Каламука

Каламука были средневековыми Шиваитская секта Плато Декан, входившая в число первых профессиональных монахов Индии. Их самые ранние монастыри были построены в Майсоре.

Информация о секте Каламукха принимает форму надписей, относящихся к храмовым дарованиям, и текстов, обычно написанных их противниками. Похоже, они были ответвлением секты пашупата, о которой известно больше. Их имя произошло от слова kālāmukha, которое имеет несколько значений, а именно: «лицом к лицу со временем», «лицом к лицу со смертью» или «чернолицым». Их ритуалы с использованием «янтр» в большей степени основывались на времени, поэтому мы можем с уверенностью предположить, что значение будет одним из первых двух, а не последним. Свидетельства из пуран и подобных древних текстов ясно показывают, что они также были известны под другими именами, такими как Лагуда, Лакула и Накула, и связаны с другими словами, означающими чернолицый, такими как Каланана.

Подъем каламукхов до влиятельного положения совпал с популяризацией текстов шиваизма агама, и они показаны в Тирумандирам как одна из шести школ. мысли выйти из агамы. Однако их школа не была школой, основанной исключительно на агамах, поскольку они также принимали во внимание ортодоксальный ruti и хорошо разбирались в вайшешике и Ньяя школ. Сами каламукхи были разделены, по крайней мере, на две части, называемые Шактипаришад и Симхапаришад. Первые из них были обнаружены на обширной территории, а вторые в основном были сосредоточены вокруг районов Дхарвар и Шимога.

Согласно Рамендре Натх Нанди, Первое известное упоминание о секте Каламукха - это дар, выданный династией Раштракуты в 807 году н.э., хотя он также упоминает о существовании монастыря Каламука в Майсоре в 8 веке. Среди упоминаний - храм Каламукхи, записанный в Шриниваспур в 870 году, другой с колледжем в Читрадурга в 947 году, а также монастырь и храм в Нанджангуд в 977 году. Их главный центр находился в Баллигави, а среди других храмов был один в Виджаявада. Существует пробел в записанных свидетельствах о них примерно за два столетия, после чего они хорошо документированы до эпохи Виджаянагара.

Рамануджи, вайшнавита ачарьи, возможно, перепутал Каламукху с Капаликами в своей работе Шри Бхашья, в которой он отметил, что они едят из черепа и хранят вино. Такие практики были обычны для капаликов, но нетипичны для каламукхов. Его сочинения, возможно, были окрашены его опытом принадлежности к другой школе, когда каламухи и другие шавиты вынудили его покинуть родной Тамил Наду. Также, возможно, было желание дискредитировать из-за элемента страха или ревности, вызванного тогда растущей популярностью каламукхов. Нанди отмечает, что:

каламукхи были шиваитской сектой социальных и религиозных реформаторов с сильной социальной базой, тогда как капалики были сектой эгоистичных эгоистов, практикующих странные и ужасные обряды на месте кремации, вдали от населенных пунктов.

Тем не менее, многие годы такие ученые, как Р. Г. Бхандаркар считал каламукхов более радикальной сектой, чем капалики, несмотря на признание того, что письменные отчеты Рамануджи были путаными. Дэвид Лорензен считает, что эта ошибка заключалась в том, что он акцентировал внимание на искаженном письменном отчете Рамануджи, приведенном выше, который был сделан на таких эпиграфических свидетельствах из надписей, которые были сопоставлены к тому времени, когда Бхандаркар и другие проанализировали ситуацию. 18>

Примечания

Цитаты

Библиография