Войти
| Хосро Голсорхи | |
|---|---|
 | |
| Родился | (1944-01-22) 22 января 1944. Рашт, Иран |
| Умер | 18 февраля 1974 (1974-02) -18) (30 лет). Тегеран, Иран |
| Причина смерти | Расстрел |
| Национальность | Иранец |
| Род занятий | журналист, поэт и коммунистический активист |
Хосров Голсорхи (персидский : خسرو گلسرخی) (22 января 1944 года, в Реште - 18 февраля 1974 года, в Тегеране ) был иранским журналистом, поэт и коммунистом.
Голсорхи был марксистским активистом в Иране во время холода. Война. Хуман Маджд описал его как «Че Гевара фигура для молодых иранцев 1974 года».
Известный своей левой и революционной поэзией, Голсорхи был осужден вместе с ним. со своим другом, Кераматом Данешяном, режиссером, о заговоре с целью похищения Реза Пехлеви, наследного принца Ирана. Военный суд транслировался в прямом эфире, главным образом потому, что во время судебного разбирательства Мохаммад Реза Шах проводил Конференцию по правам человека в Тегеране.
. шахский режим был обвинен в гибели (в автокатастрофе) поэта Форух Фаррохзад, женщины, обещавшей появление человека, который «равномерно распределит хлеб и смесь от кашля», трагическая и подозрительная смерть народного героя и олимпийского призера борца Голамреза Тахти в гостинице, утопление писателя Самада Бехранги в реке Арас, смерть Али Шариати за границей, а также пытки, убийства и казни тех, кто поднялся на вооруженное восстание против режима.
На суде в 1974 году, когда казалось, что [военные] судьи берут верх, он перевернул атмосферу в суде: «Во имя славы народа. Я буду защищаться в суд, в котором я не признаю его законность или легитимность. Как марксист я обращаюсь к народу и истории. Чем больше вы нападаете на меня, тем больше я горжусь собой, чем дальше я от вас, тем ближе я к народу. чем больше ваша ненависть к моим убеждениям, тем сильнее доброта и поддержка людей. Даже если вы похороните меня - а вы непременно сделаете это - люди сделают из моего трупа флаги и песни ».
Когда полковник Гаффарзаде, Главный судья, посоветовал ему встать на сторону своей защиты, он ответил с кривой улыбкой: «Вы боитесь моих слов?». Судья крикнул в ответ: «Приказываю вам заткнуться и сесть». Глаза сверкали от гнева, Голесорхи страстно заговорил: «Не отдавай мне никаких приказов. Иди и прикажи своим капралам и командирам эскадрилий. Я сомневаюсь, что мой голос достаточно громкий, чтобы разбудить здесь спящую совесть. Не бойся. Даже в этом. так называемый респектабельный суд, вас защищают штыки ». Ранее Голесорхи защищал себя: «Иранское общество должно знать, что меня здесь судят и приговаривают к смертной казни исключительно за то, что я придерживаюсь марксистских взглядов. Мое преступление - не сговор и не убийство, а мои взгляды. В этом суде в присутствии иностранных журналистов Я обвиняю суд, фабрикантов досье против меня и против безответственных судей.Я обращаю внимание всех органов, комитетов и организаций по правам человека на то, чтобы стать свидетелями этого управляемого фарса, государственного преступления, которое вот-вот должно произойти.
Военный суд даже не удосужился прочитать мое досье. Я марксист-ленинец, я уважаю исламский шариат »и буду выкрикивать свои взгляды, за которые я умираю, громким голосом: никуда в мире, в странах, подобных нашей, которые зависят от неоколониализма и в которых доминирует неоколониализм, может существовать поистине национальное правительство, если в обществе не будет создана марксистская инфраструктура ".
Голсорхи дали возможность прочитать речь в свою защиту. Он начал с некоторого красноречия, сравнивая борьбу иранских левых с борьбой имама Хусейна, почитаемого мученика Шиа ислама. Затем он продолжил обсуждать зло земельной реформы, проводимой шахским режимом, и борьбу иранских крестьян, которые сначала работали при феодальной системе в Иране, а затем при коррумпированной земельной реформе. В этот момент главный судья военного трибунала сказал ему, что он должен ограничить свою речь собственной защитой. Голсорхи ответил, что его защита - это защита масс от тирании. Главный судья еще раз сказал, что он должен защищаться только сам. Голсорхи взял свои бумаги и сказал: «Я тогда сяду. Я не буду говорить, я сяду». Он сел и больше не выступал в свою защиту. На вопрос, продолжит ли он свой террористический бизнес, он ответил «Да».
Когда судья объявил смертные приговоры Данешяну и Голесорхи, они просто улыбнулись. Затем они обменялись рукопожатием и обнялись. "Товарищ!" - сказал Голесорхи. "Мой лучший товарищ!" - ответил Данешян. Казнь Голсорхи транслировалась по государственному телевидению. Суд стал символом шахской диктатуры и лицемерия, из-за его содержания большая часть судебных заседаний подвергалась цензуре. После революции 1979 года весь процесс был показан по общественному телевидению, но снова был подвергнут цензуре после падения правительства Мехди Базаргана. Он был казнен, и социалистические партизаны провозгласили его героем, потому что он не хотел, чтобы ему завязывали глаза.
Камера, в которой они провели последнюю ночь [17 февраля 1974 г.] в тюрьме Джамшидие, была покрыта лозунгами. Всю ночь они пели революционные песни, тихо ужинали, выкрикивали лозунги солдатам на грузовике, который отвез их на место казни Читгара, отказались от повязок на глаза, чтобы они могли видеть красный рассвет, и вместе твердо пели: «О товарищи! Герои! Мы отдадим свою жизнь за нашу страну без страха... Они тогда сами приказали стрелять!
Голесорхи писал: «У человека художественный глаз, искусство которого имеет более широкую связь с людьми..... у художника есть стиль, который создает связь с жизнью людей его страны и сохраняет в них горящий факел борьбы. Этот стиль может не подходить ни к какой литературной школе, как и поэзия палестинских фадайинов. Почему оно должно подходить любой литературной школе. Зачем сажать нашу поэзию, которая является нашим единственным эффективным видом искусства, в литературные и стилистические школы? Место стихотворения не в библиотеках, а в языках и умах. Литература должна сохранить ту роль, которую она всегда играла в социальных движениях и для нас, в смещении общественного порядка, и выполнять ее. Роль литературы - пробудить. Роль прогрессивной литературы заключается в создании социальных движений и помощи в достижении целей исторического развития народов ».
