Джон М. Янзен

Джон М. Янзен - профессор заслуженный на кафедре антропологии в университете Канзаса. Он был ведущей фигурой по вопросам здоровья, болезней и исцеления в Южной и Центральной Африке с 1960-х годов и посвятил большую часть своей карьеры обеспечению лучшего понимания африканского общества. Знание Джанзена языка киконго и его периодические визиты в нижний регион Конго в период с 1964 по 2013 год проложили путь к контекстуальному пониманию корней западного экваториального африканского подходы к болезням и исцелению, сочетающие африканские и западные биомедицинские методы лечения. Исследование Джанзена расширилось и включило другие африканские страны, такие как Руанда, Бурунди, Сенегал, Южная Африка, Свазиленд, Танзания и Судан. Он бывший директор Университета Канзаса ..

• 1 Биография
• 2 Профессиональная жизнь
• 3 Избранные награды и гранты
• 4 Публикации
• 5 Избранные статьи
• 6 Источники

Джон М. Янзен родился у Хильды Гертруд Нойфельдт и Луи Абрахама Янзена 28 октября 1937 года в городке Ньютон в Центральном Канзасе. Он второй из четырех детей и один из трех мальчиков в семье. Женат, имеет троих детей.

После окончания Академии Бериан в округе Батлер, штат Канзас, он четыре года учился в Вефиле-колледже в округе Харви, штат Канзас. Здесь он познакомился со своей будущей женой, Рейнхильд Кауэнховен, тогдашней студенткой-коллегой из Геттингена, Германия. После второго года учебы в школе Янзен присоединился к программе PAX Центрального комитета меннонитов, по которой он отправился в Африку на два года службы вместо службы в армии США. В это время Янзен работал над проектами, связанными с образованием, и помогал в строительстве больницы в поздней колониальной обстановке Южной Саванны Бельгийского Конго. Именно в это время Янзен заинтересовался больше узнать об Африке. Вернувшись домой, Янзен получил степень магистра в антропологии. Он окончил Вефильский колледж в 1961 году со степенью бакалавра в области социальных наук и философии и был принят в Чикагский университет в качестве аспиранта по антропологии.

После первого года прохождения основных курсов антропологии в Чикаго, Янцен получил грант французского правительства на обучение в Парижском университете (Сорбонна), от которого он получил сертификат Африканские исследования в 1963 году. Опасаясь того, что Центральная Африка будет закрыта для полевых исследований из-за политических волнений, Джанзен переключил свое внимание на Северную Африку и Ближний Восток, а также на программу курса арабской и исламской культуры с Мушин Мадхи. Восточного института Чикагского университета. Янзен получил степень магистра антропологии в Чикагском университете в мае 1964 года и вскоре после этого начал свою докторскую диссертацию в Чикагском университете. В том же году Джон женился на Кауэнховене.

Между 1964 и 1966 годами Джон отправился в нижнюю часть Конго, где изучил социальную и политическую организацию, экономическое развитие, религию, здоровье и модели обращения за медицинской помощью среди народов Конго. Здесь исследование Янзена взяло за основу: он использовал доколониальный, колониальный и постколониальный период с 16 по конец 19 веков, чтобы проиллюстрировать, как торговля способствовала формированию у Конго представлений о здоровье, страданиях и исцелении с 17 по начало 20 веков. Янзен вернулся домой в 1966 году, чтобы завершить диссертацию под названием «Категории элементов, символы и идеи объединения в обществе Конго-Манианга». Он получил докторскую степень в Чикагском университете в июне 1967 года.

Янзен вернулся в Ньютон, штат Канзас, и начал преподавать в качестве доцента в Бетель-колледже из 1967-1968. В 1969 году он получил стипендию Совета по исследованиям в области социальных наук и вернулся в нижний регион Конго / Заир, чтобы завершить исследование. Он начал преподавать в качестве доцента в Университете Макгилла в Монреале в конце 1969 года. Именно здесь Янцен впервые познакомился с семиотикой. Он искал способы связать материальность с идеями и символами в континууме и изучал работы Виктора Тернера, который разрешил отношения между материальностью, сознанием и идеями, не зацикливаясь на каком-либо одном конкретном аспекте. Янцен также начал читать книги по семиотике Ролана Барта и очень заинтересовался этой областью.

