптистская церковь Буффало на Мичиган-авеню, к которой принадлежала семья Талбертов, была внесена в Национальный реестр исторических мест США. Многие известные афроамериканцы поклонялись или говорили там. Церковь также сыграла важную роль в аболиционистской деятельности. В 1998 году перед церковью Комиссией губернатора штата Нью-Йорк по делам женщин был установлен знак в честь Талберта, который служил казначеем церкви.
В октябре 2005 года Тальберт была введена в Национальный зал женской славы в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк. Ее также помнят в Соединенных Штатах как тезку клубов и зданий.
Среди ее наград:
Талберт умер 15 октября 1923 года и похоронен на кладбище Форест-Лоун (Буффало). Небольшая коллекция семейных бумаг Тальберта, касающихся в основном имущественных и имущественных вопросов, сохранилась в Исследовательской библиотеке Исторического музея Буффало.
Период в истории Соединенных Штатов, обычно называемый прогрессивной эрой, охватывал 1890–1920 годы. Это представляет собой прогрессивный сдвиг в том, что Аксинн и Стерн (2005) называют «линиями между деревней и городом, между рабочими и средним классом, между иностранцами и коренными жителями, а также между мужчинами и женщинами» (Axinn amp; Stern, 2005, с. 127). В этом сдвиге не упоминается ужасное обращение с афроамериканцами в соответствии с южными законами «Джим Кроу», которые исключили чернокожих из политической, экономической, общественной и образовательной сфер влияния.
Эти меры представляли собой ужесточение репрессивной политики и эпоху социального подчинения, которая, возможно, длится до настоящего времени. Дискриминационные усилия обрели форму сегрегации черных в социальной среде белых и стратегического ограничения права черных голосовать с помощью оговорки о дедушке, налогов на избирательные участки и насильственных действий на избирательных участках (Woloch amp; Johnson, 2009). Политическая реформа прогрессивной эпохи считалась необходимой, но изменение отношения и действий по отношению к черным на Юге не входило в эту политическую повестку дня.
Враждебное окружение Юга в сочетании с потерей работы и угрозой линчевания способствовало миграции многих чернокожих на север. По оценкам, с 1890 по 1910 год примерно 200 000 афроамериканцев покинули Юг, и это число продолжало расти во время Первой мировой войны (Woloch amp; Johnson, 2009). Переезд на север представил возможности трудоустройства в текстильной промышленности, на крупных фабриках, производстве автомобилей и в знаменитой индустрии упаковки мяса в Нью-Йорке, но мы все еще не свободны от преследований и дискриминации, которые характеризовали этот период чернокожего населения Америки. Аксинн и Стерн (2005) предполагают, что «чернокожее население в целом не пострадало от реформ и связанных с ними социальных пособий. В эпоху, отмеченную экономическим прогрессом и социальной мобильностью, группа оставалась бедной и бессильной» (Axinn amp; Stern, 2005, с. 132).
Несмотря на мрачную картину, нарисованную Аксинном и Стерном, афроамериканское лидерство не было дефицитом, и слово «бессильный» определенно не описывает черных пионеров этой эпохи. Известные агенты смены черных, в том числе Букер Т. Вашингтон, УЭБ Дюбуа, Ида Б. Уэллс и Мэри МакЛеод Бетюн, помогли вести борьбу за равенство и возможности черных. К таким же влиятельным, но менее известным активистам относятся Мэри Черч Террелл, Нэнни Хелен Берроуз и Мэри Моррис Бернетт Талберт, известная международная активистка, педагог, лидер и реформатор общества. В речи 1916 года Тальберт заявляет: «Ни одна негритянка не может позволить себе быть равнодушным наблюдателем социальных, моральных, религиозных, экономических и возвышенных проблем, которые волнуют вокруг [ее]» (Williams, 1994). Работа ее жизни воплощает в себе эти принципы самоотверженности и упорного труда для улучшения тяжелого положения чернокожих и всех людей в эту эпоху.
