Войти
| Преосвященный. Джон Чарльз МакКуэйд. CSSp. | |
|---|---|
| Архиепископ Дублина. Примат Ирландии | |
 Джон Чарльз Маккуэйд и Эмон де Валера, декабрь 1940 г. | |
| Церковь | Римско-католическая |
| См. | Дублин |
| В офисе | 1940– 1940–1972 |
| Предшественник | Эдвард Джозеф Бирн |
| Преемник | Дермот Дж. Райан |
| Приказы | |
| Рукоположение | 29 июня 1924 г. |
| Посвящение | 27 декабря 1940 г. |
| Личные данные | |
| Родился | (1895-07-28) 28 июля 1895 г.. Кутхилл, графство Каван, Ирландия |
| Умер | 7 апреля 1973 (1973-04-07) (77 лет). Лафлинстаун, Графство Дублин, Ирландия |
| Предыдущая запись | Учитель |
Джонльз Маккуэйд, CSSp. (28 июля 1895 - 7 апреля 1973), был католиком примас Ирландии и архиепископ Дублина в период с декабря 1940 года по январь 1972 года. степень влияния, которое он имеет на сменяющие друг друга правительство.
Джон Чарльз МакКуэйд родился в Кутхилле, графстве Каван 28 июля 1895 года в семье доктора Юджина Маккуэйд и Дженни Корри. Его мать умерла через неделю после его рождения. Его отец снова женился, и новая жена доктора МакКуэйда вырастила Джона и его сестру Хелен как своих собственных. Только в подростковом возрасте Джон узнал, что его биологическая мать умерла.
Он был отличным учеником Национальной школы Кутхилл. После начальной школы Маккуэйд поступил в Св. Патрика в Каван-Таун, а затем Блэкрок-колледж в Дублине, управляемый отцами Святого Духа, где он получил средние оценки. В 1911 году он поступил в Клонгоуз Вуд Иезуитский Колледж в графстве Килдэр вместе со своим братом Юджином.
В 1913 году, после завершения учебы, он поступил в послушник отцов Святого Духа в Киммейдж, Дублин. Празднование столетия со дня рождения Томаса Дэвиса, известный протестанта националиста, произошло в 1913 году, когда МакКуэйд был новичком в Киммейдж. Примечательно, что Маккуэйд упомянул в своей записной книжке знаменитый вопрос Дэвиса: «Какое дело, что в разных святынях мы молимся одному Богу?» Он отметил: «Да для логических протестантов, но нет для католиков. Если протестанты будут втянуты и не обращены в христианство, разве не будет обращены в сверхъестественный конец? "
Во время службы в послушнике, он учился в Университетском колледже Дублина (UCD), где получил отличия первого класса BA в 1917 году и MA в Ancient Classics в 1918 году. Он также был награжден высшим дипломом с отличием в области образования в 1919 году, когда исполнял префекта в Blackrock College, 1918–1921.
Он был рукоположен в священники 29 июня 1924 года. МакКуэйд учился в Григорианском университете в Риме, где получил степень доктора теологии <168 В ноябре 1925 года он был отозван в Ирландию для работы в колледже Блэкрок.
В ноябре 1925 года Маккуэйд был назначен штатным сотрудником колледжа Блэкрок в Дублине, где он оставался до 1939 года в качестве декана обучения с 1925 по 1931 год и президента колледжа с 1931 по 1939 год.
Хотя доктор МакКуэйд считался строгим надсмотрщиком, о н стремился улучшение успеваемости средних и бедных учеников. Священник Святого Духа Майкл О'Кэрролл был студентом в Черной Горе, когда МакКуэйд был назначен деканом по учебной работе. Он вспоминает, как когда Маккуэйд обнаружил, что классу шестиклассников не хватает даже элементарных знаний латыни в конце срока, он объявил своим низким стальным голосом: «Джентльмены, мы начнем с менсы». К концу этого семестра его систематическое изложение грамматики и синтаксиса 17 из 18 мальчиков сдать экзамен на аттестат зрелости по латыни.
В Blackrock он вскоре сделал себе имя в качестве администратора и директора с детальным знанием образовательных достижений в других странах и с широкими культурными взглядами. В 1929 году он был назначен специальным представителем Комиссии по расследованию вопросов преподавания английского языка; в 1930 году он был официальным делегатом Ассоциации католических директоров на первом Международном конгрессе бесплатного среднего образования в Брюсселе; он присутствовал в том же качестве на более поздних Конгрессах в Гааге, Люксембурге и Фрибурге. Избранный председателем Ассоциации католических директоров в 1931 году, он оставлен на этом посту до 1940 года, осенью 1939 года был специально назначен в нее после того, как перестал быть президентом Черной горы.