Летом 1970 года Янзен провел месяц в Швеции, работая над архивными материалами Нижнего Конго. Он вернулся к своей преподавательской должности в McGill и оставался там до 1972 года, когда он получил предложение стать адъюнкт-профессором социокультурной антропологии и африканистики из Университета Канзаса. В 1974 году Янзен опубликовал совместно с Уяттом МакГаффи «Антологию религии Конго: основные тексты из Нижнего Заира» (KU Publications in Anthropology 1974).

Во время учебы в Канзасском университете Янзен опубликовал «Поиски терапии в Нижнем Заире» (Калифорния, 1978 г.), переизданный в мягкой обложке как «Поиски терапии: медицинский плюрализм в Нижнем Заире» (1982 г.) и на французском языке. перевод как La quête de la thérapie au Bas-Zaïre (Karthala, 1995). Это было основано на постдокторской стипендии Совета по исследованиям социальных наук Янзена, а также на двухлетнем семинаре, проводимом в МакГилле. Книга, в которой изучаются основы подходов к лечению болезней и исцеления на основе африканских и западных биомедицинских терапий, получила награду Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии за антропологические исследования. исследования, касающиеся медицинских вопросов. В конце концов, редактор предыдущей серии, профессор Чарльз Лесли из University of California Press, попросил его стать редактором журнала, и он согласился.

Еще преподавая в Канзасском университете, Янцен получил стипендию Александра фон Гумбольдта за изучение исторических памятников Западной Экваториальной Африки Лемба в музеях Западной Европы.. Исследование Янзена лембы, которую он описал как культ для элитных мужчин и женщин, делающий упор на построение союзов через брак, торговлю и исцеление, привело к публикации его книги «Лемба (1650–1930): Барабан страданий в Африке и Африке». Новый Свет (1982). В этой книге Янзен определяет болезнь Лембы как результат зависти подчиненных к богатству торговой элиты. Барабан скорби, перевод прото и пан-банту слова нгома, как правило, включает в себя вид скорби, сеть тех, кто обычно страдает, посещение их предком или духом кто испытал то же недуг и ритуальное событие, которое объединяет целителей, часто страдающих, и их семьи в ритмической, песенно-танцевальной, терапевтической деятельности. Парадигма барабана скорби была исследована ранее в работе Виктора Тернера в.

Работа Янзена над парадигмой Нгома привела к дальнейшему исследованию этого феномена, расширив его исследования на Центральную и Южную Африку. Он путешествовал по большей части восточных и западных бантуских районов Африки. Его должность лектора в Университете Кейптауна облегчила ему доступ к информации и контактам. В 1992 году он опубликовал «Нгома: Рассуждения об исцелении в Центральной и Южной Африке». Другим аспектом работы Янзена в это время было прослеживание культуры Конго до Нового Света.

Янзен, посвятивший себя также своим исследованиям меннонитов, продолжал активно участвовать в делах меннонитов. В 1991 году Янзен и его жена Рейнхильд написали в соавторстве книгу, которая была каталогом специальной выставки в музее, под названием «Меннонитовая мебель: традиции мигрантов 1766-1910». Янзен стал активно участвовать в истории меннонитов во время творческого отпуска 1989 года, когда он и его жена проследили регионы от Нидерландов до побережья Балтийского моря.

Работа Янзена по исцелению в Африке продолжала расширяться, когда в 1994–1995 годах его попросили поехать в постгеноцид Великие озера в Руанду, Бурунди и восточную часть Заира / Конго. Это привело к созданию другой книги; У меня еще есть жизнь? «Голоса после войны в Руанде и Бурунди» (2001), сравнение действий простых людей и лидеров в нескольких коммунах в Руанде и Бурунди до и после войны и геноцида.

Его работа в Канзасском университете вскоре превратилась в концентрацию на африканской медицинской антропологии, включая работу с войной, травмой, исцелением, семиотикой, социокультурная антропология и медицинская антропология. За это время Янцен опубликовал книгу «Социальная ткань здоровья: введение в медицинскую антропологию» (2002).

