Войти
Вопросы авторства, касающиеся Мартина Лютера Кинга-младшего, делятся на две общие категории: научные исследования Кинга (включая его докторскую диссертацию) и использование им заимствованных фраз в выступлениях.
Король в 1964 году Мартин Лютер Кинг - младший 's документы были переданы его жена Coretta Скотт Кинг в Stanford University ' Project King Papers s. В конце 1980-х, когда статьи были систематизированы и каталогизированы, сотрудники проекта обнаружили, что докторская диссертация Кинга в Бостонском университете под названием «Сравнение концепции Бога в мышлении Пола Тиллиха и Генри Нельсона Вимана» включала большие разделы. из диссертации, написанной другим студентом (Джеком Бузером) тремя годами ранее в Бостонском университете.
Как писал Клейборн Карсон, директор проекта King Papers в Стэнфордском университете, «примеры присвоения текста можно увидеть в его самых ранних дошедших до нас сочинениях, а также в его диссертации. Эта закономерность также заметна в его речах и проповедях на протяжении всей его карьеры. "
Бостонский университет, где Кинг получил докторскую степень. в области систематического богословия провел расследование, в ходе которого было обнаружено, что он присвоил и заимствовал основные части своей докторской диссертации у различных других авторов, писавших на эту тему.
По словам историка гражданских прав Ральфа Люкера, который работал над проектом King Papers Project, руководя исследованиями ранних лет жизни Кинга, статья Кинга « Основные характеристики и доктрины буддизма Махаяны» была почти полностью взята из второстепенных источников. Он пишет:
Более того, чем дальше продвигался Кинг в своей академической карьере, тем глубже укоренялись модели заимствования языка без четкой атрибуции. Таким образом, плагиат в его диссертации к тому времени казался продуктом его давно установившейся практики.
Впервые об этом инциденте сообщил Фрэнк Джонсон в выпуске Sunday Telegraph от 3 декабря 1989 года под заголовком «Мартин Лютер Кинг - был ли он плагиатором?» Затем об этом инциденте было сообщено в США в выпуске Wall Street Journal от 9 ноября 1990 года под заголовком «К их разочарованию, коренные ученые находят тревожную закономерность». Затем последовали статьи несколько других газет, в том числе Boston Globe и New York Times. Хотя Карсон считал, что Кинг действовал непреднамеренно, он также заявил, что Кинг был достаточно хорошо знаком с академическими принципами и процедурами, чтобы понимать необходимость обширных сносок, и не мог объяснить, почему Кинг не использовал их.
Бостонский университет решил не отзывать его докторскую степень, заявив, что, хотя Кинг действовал неправильно, его диссертация по-прежнему «вносит разумный вклад в науку». Комитет также отклонил обвинения в плагиате Кинга, которые он использовал для разработки заголовков своей организации и глав. Однако теперь к диссертации Кинга в университетской библиотеке прилагается письмо, в котором отмечается, что многочисленные отрывки были включены без соответствующих цитат и ссылок на источники.
Ральф Люкер задался вопросом, придерживаются ли профессора Кинга в теологической семинарии Крозера более низких стандартов, потому что он был черным, сославшись на доказательство того факта, что Кинг получил более низкие оценки (средний C +) в исторически черноморском колледже Морхауса, чем в Крозере, где он учился. меньшинство оценивается в основном белыми учителями и получает средний балл. Бостонский университет отрицает, что Кинг подвергался особому обращению. Проф. С. Пол Шиллинг, единственный оставшийся в живых из двух преподавателей, которые рассмотрели работу Кинга в 1956 году, отверг утверждение о том, что Кинг подвергался особому обращению. Шиллинг сказал, что его собственная нехватка опыта в то время могла позволить «дрянной стипендии» остаться незамеченной. Он также утверждал, что ошибки Кинга могут быть связаны с тем фактом, что он был чрезвычайно занятым пастором баптистской церкви, когда писал диссертацию.
