Войти
 Эстер Стутцман, старейшина Калапуйя, возглавляет своих дочерей в приветственной песне Калапуйя, 2009. | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| около 4000 | |
| регионов со значительным населением | |
 США США. ( Орегон ) | |
| Языки | |
| английский язык, ранее язык калапуйя |
калапуйя - это коренная американская этническая группа, имевшая восемь независимых групп говорение на трех взаимно понятных диалектах. Традиционной родиной племен калапуйя была долина Уилламетт современного западного Орегона в Соединенных Штатах, область, ограниченная Каскадным хребтом на восток, Прибрежный хребет Орегона на западе, река Колумбия на севере, до гор Калапуя реки реки Ампкуа на юге.
Сегодня большинство людей Калапуйя зарегистрированы в признанных на федеральном уровне Конфедеративных племенах общины Гранд Ронд штата Орегон ; кроме того, некоторые являются членами Конфедеративных племен силетов. В обоих случаях потомки часто вступали в брак с людьми из других племен в объединенных племенах, и их учитывают в общей численности племен, а не по отдельности. Большинство потомков Калапуйя живут в резервации Гранд Ронд, расположенной в графствах Ямхилл и Полк.
Название племени было переведено на английский язык в различных вариантах написания как " Калапуйя »,« Калапуйя »,« Калапуйя »,« Калапуйя »и« Калапуйя ».
Калапуянцы говорили на разных диалектах калапуйского языка. Он был отнесен Джоном Уэсли Пауэллом к языковой группе Такелман. В начале 21 века они известны как пенутские языки штата Орегон.
Народ калапуян не был единым однородным племенным образованием, а состоял из восьми автономных подразделений, слабо связанных друг с другом тремя языковыми диалектами: которые были взаимно понятными. Восемь родственных групп, составляющих народ калапуйя, говорили на трех разных диалектах пенутской языковой семьи Орегона: северный калапуйский, центральный калапуйский и йонкалла (также называемый южным калапуйским
Католический миссионер Франсуа Бланше сказал, что «эти племена говорили на четырнадцати или пятнадцати различных диалектах; они не настолько существенно отличаются друг от друга, но что они могут понимать друг друга. Более того, Чинукский жаргон распространен среди калапуя [sic] ". Жаргон чавычи был торговым языком, который развился среди коренных американцев для их собственного использования и торговли с европейцами. Он стал популярным в резервации Гранд Ронд. Конфедеративные племена общины Гранд Ронд переименовали его в Чинук Вава и разработали программу языкового погружения для детей, чтобы создать новые поколения носителей языка.
Банды калапуйя обычно состояли из больших семей родственников мужчин, их жен и детей. У них была патрилинейная система родства. Эти банды занимали круглогодичную деревню: зимой они жили там постоянно. Весной и летом некоторые члены разделились на меньшие группы и отправились в другие районы, чтобы собрать сезонные продукты и сырье для плетения. У групп часто был один лидер или руководитель - как правило, самый богатый человек, - который разрешал споры, улаживал коллективные долги сообщества, например, связанные с азартными играми, и давал пищу для застолий.
Как и в случае со многими племенами северо-запада Тихого океана, калапуйя практиковали рабство. Обычно они получали индийских рабов через торговлю или в качестве подарков. Рабы обычно захватывались вражескими народами во время набегов. Группы северных калапуйя, такие как туалатин и, получали рабов посредством завоеваний, совершая набеги на банды, расположенные на побережье или южнее в долине Уилламетт. Рабы считались формой богатства; их продавали, чтобы получить желаемые товары, включая бусы, одеяла и каноэ. Женщин и детей предпочитали в качестве рабов из-за их сравнительной простоты контроля.
Рабы жили с семьями, которые владели ими, работая бок о бок в повседневных делах с учетом гендерных факторов и выполняя такие обязанности, как сбор дров и воды. Рабы часто могли свободно вступать в брак. Они могли приобрести свободу за счет собственного накопления собственности или путем выплаты достаточной суммы владельцу со стороны предполагаемого супруга.