В 2013 году Янзен предпринял полевые исследования постколониального здоровья в Нижнем Конго. При поддержке программы IIE-Fulbright он и Рейнхильд Кауэнховен Янзен провели четыре месяца в прибрежном городке Конго Луози, чтобы провести это исследование. Его исследование проводилось при содействии Свободного университета Луози при особой помощи ректора университета доктора Кимпианги Маханиа. Анализ этой исследовательской работы был дополнен резидентством в 2014 году в Университете Галле-Виттенберг, Германия, и в Институте социальной антропологии Макса Планка в Галле. Результаты исследований и интерпретации будут опубликованы в монографии «Здоровье в хрупком государстве: наука, колдовство и дух в Нижнем Конго» (Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press, 2019).

• Стипендия Совета по исследованиям в области социальных наук 1969 г., Kongo Therapeutics;
• Медаль и награда Wellcome 1978 г., Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии, за антропологические исследования и публикация, относящаяся к медицинским вопросам - Quest for Therapy;
• Стипендия Александра фон Гумбольдта, 1979 г., Исторический культ Лембы в Западной Экваториальной Африке, следы в музеях Западной Европы;
• Национальный научный фонд 1980 г., по планированию исследований Международная конференция «Причинность и классификация в африканской медицине», Эммануэль-колледж, Кембридж, Англия;
• 1982–3 годы, старший научный сотрудник программы Фулбрайта, Заир, Свазиленд, Танзания, исцеление нгомы;
• 1985– 2006 г. Многочисленные стипендии для аспирантов от Фулбрайта, NIH, NSF и SSRC для спонсорства диссертационных исследований по вопросам здоровья и исцеления в Африке и других странах.
• 2000-3 Министерство образования Грант национального ресурсного центра Title VI для университетов Центра африканских исследований Канзас, 618 000 долларов;
• Премия Бальфура Джеффриса за достижения в области социальных и гуманитарных исследований, Университет Канзаса.
• 2004 Приглашенный лектор: Гарвардский университет и Венский медицинский университет
• Совет по гуманитарным наукам Канзаса, 2004 год: проект «Новые африканские иммигранты».
• 2006–10 гг. Грант NRC Министерства образования США для Центра африканских исследований Канзаса.
• 2006–10 гг. Департамент образования США, иностранные языки и регионы. Исследование.
• Фонд Лонгвью, 2006 г., для KASC; «обучение Африке и Ближнему Востоку на Великих равнинах»; учебные модули для средних школ и он-лайн Con't Ed. аспирантура.
• Премия Байрона Александра за выдающиеся достижения в области консультирования выпускников, Колледж свободных искусств и наук Канзасского университета.
• 2013 Международный институт образования, Фонд Фулбрайта, за исследования в Нижнем Конго
• Стипендия 2014 г., Университет Виттенберга / Институт социальной антропологии Галле и Макса Планка.

