Войти
| Всего населения | |
|---|---|
| 1,680,551 (11,28% населения Гватемалы) | |
| Регионы со значительным населением | |
 Гватемала | 1,680,551 |
| Quiché | 570 985 |
| Totonicapán | 405 765 |
| Кесальтенанго | 227 663 |
| Солола | 180 488 |
| Сучитепекес | 143 396 |
| Языки | |
| Kʼicheʼ, испанский | |
| Религия | |
| Римско-католическая, евангелическая, религия майя | |
| Родственные этнические группы | |
| Какчикель, Tzutujil, Uspantek, Sakapultek | |
Kʼicheʼ (произносится [kʼiˈtʃeʔ] ; предыдущее испанское написание: Quiché ) - коренные народы Америки и один из народов майя. Язык K'iche' является Месоамериканским языком в Mayan языковой семьи. Состояния хайленд K'iche' в доколумбовой эпохи связаны с древней цивилизации майя, и достигли пика своей силы и влияния течение периода майя постклассического ( с. 950 -1539 AD).
Значение слова Kʼicheʼ - «множество деревьев». Перевод на науатль, Cuauhtēmallān «Место множества деревьев (людей)», является источником слова Гватемала. Департамент Киче также назван в их честь. Ригоберта Менчу, активистка за права коренных народов, получившая Нобелевскую премию мира в 1992 году, является, пожалуй, самым известным койчеш.
Базарный день в городе Кичеш в Чичикастенанго Согласно переписи 2011 года, народ Кичеу составлял 11% населения Гватемалы, что составляет 1 610 013 человек из общего числа 14 636 487 человек. Подавляющее большинство народа кичеу проживает в высокогорьях Гватемалы, особенно в департаментах Эль-Киче, который составляет 65,1% кичеу, а общая численность населения кичеу составляет 622 163 человека; Totonicapán, который составляет 95,9% Kiche и имеет общее население Kiche 453 237; Кетцальтенанго, который составляет 25,9% Кичеу, а общая численность населения Кичеу составляет 205 228 человек; и Солола, которая составляет 35,3% Кичеш и имеет общую численность населения 151 992 человека.
Эль-Киче является сердцем народа кичеу. В доколумбовые времена поселения и влияние Кичеш распространились за пределы высокогорья, включая долину Антигуа и прибрежные районы в Эскуинтле.
Большинство Kʼicheʼ говорят на своем родном языке и хотя бы на рабочем уровне владеют испанским. Исключение составляют некоторые отдаленные и изолированные сельские общины, где люди говорят только на койче. Майя языки тесно связаны с K'iche' являются Uspantek, Sakapultek, какчикель и Tzutujil.
Историю народа кичеш можно разделить на два основных исторических периода: до и после завоевания. Завоевание произошло в 1524 году с прибытием конкистадора Педро де Альварадо, который вел войну против этого народа.
Расположение населения киче в Гватемале Основная статья: Kʼicheʼ королевство Qʼumarkaj Смотрите также: испанское завоевание Гватемалы Во времена до завоевания Кхичей Королевство Кумаркадж было одним из самых могущественных государств в регионе. Kʼiche ' было независимым государством, которое существовало после упадка цивилизации майя с классическим крахом (c.300 - c.950 нашей эры). Kʼicheʼ лежал в высокогорной горной долине современной Гватемалы ; в это время их также находили в некоторых частях Сальвадора.
Главный город K'iche' в западной горной местности Гватемалы был Q'umarkaj. Это был политический, церемониальный и социальный центр народа кичеу. Хотя многие записи испанских конкистадоров не описывают это как великое и могущественное место, это было для коренного народа Кичеш, который там жил. Площадь города оценивалась в 3,25 км 2 на плато Ресгуардо. Есть также свидетельства значительного культурного обмена между Kʼicheʼ и народом Центральной Мексики. Лингвисты обнаружили влияние науатля в языке кичеу.