В знак признательности доктору МакКуэйду по случаю 25-й годовщины его посвящения в архиепископа отец Роланд Берк Сэвидж С.Дж. писал: «Хотя ученый-классик по образованию и вечный любовник Вергилия, доктор МакКуэйдил, что лучше всего может сформировать своих мальчиков, обучая их оценку и владение английской прозой. Преподавая теорию драматической структуры к его отличиям, закончив класс, он часто рисовал свои иллюстрации из исследования известных картин ».
Отец Берк Сэвидж также писал, что у Блэкрока есть заметные рекорды по регби и что доктор МакКуэйд «полностью осознавал ценность этого. игры в укреплении тела и характера; он знал, что на поле для регби, как и в крикете, мальчики научились быть бескорыстными, хорошо переносить тяжелые удары, сотрудничать друг с другом и работать в команде... формируя характер своих мальчиков, доктор МакКуэйд проник в них мужественным католицизмом и сильным чувством своей социальной ответственности ».
Во время обучения в качестве послушника, а затем в качестве священника, МакКуэйд мечтал стать миссионером в Африке. Биограф Ноэля Брауна, Джон Хорган, написал, что: «В течение многих лет... его амбициями было не церковное превосходство, а миссионерское служение: по крайней мере четыре просьбы о переводе в Африке были отклонены его начальством. Он мог быть одним из них. величайшие епископы-миссионеры века - вся эта энергия и интеллект пронесли бы через континент, как вихрь. Эти таланты были высвобождены вместо этого в Дублине и Ирландии ».
Колледж Блэкрок дал образование многим старшим ирландцам. политические и бизнес-лидеры. Маккуэйд был близок с Эамоном де Валера, будущим Таосичом, бывшим учителем Колледжа Черной горы. Позже он повлиял на де Валера в разработке современной конституции Ирландии (Bunreacht na hÉireann).
31-й Международный евхаристический конгресс проходил в Дублине в 1932 году, более пяти дней (22–26 июня) в городе, украшенным овсянками, знаменами, гирляндами, цветочными композициями, святынями и другими формами религиозного декора. Основная папская месса 26 июня посетила около миллиона человек.
Что касается вечеринки в саду, Роланд Берк Сэвидж, тогда еще новичок-иезуит, написал в 1965 году:
Международный евхаристический конгресс, состоявшийся в Дублине в июне 1932 года, дал доктору МакКуэйду возможность быстро использовать свое организаторское мастерство. в проведении незабываемой вечеринки в саду на территории Черной горы, где кардинал-легат и сотни епископов, собравшихся на Конгрессе, имели возможность пообщаться с огромным выдающимся и неприметных гостей. Автор настоящей статьи был одним из незаметных гостей, получивших вход, заплатив скромную подписку. Затем один иезуитский послушник вернулся домой в отпуск, когда подошла его очередь в очереди, доктор МакКуэйд принял его с той же изысканной любезностью, с какой он принимал кардиналов, архиепископов и государственный министр.
Вежливость и дипломатия МакКуэйда были использованы для достижения значительного политического эффекта. Историк Дермот Кио писал:
Президент [колледжа Блэкрок] доктор Джон Чарльз МакКуэйд был другом, оказавшим очень большую услугу де Валере, когда он впервые вступил в должность в 1932 году. Во время Евхаристического Конгресса, Маккуэйд устроил вечеринку в саду, чтобы поприветствовать папского нунция кардинала Лаури. Он мастерски позаботился о неудобном протоколе для де Валеры. Генерал-губернатор Джеймс Макнейл и министры правительства находились в состоянии войны. Де Валера пытался упразднить офис. Ни одна из сторон не могла позволить себе встретиться из-за боязни публичного инцидента. Маккуэйд увидел, что обе «фракции» независимо друг от друга были представлены папскому нунцию на вечеринке в саду в замке Доусон.
Однако в нарушение протокола генерал-губернатор не приглашен на торжественный прием в Дублинском замке. приветствовать папского легата. При таком обращении неудивительно, что ситуация достигла апогея позже в 1932 году. Король придал компромисс, в соответствии с которым де Валера отозвал заявления об увольнении, а Макнил, который был уйти в отставку в конце 1932 года, продвигает свою отставку. дату на месяц или около того. Макнил, по просьбе короля, ушел в отставку 1 ноября 1932 года.
