Войти
| Отец. Леонард Эдвард Фини | |
|---|---|
| Родился | (1897-02-18) 18 февраля, 1897. Линн, Массачусетс |
| Умер | 30 января 1978 г. (1978-01-30) (в возрасте 80 лет). Айер, Массачусетс |
| Род занятий | Священник, поэт, лирик, редактор, теолог, капеллан |
| Известный | финизм |
Леонард Эдвард Фини (18 февраля 1897 - 30 января 1978) был американским иезуитским священником, поэт, лирик и эссеист.
Он сформулировал строгую интерпретацию римско-католической доктрины extra Ecclesiam nulla salus («вне Церкви нет спасения »). Он придерживался мнения, что крещение кровью и крещение желанием бесполезны, и поэтому ни один некатолик не будет спасен. Борясь против того, что он считал либерализацией католической доктрины, он подвергся церковному порицанию. Его описывали как доморощенную версию отца Чарльза Кофлина за его антисемитизм.
Фини родился в Линне, Массачусетс, 18 февраля 1897 года. В 1914 году он поступил в иезуитский послушник Святого Андрея в северной части штата Нью-Йорк. Во время своего 14-летнего образования как иезуит он учился в Англии, Уэльсе, Бельгии, Франции и на своей родине. Он принял религиозный обет как сын святого Игнатия и был рукоположен в священники 20 июня 1928 года. В 1930-х годах он был литературным редактором журнала иезуитов, Америка.
Он был профессором в Аспирантура Бостонского колледжа, а затем профессор духовного красноречия в иезуитской семинарии в Уэстоне, Массачусетс, прежде чем он стал священником-капелланом в католическом Центре Святого Бенедикта в Гарвард-сквер в 1945 году. (Впервые он посетил его в 1941 году.) Он произносил зажигательные речи на Бостон-Коммон по воскресеньям, руководя Робертом Ф. Кеннеди, затем студент Гарвардского, чтобы написать архиепископу Бостона Кушингу с просьбой о его удалении. Он убедил некоторых из верующих бросить Гарвард или Рэдклифф, чтобы они стали студентами в его Центре, который теперь аккредитован как католическая школа. С 1946 года Центр издавал «From the Housetops», периодическое издание, посвященное католическому богословию, которое пользовалось поддержкой самого архиепископа, но жесткая интерпретация Фини Extra Ecclesiam nulla salus поставила его на путь столкновения с тем же архиепископом Ричардом Кушингом (который стал кардиналом через 10 лет после этих конкретных обвинений; также сенатор Эдвард Кеннеди в мемуарах утверждал, что этот брат Роберт действительно встречался с Кушингом по этому поводу, но только после того, как их отец впервые позвонил Кушингу).
После апреля 1949 года дело превратилось в публичный скандал, когда Фини в прессе выступил в защиту уволенных мирян, которые преподавали в Иезуитском колледже (основанном в Бостоне Обществом Иисуса в 1863 году.), что те, кто не были членами Церкви, были прокляты.
Фини критиковал Кушинга, среди прочего, за принятие церковного определения «крещения желанием». Наконец, в 1949 году Кушинг объявил Св. Бенедикта Фини. Центр закрыт для католиков. В том же году Бостонский колледж и Средняя школа Бостонского колледжа уволили четырех членов Центра с теологического факультета за распространение взглядов Фини в классе. В свете его противоречивого поведения его иезуитский начальство приказало ему покинуть Центр и занять должность в Колледже Святого Креста, но он неоднократно отказывался, что привело к его исключению из ордена. Кушинг приостановил священнические способности Фини в апреле 1949 года; Фини продолжал праздновать таинства altho тьфу, у него больше не было на это полномочий.
8 августа 1949 года кардинал Франческо Маркетти Сельваджани из Священной канцелярии прислал Протоколное письмо архиепископу Кушингу о значении догмы extra Ecclesiam nulla salus (вне церкви нет спасения), которое Фини отказался принять. В этом протоколе, одобренном Папой 28 июля 1949 г., говорилось: «(T) его догму следует понимать в том смысле, в котором ее понимает сама Церковь. Ибо Спаситель не на основании частных суждений дал объяснение тех вещей, которые содержатся в залоге веры, но в учительский авторитет Церкви ».
25 октября 1952 года Фини получил письмо от кардинала Пиццардо, секретаря Святой Канцелярии, вызов священника в Рим. Фини ответил кардиналу Пиццардо с просьбой объяснить обвинения против него, чтобы подготовить свою защиту в соответствии с каноном 1723, но ответа так и не последовало. Петиции к Папе Пию XII остались без ответа.
После того, как Фини неоднократно отказывался отвечать на вызовы в Рим для объяснения причин, он был отлучен 13 февраля 1953 г. кнопку Святейший Престол для постоянного неповиновения законной церковной власти в связи с его отказом подчиниться. Согласно кардиналу Джону Райту, Папа Пий XII лично перевел указ на английский язык.
Указ об отлучении от церкви был позже опубликован в Acta Apostolicae Sedis в ANNUS XXXX V - СЕРИЯ II - ТОМ. XX, стр. 100. Его последователи заявили, что его отлучение было недействительным.