Kiche были завоеваны конкистадором Педро де Альварадо в 1524 году. Их последний военачальник, Tecun Uman, возглавлял армии Kiche против объединенных сил Альварадо и его союзников, Kaqchikel. Битва произошла в долине Xelajú ( Кецальтенанго ), где армии K'iche' были разбиты и близко к 10000 K'iche' умер, в том числе Текун Умани. С тех пор Текун стал важной легендарной фигурой в устной традиции койчё. После битвы кичей сдались и пригласили Альварадо в свою столицу, Кумаркадж. Однако Альварадо заподозрил засаду и приказал сжечь город. Руины города все еще можно увидеть недалеко от Санта-Крус-дель-Киче.
Одной из главных задач испанского духовенства во время завоевания было обращение мезоамериканцев в католическое христианство. Хотя они никогда полностью не обращали людей, они повлияли на их язык. Народ кичеш был одной из первых групп, изученных католическим миссионерским религиозным орденом, известным как доминиканцы. Францисканцы создали Theologia Indorum, текст христианского богословия, написанный на родном языке кичес и адаптировавший концепции киче к католицизму. Текст должен был стать инструментом для обращения кичео и других месоамериканских групп в христианство. Для этого доминиканцы попытались изменить значение некоторых местных слов, чтобы лучше отразить их католические концепции. Они также использовали слово, предложение и ритмическую структуру, похожую на Пополь Вух, чтобы создать сходство между текстами.
Происхождение элитных правителей Kʼicheʼ обсуждается, но ученые широко считают, что полевые командиры отправились в гватемальское нагорье в 1225 году нашей эры. Они начали свое переселение после краха центра юкатанских майя в Чичен-Ица, который, как полагают, произошел около нашей эры. 1200. Элитные полевые командиры следовали за стоком Рио-Усумасинта, Рио-Негро и Рио-Агуа-Калиенте, пока не перешли в бассейн Сан-Андрес, где они начали первые поселения Кичеш. Эти полевые командиры были небольшими группами, которые были очень мобильными и состояли в основном из мужчин. Они начали смешиваться с местным населением Kicheʼ вскоре после их прибытия. Хронологический список правителей может быть составлен с использованием длины поколений от первого правителя и так далее.
| Даты (AD) | Имя |
|---|---|
| 1225–1250 | Балам Китце |
| 1250–1275 | Kʼokʼoja |
| 1275–1300 | E Tzʼikim |
| 1300–1325 | Айкан |
| 1325–1350 | Kʼokaib |
| 1350–1375 | Kʼonache |
| 1375–1400 | Kuotuja |
| 1400–1425 | Quqʼkumatz |
| 1425–1475 | Kʼiqʼabʼ |
| 1475–1500 | Vahxakʼ iKaam |
| 1500–1524 | Оксиб Кей |
Один из наиболее значительных сохранившихся месоамериканских литературных документов и основных источников знаний о социальных традициях, верованиях и мифологии майя является продуктом народа кичеу 16 века. Этот документ, известный как Пополь Вух («Поп вудж» в собственном языке Kʼiche - «книга событий») и первоначально написанный примерно в 1550-х годах, содержит сборник мифологических и этноисторических рассказов, известных этим людям в то время. Они были взяты из более ранних доколумбовых источников (ныне утерянных), а также из устных традиций. Это священное повествование включает в себя миф о сотворении мира, рассказывающий о том, как мир и люди были созданы богами, историю божественных братьев и историю Кичео от их переселения на свою родину до испанского завоевания.
Пополь Вух, от его создания до сегодняшнего дня, разработал в качестве важного символа культуры коренных народов, как для современных гватемальцами и людей майя происхождения. Этот священный текст использовался в религиозных и духовных церемониях, университетских исследованиях, политических движениях и протестах, а также в исторических исследованиях жизни майя и, в частности, народа кичеу. В 1971 году он был объявлен официальной книгой Гватемалы. Пополь Вух используется людьми майя происхождения в современной Гватемале, чтобы защитить свои традиционные земли и политические права, в целях сохранения их самобытной культуры. По сей день Пополь Вух продолжает анализироваться и изучаться, чтобы лучше понять духовные верования и практики майя, а также то, как они сформировали современные культуры.