Книги

• 1974 г. Антология религии Конго: основные тексты из Нижнего Заира. KU Publ. в антропологии № 5, Лоуренс. 163 стр. (Совместно с Уяттом МакГаффи)
• 1978 Поиски терапии в Нижнем Заире. Беркли и Лондон. University of California Press, 267 стр. (Совместно с Wm. Arkinstall), издание в мягкой обложке, 1982.
• 1979 Социальная история болезней и медицины в Африке. Специальный выпуск: Социальные науки и медицина 13B, 268 стр., (Со Стивеном Фейерманом)
• 1980 Развитие здравоохранения. Акрон, Пенсильвания, Центральный комитет меннонитов (Монография развития 8), март, 32 стр.
• 1981 Причинность и классификация в африканской медицине и здравоохранении. Специальный выпуск: Социальные науки и медицина, 15B, 3, 268 стр. (С Гвин Принс)
• 1982 Лемба (1650–1930): Барабан страданий в Африке и новом мире. Нью-Йорк, Garland Publ., 383 стр.
• 1991 Меннонитовая мебель: традиция мигрантов 1766–1910. Половой акт, Пенсильвания: Хорошие книги.
• 1992 Социальные основы здоровья и исцеления в Африке, изд. со Стивом Фейерманом, Калифорнийский университет Press.
• 1992 Нгома: Обсуждения исцеления в Центральной и Южной Африке. Калифорнийский университет Press.
• 1995 Quête de la Guérison dans le Bas-Zaire. Париж: Картала.
• 1999 Архитектура анабаптистско-меннонитских пространств и мест собраний и поклонений. Труды международной конференции 16–18 октября 1997 г., Харлейсвилл, Пенсильвания. Специальный выпуск Mennonite Quarterly Review, апрель. (Редактор с Дэвидом Ремпелем-Смакером).
• 2000 У меня еще есть жизнь? Голоса после войны в Руанде и Бурунди, 1994–1995 гг. Монографии К.У. по антропологии №20. С Рейнхильд Янзен.
• 2001 Социальная ткань здоровья: введение в медицинскую антропологию. Нью-Йорк: МакГроу-Хилл
• 2008 «Глобальная медицинская антропология в сердце США». Редактор специального выпуска Венского вестника этномедицины, февраль и июнь (2 и 3).
• 2009 «Резной лоанго тлуск: местные образы и глобальные связи». Монографии К.У. по антропологии 24.
• 2014 «Медицинская антропология в глобальной Африке». Ред. Кэтрин Райн, Дж. М. Янзен, Гленн Адамс, Хизер Олдерси. Публикации KU по антропологии 26.
• 2019 «Здоровье в нестабильном состоянии: наука, колдовство и дух в Нижнем Конго». Мэдисон: University of Wisconsin Press.