После отлучения Фини основал сообщество под названием Рабы Непорочного Сердца Марии. Он был примирен с Римско-католической церковью в 1972 году благодаря усилиям бостонского архиепископа кардинала Медейроса Умберто, но, учитывая его возраст и состояние здоровья, от него не требовалось отказаться или отказаться от своей интерпретации "Extra Ecclesiam Nulla Salus". Фраза начертана на его надгробии.
Томас Мэри Сеннотт, MICM, в своей книге «Они боролись за добрую борьбу» писал:
Следует отметить, что этот документ [отлучение] не содержит печати Священной канцелярии, и не подписан кардиналом Пиццардо или Святым отцом. Единственная подпись - подпись нотариуса.
Выступая через два десятилетия после разногласий, кардинал Эйвери Даллес судил доктрину Фини на серии лекций, не имеющих отношения к "дополнительному Экклезиаму..." вполне добротный. Размышления Даллеса о жизни Фини не подтверждали и не отрицали взгляды Фини на дополнительный Ecclesiam nulla salus и касались только его теологии, а не его политических взглядов по таким вопросам, как сионизм.
Фини умер в Айере, штат Массачусетс, 30 января 1978 г. Он получил христианскую мессу от своего епископа.
Фини был редактором журнала The Point, в котором были опубликованы как теологические, так и политические статьи, многие из которых критики Фини заклеймили антисемитскими. Информационный бюллетень часто содержал такие высказывания, как:
... Церковь никогда не отказывалась от своего абсолютного принципа, согласно которому отдельный еврей может отказаться от своего ненавистного наследия, искренне порвать с синагогой и очистить свою проклятую кровь с помощью Драгоценности. Кровь Иисуса. (Октябрь 1957 г.)
Эти две силы, две главные в современном мире, - это коммунизм и сионизм. То, что оба движения являются откровенно антихристианскими и что оба они по происхождению и направлению еврейские, - это факт. (Сентябрь 1958 г.)
Так же верно и надежно, как евреи стояли за масонство, секуляризм или коммунизм, они также стоят за движением «против ненависти». Евреи пропагандируют толерантность только из-за ее разрушительной ценности - разрушительной, то есть для католической церкви. Со своей стороны, они все еще сохраняют свои расовые злобы и антипатии. (июль 1955 )
Один год, 1957, ознаменовался следующими заголовками статей:
Антидиффамационная лига е из Б'най Брит следил за журналом The Point по крайней мере 14 выпусков. В 1955 году Антидиффамационная лига обменялась перепиской с Федеральным бюро расследований относительно возможного уголовного расследования Фини и его сторонников, но расследование не было начато.
Будучи студентом Гарварда, Роберт Ф. Кеннеди присутствовал на собрании студентов, на котором он встал и бросил вызов Фини, который позже бросился прочь вслед за священником. утверждение, что вне католической веры не было спасения. Подобная негативная реакция на учение Фини была зафиксирована британской писательницей и новообращенным католиком Эвелин Во, которая писала о посещении священника в Соединенных Штатах:
Однажды утром я пришел по предварительной записи и обнаружил его в окружении двор сбитых с толку молодых людей обоего пола, а он - абсолютный, безумный. Все его новообращенные бросили карьеру в Гарварде и ходят к нему только для обучения. Он впал в бессвязное осуждение всего светского образования, которое постепенно становилось все более и более жестоким. Он крикнул, что Ньюман нанес непоправимый ущерб церкви, а затем начал мессу в замедленной съемке Ронни Нокса, сказав: «Думать, что любая невинная девочка 12 лет может иметь это кощунственное и непристойное книга отдана ей в руки », как если бы она была Любовником леди Чаттерлей. Я спросил, читал ли он это. «Мне не нужно есть тухлое яйцо, чтобы знать, что оно воняет». Тогда я довольно рассердился и резко упрекнул его. Его двор был совершенно ошеломлен, услышав такое обращение к их святому человеку. И в непрерывном молчании я вышел из дома. Позже я разговаривал с некоторыми иезуитами, и они сказали, что он не подчиняется простым приказам своего провинциала, оставаясь там. Мне казалось, что ему нужен экзорцист больше, чем психиатр. Случай одержимости демонами и очень пугающий.
Несколько лет спустя Фини критически отозвался о Ноксе и Ньюмане в своем сборнике эссе «Лондон - это место» с несимпатичной ссылкой на биографию Во. Святой Елены :
... в списке повторяющихся вызывающих абонентов [Нокс], был г-н Эвелин (выраженный зла в) Уо, отец которого, лондонский издатель, поставл сынов его с ранних привилегий полиграфических в порнографии, до того один из них (Эвелин) обратился к агиографии и обелил свою гробницу жизнью святого.
В 2003 году в статье для газеты The Jewish Week редактор Гэри Розенблатт писал:
В менее известном случае Ричард Кардинал Кушинг отлучил священника Леонарда Фини в 1953 году за проповедь о том, что все некатолики отправятся в ад. Несмотря на то, что слова отца Фини были Основываясь на Евангелии, кардинал Кушинг счел их оскорбительными, во многом потому, что его сестра вышла замуж за еврея, сказал Кэрролл, и Кардинал сблизился с семьей, сделав его более чувствительным к еврейскому взгляду на прозелитизму.
Фини появляется в Поля Теру «Моя тайная история: роман», где он произносит пламенную проповедь на Boston Common находясь в окружении членов своей секты. Главный герой-подросток описывает, как он «был напуган, но... также взволнован своим гневом и убеждением».