В рамках проекта «Документы Мартина Лютера Кинга-младшего» рассматриваются вопросы авторства на стр. 25–26 тома II «Записок Мартина Лютера Кинга-младшего», озаглавленного «Повторное открытие драгоценных ценностей, июль 1951 г. - ноябрь 1955 г.», Клейборн Карсон, старший редактор. Ниже приводится выдержка с этих страниц:
Читатели диссертации Кинга, Л. Гарольд ДеВольф и С. Пол Шиллинг, профессор систематического богословия, недавно прибывший в Бостонский университет, не заметили проблематичного использования Кингом источников. Прочитав черновик диссертации, ДеВольф раскритиковал его за то, что он не сформулировал явных «предпосылок и норм, используемых при критической оценке», но его комментарии были в основном положительными. Он поблагодарил Кинга за то, как он справился с «сложной» темой, «с широким обучением, впечатляющими способностями и убедительным мастерством непосредственно задействованных работ». Шиллинг обнаружил две проблемы с практикой цитирования Кинга при чтении черновика, но отклонил их как аномальные и похвалил диссертацию в своем докладе второго читателя...
Как и в других научных работах Кинга, плагиаты в его диссертации ускользнули от обнаружения при его жизни. Его профессора в Бостонском университете, как и в Крозере, видели в Кинге серьезного и даже одаренного студента, который в своих эссе, экзаменах и классных комментариях демонстрировал последовательную, хотя и развивающуюся теологическую идентичность... Хотя масштабы плагиатов Кинга позволяют предположить, что он знал об этом. что он, по крайней мере, нарушал академические нормы, сохранившиеся документы не содержат прямых доказательств по этому поводу. Таким образом, он, возможно, просто убедился на основе своих оценок в Крозере и Бостоне, что его работы достаточно компетентны, чтобы выдержать критическую проверку. Более того, действия Кинга в раннем взрослом возрасте указывают на то, что он все больше считал себя проповедником, присваивающим богословские знания, а не академиком, дающим такие знания.
На странице 340 было сказано, что:
Ошибочные методы цитирования Кинга коренятся в карточках, которые он создал, проводя исследования Тиллиха и Вимана. Большие разделы пояснительных глав представляют собой дословные транскрипции этих карточек, в которых сохраняются ошибки, допущенные им при создании своих заметок. В одном случае, хотя Кинг правильно процитировал Тиллиха на карточке, он использовал часть цитаты в своей диссертации без кавычек. Некоторые карточки были адекватно перефразированы с Тиллиха и Веймана, но многие другие были почти идентичны источнику. Кинг редко записывал правильные цитаты, когда делал записи.
Марш за гражданские права в Вашингтоне, округ Колумбия (Лидеры марша) Кинг произнес речь « У меня есть мечта » на Марше за гражданские права в Вашингтоне в 1963 году. Ближе к концу подготовленной речи Кинг отошел от подготовленного текста для частично импровизированного выступления на тему «У меня есть мечта», возможно, вызванного повторным криком Махалии Джексон : «Расскажи им о сне, Мартин!»
В сентябре 1962 года активистка SNCC Пратиа Холл выступила на службе в память о баптистской церкви Маунт-Олив в округе Террелл, штат Джорджия, которая была сожжена дотла Ку-клукс-кланом. На богослужении присутствовали король и МККЛ ' s стратег Джеймс Bevel. По словам Бевеля, когда Холл молился, «она спонтанно произнесла и ритмично повторила вдохновляющую фразу, которая передала ее видение будущего:« У меня есть мечта »». Бевел утверждал, что именно ее использование этой запоминающейся фразы вдохновило Кинга использовать ее как неотъемлемую часть своих проповедей.
Этот заключительный раздел также частично напоминает обращение Арчибальда Кэри младшего к Республиканскому национальному съезду 1952 года. Сходство в том, что обе речи заканчиваются декламацией первого стиха популярного патриотического гимна Сэмюэля Фрэнсиса Смита «Америка» (« Моя страна »), а речи относятся к знаменитым, знаковым американским горным хребтам. но только Каменная гора Джорджии конкретно фигурирует в обоих выступлениях.
Кинг и Кэри переписывались между двумя выступлениями. Еще в 1956 году Кинг выступил с речами, в которых подробно рассказывал о строках песни, и, по словам Клэйборна Карсона, к 1957 году эта тема стала частью ораторского репертуара Кинга.
Кейт Миллер в книге «Голос освобождения: язык Мартина Лютера Кинга и его источники» и в других местах утверждает, что «слияние голосов» с использованием слов Священного Писания, священного текста и предыдущих проповедников следует в давней традиции проповедования, в частности в афро-американской церкви, и это не должно называться плагиатом. Напротив, он считает умелое сочетание языков из разных источников Кингом одним из важнейших ораторских навыков.