В статье 1998 года в журнале Исследования, брат МакКуэйда по Святому Духу отец Майкл О'Кэрролл написал, что Эмон де Валера вошел. Жизнь МакКуэйда примерно в то время, когда последний стал президентом Колледж Блэкрок в 1931 году. «Де Валера был в прошлом учеником с удивительной привязанностью к колледжу. Его сыновья получили образование там, и он жил поблизости. Он и его жена Синеад познакомилась с доктором МакКуэйдом, и дружба между ними расцвела. Президент колледжа был постоянным гостем в этом доме, и в конце его совет был использован в очень важном достижении де Валеры, а именно в разработке новой конституции страны. Когда де Валера был президентом и принимал у себя в ряде епископов, которые приехали в Колледж Блэкрок на празднование его столетнего юбилея [1960], он объявил, что статьи конституции, которые вызывают наибольшее восхищение, были написаны под требования доктора МакКуэйда, который был теперь архиепископом Дублина ».
Это несколько романтизированный рассказ, в котором не упоминается напряженность, возникшая между двумя мужчинами в 1940-х и 50-х годах, когда Маккуэйд архиепископом Дублина, а де Валера часто был главой правительства. В 1952 году Маккуэйд в письме апостольскому нунцию жаловался: «Из-за того, что г-н де Валера вновь принял на себя политическое руководство, главный элемент, примечательный с точки зрения церкви, - это политика дистанцирования. Эта политика проявляется в неспособности проконсультироваться с любым епископом... "
В 1937 была принята новая Конституция Ирландии, которая, среди прочего, признала" особое положение "католической церкви" как исповедуемого хранителем веры. Он также запрещал любую установленную государственную церковь и напл свободу вероисповедания.
Глава 8 Джона Куни «Джон Чарльз МакКуэйд, правитель католической Ирландии» озаглавлен «Соучастник Конституции» и начинается:
С начала 1937 г. на Эмона де Валера ежедневно, а иногда и дважды в день, писали письма от о. Джон МакКуэйд C.Sp. Они были забиты предложениями, точками зрения, документами и изученными ссылками почти по каждому аспекту того, что Маккуэйд был настойчивым советником, «одним из великих архитекторов Конституции, хотя и находился в тени». от историка Дермота Кеога (соавтора с Эндрю Маккарти книги «Создание ирландской конституции 1937 года») написал:
Глава, озаглавленная «Создатель Конституции», является примером т акого преувеличения. Похоже, что автор не понимает сложности работы с документами МакКуэйда, относящимися к процессуальному составлению. Многие документы не датированы, и довольно сложно определить их влияние на составителей окончательного документа. Термин «соучастник» подразумевает, что архиепископ имеет равную долю с де Валера. Однако это еще больше усугубляет фундаментальное непонимание процесса разработки: де Валера не был «другим» автором конституции 1937 года. Подобная чрезмерная персонализация работы правительства при Фианне Файл - значит исказить сложную реальность. Если один автор конституции 1937 года, то этим автором должен быть Джон Хирн, сотрудник по правовым вопросам в Министерстве иностранных дел. Морис Мойнихан также был силой силой. Маккуэйд сообщил роль во всем процессе. Это не оспаривается. Но предположить, что он был «соавтором» конституции, просто не оправдано.
Назначение МакКуэйда в 1940 году архиепископом Дублина, второй по значимости и численности населения в Дублине. Страна (см. примас Ирландии), пришла к более стабильному моменту в ирландской политике после насилия с участием ИРА и синих рубашек и напряженности, вызванной экономической войной с Британией. в 1930-е гг. Начало «чрезвычайной ситуации » (термин Ирландии для Второй мировой войны ) породило новый способ достижения согласия. Кроме того, отношения МакКуэйда с Даосичем, Эамоном де Валерой, были превосходными, в отличие от большей части иерархии, которая была явно прохладна по отношению к нему. Из архивов ирландского правительства, предоставленных в 1990-е годы, ясно, что де Валера настаивал на выдвижении кандидатуры МакКуэйда в Ватикане. Однако сомнительно, что Ватикану нужно было сильно подталкивать. Маккуэйд имел выдающуюся репутацию католического просветителя и был близок к архиепископу Дублина Эдварду Бирну, своему непосредственному предшественнику. Его имя уже упоминается в связи с его родной епархией Килмор.