Халли Куинн Браун, имея возможность подружиться с Мэри Талберт, подробно описывает личную сторону этой феноменальной женщины, заявляя: «Миссис Талберт обладала добрым, вдумчивым, щедрым характером. Она без колебаний совершила малейший поступок с самым скромным человеком в любом деле. Возможный путь. Ибо, если человек не обладает этими качествами в маленьких вещах в жизни, он никогда не сможет полностью развиться до более высоких. Ее личность была очень очаровательной, ее улыбка была объектом красоты. Она обладала готовым и универсальным языком и пером. Письмо от нее было почти равносильно разговору лицом к лицу. Она была одновременно грациозной и любезной. Благодаря своим способностям, ее красноречию и приятному характеру она удерживала безраздельное внимание аудитории... »
Привлечение внимания аудитории не ограничивалось выступлениями Талберта; некоторые из ее самых грозных действий были написаны в виде писем, в которых подробно описывалась стратегия и философия таких движений, как крестовый поход против линчевания. В письме 1922 года, напечатанном в журнале Crisis, Талберт подчеркивает безотлагательность приверженности Национальной ассоциации цветных женских клубов кампании против линчевания, которая не разделялась по расовым признакам. В первых строках она утверждает: «Настал час для каждой женщины, белой и черной, в Америке спасти имя своей любимой страны от стыда, потребовав отныне и навсегда прекратить варварский обычай линчевать и сжигать на костре. »(Тальберт, 1922).
Лоббируя поддержку организаций белых женщин, Талберт признал человеческий фактор в линчевании, который простирается от расы до основных прав человека. Ее усилия были смелыми и, вероятно, опасными, поскольку она привлекла внимание еврейских женщин и христианок к тому, что она назвала «американской женственностью… работая для одной конкретной цели…» (Talbert, 1922). Она пользовалась большим уважением в сообществе женщин-лидеров, и Мэри Уайт Овингтон, также влиятельная в Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей, заявила Национальной женской партии, что «г-жа Талберт способна, либеральна в мыслях и, возможно, лучшая из лучших. известная цветная женщина в Соединенных Штатах сегодня »(Ovington, 1920).
Хотя Тальберта хорошо приняли в некоторых организационных кругах, были и другие места, где, несмотря на ее признание и борцов за права женщин, о ней все равно судили по цвету ее кожи. Мэри Джейн Браун (2000) освещает официальную поездку Талберта в Европу в 1920 году для участия в Международном совете женщин в Кристиане, Норвегия, в качестве делегата. В Париже Тальбер была с тремя другими белыми женщинами-делегатами, и ей не разрешили войти в столовую на завтрак из-за ее расы. В любой другой стране во время этого тура к ней относились хорошо, но не разрешали пить чай, спонсируемый YWCA, в Париже (Brown, 2000, стр. 39).
Этот фрагмент истории поднимает множество вопросов относительно статуса пола и расы не только в Соединенных Штатах, но и в международном сообществе. Талберт хорошо знала о национальном и международном восприятии своей выдающейся роли и идеологической среде, которую она стремилась продвигать. В коротком эссе под названием «Женщины и цветные женщины» Мэри Талберт предлагает свое мнение о гендерной и расовой динамике с точки зрения избирательного права женщин, заявив: «Нет необходимости вечно бороться против народных предрассудков, а мы - цветные. женщин, эта борьба становится двоякой: во-первых, потому что мы женщины, а во-вторых, потому что мы цветные. поощряйте эту справедливую привилегию избирательного бюллетеня для женщин, игнорируя все виды предрассудков... благодаря своему особому положению, цветная женщина приобрела ясную наблюдательность и способность суждения - именно такие силы, которые сегодня особенно необходимы для построения идеальной страны ". (Тальберт, 1915).
Мэри Талберт, безусловно, была влиятельной женщиной, которая отражала непоколебимую приверженность делу улучшения социального благополучия женщин и афроамериканцев. В 1922 году ее многочисленные достижения были признаны, поскольку она стала первой чернокожей женщиной, получившей желанную медаль Спингарна NAACP не только за ее успешную работу в кампаниях против линчевания, но и за ее лидерство в Клубе цветных женщин Филлис Уитли, членском статусе организации. Империя Федерации женских клубов и ее лидерство в сохранении и восстановлении дома Фредерика Дугласа в Анакостии, как упоминалось ранее (Williams, 1993).