Патриархальное калапуйское общество было разделено по богатству и личной собственности. Особые религиозные лидеры также были признаны отдельным классом. Считалось, что эти люди обладают сверхъестественными способностями к предсказанию или исцелению и могут происходить из любой группы; они могли быть мужчиной или женщиной, свободным человеком или рабом.
В калапуянском обществе существовала гендерная дифференциация труда, как и во многих индейских племенах. Мужчины занимались рыболовством, охотой и войной. Они также делали инструменты и строили каноэ. Женщины работали над сбором и приготовлением основных растительных продуктов, которые составляли основу рациона Калапуян, создавали временные лагеря, строили корзины и другие изделия ручной работы. В летние месяцы женщины группы перерабатывали и готовили продукты для зимнего хранения, обычно оставаясь в главной деревне, чтобы выполнить задание, в то время как другие собирали продукты издалека.
Гравюра с изображением человека Калапуйя с иллюстрации Альфреда Т. Агата, 1840-е годы Калапуйские группы (идентифицированные по языку) были:
- Северная Калапуйя:
- Центральная Калапуя:
-Йонкалла:
В своем описании индейцев в долине Уилламетт в 1849 г. губернатор Джозеф Лейн дал следующие оценки численности населения племен: «Калипоа»: 60; «Туалатин»: 60; «Ям Хилл»: 90; "Lucka-mues": 15.
Считается, что народ калапуйя вошел на свою историческую родину в долине Уилламетт мигрируя с юга долины.
Каждая из этих групп занимала определенные области вдоль рек Willamette, Umpqua и McKenzie. Различные отряды калапуян были охотниками-собирателями, добывавшими пищу рыбной ловлей и охотой мужчинами, а женщинами собирали орехи, ягоды и другие фрукты и коренья. Племя использовало обсидиан, добытый в вулканических хребтах на востоке, чтобы создавать острые и эффективные наконечники для снарядов, включая наконечники стрел и копий.
Перед контактом с Белые исследователи, торговцы и миссионеры, население Калапуйя, как полагают, насчитывало до 15 000 человек. Роберт Бойд оценивает общую численность населения Калапуянов между 8780 и 9200 человек за период с 1805 года до конца десятилетия 1820-х годов.
Катастрофические эпидемии инфекционных заболеваний, таких как малярия, оспа и другие эндемические болезни возникли после того, как туземцы заразились болезнями от белых исследователей, торговцев и миссионеров, которые вошли в регион. Эти болезни были эндемичными среди европейцев и американцев, но у коренных американцев не было иммунитета к ним, и в результате они умирали с высокой скоростью. В некоторых источниках говорится о деревнях, в которых не было жителей, что является мрачным свидетельством высокой смертности от этих эпидемий. В 1839 году Бланше сообщил, что болезни «сократили [их] до очень небольшой популяции, угрожающей сокращаться все больше и больше».
К 1849 году территориальный губернатор Орегона Джозеф Лейн считал оставшееся население калапуян всего лишь 60 душ - оставшиеся в живых живут в самых ужасных условиях. Современная наука оценивает общее количество различных народов калапуйя в этот интервал примерно в 600.
Соединенные Штаты провели два основных цикла подготовки трактатов в Орегоне, которые затронули калапуйя. : в 1851 году и с 1854 по 1855 годы. Договоры 1851 года были заключены суперинтендантом по делам индейцев штата Орегон Энсон Дарт, а в 1855 году - преемником Дарта Джоэлом Палмером. В то время как договоры 1851 г. не были ратифицированы Сенатом и, следовательно, не были выполнены, договоры 1854–1855 гг. Были.
12 апреля 1851 г. на Совете договоров Сантьяма в Чампоэге, Территория Орегон, вожди племени Сантьям Калапуйя высказали твердое мнение о том, где они будут жить. Лидеры сантиама Алкема и Тиакан хотели сохранить свою традиционную территорию между развилками реки реки Сантиам.