• 1969a "Vers une phénomenologie de la guérison en Afrique centrale" Études congolaises XII: 2, 97-115.
• 1969b "Политика аполитичности: Форма и процесс в Региональном совете Нижнего Конго "Cahiers d'Etudes africaines IX, 4, 570-99.
• 1969c" Кооператив в экономическом развитии Нижнего Конго ", в Антропологии Развитие в Африке к югу от Сахары, изд. Дэвид Брокенша и Мэрион Пирсолл, Soc. Appl. Антро. Monogr. 10, 70-76.
• 1970 «Этикет милосердия», The Mennonite, 27,456-9; 28,472-5
• 1971 "Религиозное возрождение Конго: иконоборчество и иконортика", Canadian J. of African Studies, V, 135-43.
• 1972a "Этнография Конго Ламана: наблюдения за источниками, методы, and Theories », Africa, 422, 316-28.
• 1972b« Противостояние церкви и государства в Заире: альтернативные структуры и проблема легитимации »в L'Afrique Occidentale: Développement et Société, Монреаль, U. of M. Center Int. de Criminologie compare, 181-206.
• 1974 «Фигуры баконго Нкиси» и «Реплика Нкиси», африканское искусство, 7,3, 87-90; 8,1, 82 (совместно с Уяттом МакГаффи).
• 1975a «Динамика терапии в Нижнем Заире», в Психологической антропологии, изд. T.R. Уильямс, Гаага, Мутон, 441-63.
• 1975b «Плюралистическая легитимация терапевтических систем в Заире», Rural Africana, 26, 105-22; (переиздано в «Африканские терапевтические системы», Waltham, Crossroads Press, 1978, изд. A.Ademuwagun и др.)
• 1975c «Маски Пенде в музее Кауфмана», African Arts, VIII, 4,44-47 (с Рейнхильдом Янзен).
• 1977 «Традиция обновления в религии Конго», в Африканских религиях: симпозиум, стр. 69–114, Ньюэлл Бут, изд., Нью-Йорк, Лондон, Лагос: Нок Публикации.
• 1978 "Сравнительное исследование медицинских систем как изменяющихся социальных систем", Social Science Medicine, 12, 2B, 121-9.
• 1979a "Глубокая мысль: структура и намерение в Kongo Prophetism, 1910-21 ", Social Research, 106-139.
• 1979b" Идеологии и институты в доколониальной истории экваториальных африканских терапевтических систем ", Soc.Sci.Med., 13B
• 1981 "Необходимость таксономии здоровья в изучении африканской терапии", Soc.Sci.Med. 15B, 3,
• 1982a «Любаньци: История болезни Конго», в «Здоровье и исцеление Африки», изд. С. Йодер, Лос-Анджелес: Crossroads Press, стр. 107–119.
• 1982b «Медикализация в сравнительной перспективе», стр. 3–18 и «Анонимные барабаны: к пониманию структур поддерживающей терапии», стр. 154–66, «Использование и злоупотребление лекарствами», ред. Мартен де Врис, Р.Л. Берг и Мак Липкин, мл., Нью-Йорк: Praeger.
• 1982c «Распределение ресурсов и формирование символов на фестивалях Великих равнин», Ритуалы, Разум и Символ, изд. Аллан Хэнсон, Университет Канзаса Publ. в антропологии 14, 50-65.
• 1983 «К исторической перспективе африканской медицины и здоровья», в этномедицине и истории медицины, изд. J. Sterly и F. Lichtenthaeler, Берлин: Verlag Mensch u. Лебен.
• 1985a «Последствия грамотности в африканской религии» в Социальной науке африканской религии: теоретические и методологические исследования, ред., Вим ван Бинсберген и Мэтью Шоффелерс, Лондон: Routledge Kegan Paul (Afrika-Studiecentrum, Leiden ), pp. 225–252.
• 1985b «Изменяющиеся концепции африканской терапии: историческая перспектива» в African Healing Strategies, eds. Б. дю Туа и И. Х. Абдалла. Owerri, New York, Trado-Medic Books, 61-81.
• 1986 «Ippocrati del deserto, Galeni della savana», Kos: Revista di cultura e storia delle scienze mediche, III (февраль / март), 20, стр. 39–61.
• 1987a «Обеспечение пожилого возраста и курс семейной жизни: тематическое исследование меннонитов-иммигрантов девятнадцатого века в Канзас», Journal of Aging Studies, Vol.I: 1, pp. 33– 49 (совместно с Джилл Кваданьо).
• 1987b «Управление терапией: концепция, реальность, процесс» Ежеквартальная медицинская антропология, I: 1 (нс), стр. 68–84.
• 1987c «Музей Вефиля : Столетняя история "Mennonite Life.Vol. 42,1, стр. 31–38.
• 1987d "Африканские культы недугов" Том. I, стр. 55–59 и "Kongo Religion" Vol. 8. С. 362–5. В энциклопедии религии, изд. М. Элиаде и др. Нью-Йорк, The Free Press.
• 1988a «Здоровье, религия и медицина в традициях Центральной и Южной Африки», стр. 225–254, Уход и лечение: здоровье и медицина в мировых религиозных традициях, изд. Л. Салливан. Нью-Йорк: Макмиллан.
