Войти
| Иоанн XI Константинопольский | |
|---|---|
| Вселенский Патриарх Константинополя | |
 Самое раннее известное изображение Иоанна Беккоса. Из Жака Гоара Евк. hologion (Париж, 1667 г.). | |
| Церковь | Константинопольская церковь |
| В офисе | 2 июня 1275 г. - 26 декабря 1282 г. |
| Предшественник | Иосиф I Константинопольский |
| Преемник | Иосиф I Константинопольский |
| Личные данные | |
| Дата рождения | ок. 1225 |
| Умер | март 1297 |
Иоанн XI Беккос (также обычно Beccus ; имя иногда также пишется Veccus, Vekkos или Beccos), (ок. 1225 - март 1297) был Патриархом Константинополя со 2 июня 1275 года по 26 декабря 1282 года и главным греческим защитником в византийские времена воссоединения православных и Римско-католическая Церкви.
Джон Беккос родился в Никея среди изгнанников из Константинополя в период латинской оккупации этого города и умер в тюрьме в крепости св. Григория у входа в залив Никомидии.. Наши знания о жизни Беккоса основаны на его собственных сочинениях, на сочинениях византийских историков, таких как Георгий Пахимерес и Никифор Грегора, на писаниях против него Григория Кипрского и другие, а также от защиты его сторонниками церковного союза, такими как Константин Мелитениот и Георгий Метохитес. История Беккоса тесно связана с состояниями Союза церквей, провозглашенного на Втором Лионском соборе (1274 г.), объединении, продвигаемом Папой Григорием X на Западе и Императором. Михаил VIII Палеолог на Востоке. Профсоюзная политика Михаила VIII была в значительной степени политически мотивирована, и Беккос сначала выступал против нее; но после того, как Майкл VIII заключил его в тюрьму в Башне Анемас за то, что он выступил против этого, Беккос изменил свое мнение (1273 г.); чтение таких греческих отцов церкви, как св. Василий Великий, св. Кирилл Александрийский и св. Епифаний убедили Беккоса в том, что богословские различия между греками и Латинские церкви были преувеличены. После того, как патриарх Иосиф I Галезиот отрекся от престола в начале 1275 года из-за своей оппозиции Лионскому собору, Беккос был избран на его место. Его отношения с императором иногда были бурными; хотя Михаил VIII зависел от Беккоса в поддержании мира своей империи с Западом, его раздражали неоднократные ходатайства Беккоса от имени бедных. Михаил был хитрым человеком и знал, как сделать жизнь Патриарха несчастной с помощью множества мелких унижений, пока в марте 1279 года Беккос с отвращением не уволился, и его пришлось уговаривать снова взяться за эту работу (6 августа 1279 года). Последние годы правления Михаила VIII были полностью посвящены защите своей империи от угрозы, исходящей от западного короля Карла Анжуйского, и, стремясь встретить эту угрозу, Майкл навязал «царство террора». «против противников союза; но нет убедительных доказательств того, что Иоанн Беккос когда-либо активно участвовал или поддерживал акты жестокого преследования.
Хотя ранее в своем патриархате Беккос обещал не отвечать на брошюры, которые распространялись против церковного союза, к последним годам правления Михаила он изменил свое мнение по этому поводу и начал «проводить многочисленные соборы, созывать всех и вся, раскапывать книги и издавать многие другие», защищая союз на богословских основаниях, доказывая совместимость латинского языка. учение с греческой святоотеческой традицией. Это привело к тому, что большая часть греческого духовенства настроилась против него; именно эта издательская деятельность впоследствии послужила явным основанием для выдвинутых против него обвинений.