. В 1854 году племена умпкуа и калапуян долины Ампква уступили свои земли в Соединенных Штатах.
В Договоре с Калапуйя и т. д., в Дейтоне, Орегон (22 января 1855 г.), Калапуйя и другие племена долина Уилламетт уступила всю площадь водосбора реки Уилламетт Соединенным Штатам.
Люсиндра Джексон, племя Ёнкалла, Калапуйя, ок. 1912 г. Большинство индейцев калапуйя было переселено в округ Гранд-Ронд и резервацию. Некоторые были приписаны к резервации Силец (известной тогда как прибрежной индейской резервации ) в центральном Орегоне, резервации Уорм-Спрингс или резервации Якама. Основанный в 1855 году как временный заповедник, Резервация Гранд Ронд сначала называлась заповедником реки Ямхилл или заповедником долины Ямхилл. Он был официально переименован и учрежден в Резервацию Гранд Ронде Указом в 1857 году.
Когда в Гранд Ронде были переселены представители по крайней мере 27 племен, жизнь в резервации была трудной. Некоторые из этих племен исторически были врагами. В первые годы резервацией управляло Военное министерство США. Как и раньше, он вел войну с племенами, он контролировал дела индейцев по всей стране. Форт Ямхилл был основан для надзора за индейцами. Позже управление Индией перешло к Уполномоченному по делам индейцев и, наконец, к Бюро по делам индейцев, входящему в состав Министерства внутренних дел.
Ред. Адриан Крокет (Croquet) из Бельгии был римско-католическим миссионером в Гранд-Ронде и основал церковь Святого Михаила. Римско-католическая церковь также основала здесь школу в конце 19 века с одобрения Соединенных Штатов. Школа была забронированной школой-интернатом, куда детей из других мест иногда принудительно переводили и заставляли оставаться в школе в течение всего учебного года. Многие дети позже были отправлены в индийские школы-интернаты за пределами резервации, такие как индийская школа Chemawa в Салеме. Большинство детей обучались сельским навыкам, таким как кузнечное дело, сельское хозяйство, шитье и т. Д., Которые считались важными для их будущей жизни в резервации.
Санитария и медицинское обслуживание в резервации были плохими, а уровень смертности был высоким. В 1850-х годах сюда было переселено 1000 человек. К 1900 году выжило всего около 300 человек.
В середине 20-го века федеральная политика продолжала быть направленной на ассимиляцию коренных американцев. Конгресс считал, что некоторые племена готовы войти в основное русло общества и прекратить свои особые отношения с правительством. Все банды и племена потомков калапуйя были ликвидированы в 1954 году вместе со всеми другими племенами западного Орегона в соответствии с Законом о прекращении существования индейцев Западного Орегона 1954 года. Это положило конец их особым отношениям с федеральным правительством. В соответствии с действиями по окончательному прекращению действия правительство продало большую часть земель резервации, отказалось от услуг и опубликовало окончательные списки племени в Конгрессе США в 1956 году.
В конце 20-го века, Калапуйя и другие народы конфедеративных племен реорганизовались, чтобы утвердить свою индейскую культуру. Соединенные Штаты восстановили федеральное признание в 1977 г. Конфедеративным племенам силетов и в 1983 г. тем, кто входил в Конфедеративные племена Общины Гранд Ронд в Орегоне.
Калапуйя вступили в брак широко с потомками соседних племен. Большинство из примерно 4000 потомков Калапуйя сегодня зарегистрированы в Конфедеративных Племенах Общины Гранд Ронд в Орегоне. Это сообщество работает над возрождением общего креольского языка коренных американцев, который долгое время использовался для торговли между различными племенами и теперь известен как чинук вава, путем разработки программы погружения для их детей. Они добились успеха в подготовке носителей языка и расширяют программу до восьмого класса.