• 1988b Комментарий к «Методологии межкультурных этномедицинских исследований», Current Anthropology 29,5, 695.
• 1990a «Искусство Лембы в Нижнем Заире», В «Искусстве и посвящении в Заире», специальный выпуск «Айовские документы в искусстве Африки», изд. Кристофер Рой (с Рейнхильд Янзен).
• 1990b «Стратегии обращения за здоровьем и структуры социальной поддержки в Центральной и Южной Африке. В« Что мы знаем о переходе к здоровью », ред. Джон Колдуэлл, С. Финдли, П..Caldwell, lD. Broers-Freeman и W. Cosford. Canberra: Health Transition Center (Health Trans. Ser. 2).
• 1990c «Погребальные обычаи» (стр. 110–111) и «Похороны» ( стр. 320) в Mennonite Encyclopedia V.
• 1991 «Выполнение нгомы: доминирующий трюк в африканской религии и исцелении». J. of Religion in Africa, XXI, 4, 290-308.
• 1992 «Барабаны скорби: реальный феномен или научная химера?» 161–181. В религии в Африке: опыт и выражение. Редакторы Т. Блейкли, У. ван Бик и Д. Томпсон. Лондон: Дж. Карри; Портсмут: Хайнеманн..
• 1994 "История и значение молитвенного дома меннонитов: Вефильское святилище 1880 года в Инмане, штат Канзас." Mennonite Life.49,3, 4-12.
• 1995 "Само- Представление и общие культурные структуры в ритуалах нгома в южной части Африки ica. "Журнал религии в Африке". XXV, 2, 141–162.
• 1997 «Исцеление Африки к югу от Сахары». Линкольнвуд, Иллинойс: Древнее исцеление. Publications International. Стр. 322–337.
• 1998 «Сравнительное исследование медицинских систем как изменяющихся социальных систем», В Сяак ван дер Гест и А. Ринкс, ред., Культура здоровья и болезни: чтения по медицинской антропологии, Амстердам Med. Антро. Блок. (переработанное переиздание версии 1978 года).
• 1999a "Анабаптистские / меннонитские пространства и места поклонения" Введение в специальный выпуск Mennonite Quarterly Review, Vol. 73, апрель, 151–165.
• 1999b «Форма и значение меннонитовых построек в Центральном Канзасе для поклонения», специальный выпуск Mennonite Quarterly Review, Vol. 73, April, 325-354.
• 1999c «Ayiwewe»: Дети Руанды черпают свои воспоминания о войне »Canadian J. of African Studies, Vol. 33, специальный выпуск, под ред. Богумила Евреевицкого. (С Reinhild Janzen)
• 1999d "Текст и контекст в антропологии военной травмы: регион Великих африканских озер, 1993-1995 гг." Suomen Antropologi: J. Финского антропологического общества, 4, 24, 37-57..
• 2000a «Теории музыки в африканском исцелении нгома». Стр. 46-66 «Музыкальное исцеление в культурном контексте». Под ред. Пенелопы Гук. Лондон: Ashgate Publishing, Ltd.
• 2000b «Историческое сознание и« Приз совести »в геноциде в Руанде». Журнал африканских культурных исследований. Специальный выпуск, ред. JDY Peel John Lonsdale. 13, 1: 153-168.
• 2000c » Послесловие к книге «В поисках плодов: исследования политического и терапевтического в Нгоме», ред. Рийк ван Дейк, Риа Рейс и Марья Шпиренбург. Оксфорд: James Currey Publishers.
• 2001 «Разум / тело, предмет / объект: Последние тенденции в медицинском антро pology. »Обзоры по антропологии. Vol. 30, стр. 357–374.
• 2003a «Преемственность, изменения и проблемы в африканской медицине», «Медицина в разных культурах: история незападной медицины», изд. Хелайн Селин. Дордрехт: Kluwer Academic Publishers. с Эдвардом С. Грином. (он-лайн пересмотренное переиздание с Kluwer-Springer, 2006).
• 2003b «Иллюзии дома: история возвращения руандийского беженца». В Lynellyn Long Ellen Oxfeld, eds. Приходить домой? Возвращающиеся беженцы. Университет Пенсильвании Press.
• 2004 "Affliction: африканские культы недугов" и энциклопедия религии "Kongo Religion". Справочник MacMillan, США. 2-е издание. Пересмотренные очерки и библиографии.
• 2005a «Религиозное исцеление среди травмированных войной африканских иммигрантов в Соединенных Штатах». В религии и исцелении в Америке. Стр. 159-172. Ред. Линда Барнс и Сьюзан Серед. Издательство Оксфордского университета. С Адриеном Нгудианкамой и Мелиссой Филиппи-Франц.