Церковный союз, созданный Михаилом VIII, никогда не пользовался популярностью в Византии и после его смерти (11 декабря 1282 г.)), его сын и преемник, Андроник II, отверг его. На следующий день после Рождества 1282 года Иоанн Беккос удалился в монастырь; бывшего патриарха Иосифа I привезли в город на носилках, после чего последовала серия советов и общественных собраний, возглавляемых группой монахов-антисоюзников. Беккос, опасаясь насильственной смерти от рук толпы, был вынужден подписать формальный отказ от своих профсоюзных взглядов и своего священства (январь 1283 г.), отречение, которое он впоследствии отрицал как вымогательство под принуждением, но которое было использовано против него. После этого Беккос провел несколько лет под домашним арестом в большом монастыре в Прусе в Малой Азии. Оттуда он начал литературную кампанию по реабилитации себя, и ему удалось созвать совет, чтобы пересмотреть его дело; он проходил в императорском дворце Влахернских в Константинополе, где собирался в несколько сессий с февраля по август 1285 года. Хотя Влахернский собор подтвердил ранее осуждение Беккоса, после Собора, Беккос серией сочинений, сумел довести свое догматическое заявление против него (Томус 1285 г.) до такой дурной славы, что его главный автор, Патриарх Григорий II, ушел в отставку (1289 г.). Беккос увидел в этом подтверждение своей позиции. Остальные годы своей жизни он провел в тюрьме в крепости Св. Григория, пересматривая свои сочинения, поддерживая дружеские отношения с императором и видными византийскими церковниками, но не желая отказываться от своих унионистских взглядов; он умер в 1297 году.
Основой ссоры Иоанна Беккоса со своими современниками было несогласие с ними по поводу значения традиционной святоотеческой формулы, которая гласит, что Святой Дух исходит из Отец через Сына (по-гречески διὰ τοῦ Υἱοῦ). Уже в девятом веке это выражение распространялось в двух разных направлениях: латинские авторы видели в нем учение августинцев, согласно которому Святой Дух исходит от Отца и Сына (Filioque ); Греческие писатели, особенно со времен Патриарха Фотия и позже, считали это совместимым с точкой зрения, согласно которой Святой Дух исходит только от Отца. Бекк изначально согласился с точкой зрения Фотия, но его чтение греческих отцов и средневековых греческих писателей, таких как Никифор Блеммид и, заставило его изменить свое мнение. Большая часть споров Иоанна XI Беккоса с Григорием II была спором о значении текстов Св. Кирилла и других отцов, формулировка которых (Дух «существует от Сына»; Дух «вечно исходит из Сына» и т. Д.). Беккос считал совместимым с латинским учением, в то время как Григорий Кипрский интерпретировал такие тексты как обязательно относящиеся к вечному проявлению Святого Духа через Сына или от Сына. Эти дебаты тринадцатого века имеют большое значение для современных экуменических дискуссий между Православной Церковью и Римско-католической Церковью.
Большинство работ Беккоса можно найти в томах.. 141 Ж.-П. Patrologia Graeca Минь, хотя некоторые из них до сих пор остаются неотредактированными. Минье перепечатывает издания семнадцатого века Лео Аллатий ; более надежное переиздание было произведено Х. Леммером в девятнадцатом веке (Scriptorum Graeciae orthodoxae bibliotheca selecta, Freiburg, 1864), но даже в этом издании отсутствуют ссылки на многие святоотеческие цитаты Беккоса. Лишь несколько коротких сочинений Беккоса получили современные критические издания. Одна из них - его работа De pace ecclesiastica («О церковном мире»), найденная у В. Лорана и Ж. Даррузеса, «Греческое досье Лионского союза», 1273–1277 (Париж, 1976); в нем Беккос критикует основы раскола между церквями только по историческим причинам, указывая на то, что патриарх Фотий решил начать кампанию против латинского учения только после того, как его претензии на то, чтобы быть законным патриархом Константинополя, были отклонены Николай I.
Вот некоторые из наиболее важных работ Беккоса:
.
| Восточно-православные церковные титулы | ||
|---|---|---|
| Предшествующий. Иосиф I Галезиот | Константинопольский Патриарх. 1275–1282 | Преемник. Иосиф I Галезиот |