• 2005b «Торговая ассоциация Лемба, как видно из слоновой кости Рымара». Африканская резная слоновая кость: мини-конференция по местным изображениям и глобальным связям бивня лоанго XIX века. Канзасский центр африканских исследований, Канзасский университет. 13 апреля. Музей искусств Спенсера, Университет Канзаса.
• 2006a «Цисцистас в музее Кауфмана: о создании и значении сегмента Шайенна в постоянной выставке« Земли и людей ». Mennonite Life, июнь, т. 61, нет. 2.
• 2006b Бизнес и ислам: Материалы семинара, 7–8 апреля, Канзасский университет. При финансовой поддержке Центра африканских исследований Канзаса, Центра международного бизнес-образования и исследований, Департамента экономики и Мохамеда Эль-Ходири. Совместно с Усманом Секом и Зайером Ауани.
• 2006c «Медицина в Африке». Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах. Интернет-публикации Springer. С Эдвардом Грином.
• 2007 «Исцеление и здравоохранение: африканские теории и методы лечения». Новая энциклопедия Африки. Гейл.
• 2009 «Социальное воспроизводство здоровья». Очерки медицинской антропологии / Festschrift - 30 лет австрийскому этномедицинскому обществу. Ред. Рут Куталек и Армин Принц. Мюнстер, Берлин, Гамбург, Лондон, Вена, Цюрих: LIT-Verlag. Стр. 91-109.
• 2010 "Наука и религия в медицине Африки к югу от Сахары", Наука и религия во всем мире: исторические перспективы, ред. Рон Числа и Джон Брукс. Издательство Оксфордского университета. (со Стивеном Фейерманом)
• 2011 «Спорные меры человечности в африканских страданиях и исцелении». Журнал религии и общества. Дополнение серии № 7 стр. 5-24 (Каталог фотографий, 24-74).
• 2012a «Обучение Конго-Трансатлантике». Бюллетень археологии африканской диаспоры, весна, 1-18. * 2012b. «Африканская медицина: новые взгляды на эпидемии, наркотики, войны, миграции и лечебные ритуалы», «Медицина, мобильность и власть в глобальной Африке: транснациональное здоровье и исцеление». Эд. Хансйорг Дилгер, Абдулай Кейн и Стейси Лангвик. Indiana University Press.
• 2012c «Идентичность, голос, сообщество: новые африканские иммигранты в Канзас». Причины и последствия миграции людей. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Ред. Майкл Кроуфорд и Бен Кэмпбелл. 186-200.
• 2013a «Минкиси в сочленении индивидуальных и социальных стрессовых точек». Фрагменты невидимого: собрание скульптуры Конго Рене и Одетт Деленн. Кливлендский художественный музей. Стр. 46-53.
• 2013b «Обновление и переосмысление религии Конго». Конго через воды. Гейнсвилл: Художественный музей Харна; Тервурен: Музей Центральной Африки. Стр. 132–142.
• 2013c «Конго Атлантическая диаспора». Oxford Bibliographies Online.
• 2014a «Исцеление - Африка». Принстонский спутник атлантической истории, изд. Джозеф С. Миллер. Princeton: Princeton University Press.
• 2014b «Воображая все: местная медицина и глобальное здоровье. Медицинская антропология в глобальной Африке. Стр. 19-25. Публикации KU по антропологии 26.
• 2015a» Наука и дух в постколониальном здоровье и лечении в Северном Конго. "African Studies Quarterly, Vol. 15, Issue 3, pp., 47-63.
• 2015b" Различающиеся легитимации постгосударственных учреждений здравоохранения в Западной Экваториальной Африке. Серия рабочих документов 14, SPP 1448, Адаптация и творчество в Африке. Университет Хилле-Виттенберг.
• 2015c «Возможности и проблемы« военной этнографии »: антропологическое взаимодействие в районе Великих африканских озер». Институт социальной антропологии Макса Планка. Рабочие документы № 163. Галле / Заале, Германия.
• 2016a «Этнография на службе понимания человеческих конфликтов». Психосоциологические проблемы в управлении человеческими ресурсами. 4 (2), pp. 75-103.
• 2016b «Антропология насилия в Центральной и Южной Африке. Журнал политики общественного здравоохранения. Сентябрь, том 37, приложение 1, стр. 122-132.. Специальный выпуск, под ред. Бэнди Ли.
• 2017a «Наука в нравственном пространстве парадигм здоровья и исцеления в Западной Экваториальной Африке. В африканском медицинском плюрализме, ред. Уильям Олсен и Кэролайн Сарджент. Блумингтон: Издательство Индианского университета.
• 2017b «Африканская религия и исцеление в атлантической диаспоре». Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Африки.