Однако де Валера позже заявил, что он также был впечатлен социальными проблемами МакКуэйда в то время, когда тяготы войны особенно сказывались на бедных. Иерархия и духовенство Ирландской церкви, общепринятой церкви, городской жизни и бедности. Маккуэйд, как знал де Валера, был другим, и это нашло отражение в его первом постном пастырстве в 1941 году. «Очень широко распространенное стремление ксоциальному миру по себе доказательством острой необходимости социальной реформы», - писал Маккуэйд. Консервативная система, принимающая решения, принимающая решения, которые могут использоваться в качестве источника информации.
Дэвид С. Шихи, дублинский епархиальный архивист писал в 2003 г., что «Маккуэйд видел достижение высокого поста как естественный и подходящий результат для человека с его образованием, образованием и талантами. Например, Бернард Лоу Монтгомери принял командование 8-й британской армией до Эль-Аламейна в конце лета 1942 года присоединение МакКуэйда к Дублинскому престолу, менее чем за два года до этого, дало волю человеку способностей в с колоссальной энергией и в расцвете сил. Для Монти и МакКуэйда, обоих примадонн, все, что произошло раньше, в их жизни. разные жизни были лишь подготовкой к вступлению в высшее командование и к вызову всей жизни. Как и воины прошлого, они с благодарностью откликнулись на зов горна и двинулись вперед, чтобы занять свое место в истории ».
Посвящение Маккуэйдом в Собор Святой Марии Он был назначен архиепископом Дублина 6 ноября 1940 года в возрасте 45 лет. Его епископским девизом было: «Testimonium Perhibere Veritati '-« свидетельствовать об истине »из Иоанна 18:37. Маккуэйд руководил массовым расширением католической церкви в архиепископии Дублина в течение своего срока. Он также учредил широкий спектр социальных услуг для бедноты города. Его особенно помнят за его работу в сфере благотворительности. В первый год своего епископства он руководил учреждением Католической конференции по социальному обеспечению, которая координировала работу большого количества благотворительных организаций в городе. В следующем году (1942 г.) он основал Католическое бюро социального обеспечения, которое помогало эмигрантам и их семьям. Он был лично заинтересован в обеспечении людей, страдающих физически, умственно и духовно. Во время его епископства количество священнослужителей увеличилось с 370 до 600, количество верующих с 500 до 700 и количество приходов с 71 до 131. Кроме того, было построено около 80 новых церквей, 250 начальных школ и 100 средних школ.
В статье 1998 года в Исследования историк Дермот Кио писал о влиянии работы архиепископа на его школьную жизнь: «Между 1940 и 1972 годами. После своего ухода с поста архиепископа [так в оригинале] доктор Маккуэйд помог создать 47 новых приходов в архиепископии вместе с необходимой инфраструктурой начального и среднего образования в каждой из этих областей. Мое поколение было бенефициаром этой политики. В 1950-х годах я переехал из маленькой двухкомнатной школы рядом со старой церковью в Рахени в новое помещение, вырезанное из соседнего леса Святой Анны. Там количество классов росло в геометрической прогрессии - в моем случае до 56. Это была мера социальных изменений и для новой пастырской задачи, стоящей перед католиками c Церковь в 1950-е годы - десятилетие высокой эмиграции, высокого уровня безработицы и экспансии рабочего класса в пригороды Дублина ».
Этот рекорд феноменального роста имел один любопытный побочный эффект. В Дублине есть два протестантских собора, построенных в основном в Средние века, но нет католического собора. Центром католической архиепископии является начало 19 века Собор Святой Марии на Мальборо-стрит, переулке в центре города. Про-Собор никогда не задумывался как временный действующий собор, пока не появятся средства на строительство полноценного собора. (После заключения Договора 1921 года Ирландская церковь предложила вернуть либо Собор Святого Патрика, либо Церковь Христа Римско-католической церкви в Ирландии: они отказались от этого предложения). Архиепископ МакКуэйд купил сады в центре Меррион-сквер и объявил о планах возвести там собор. Однако он чувствовал себя обязанным использовать средства, первоначально предназначенные для нового собора, для строительства новых церквей и школ. Его преемник в конце концов передал сады Dublin Corporation, и теперь они являются общественным парком. В результате приоритетов архиепископа в Дублине до сих пор нет католического собора.
Доктор. Маккуэйд также проявлял большой интерес к трудовым отношениям и участвовал в разрешении нескольких споров во время своего пребывания на посту архиепископа. Во время забастовки учителей 1946 года он сочувствовал учителям и активно их поддерживал.
Маккуэйд также продлил противоречивый запрет на посещение католиками Тринити-колледжа в Дублине. Первоначально католики возражали против исключения из университета с 1695 г. до принятия ирландского 1793 Закона об оказании помощи римско-католической церкви. В следующем столетии Троица стала рассматриваться как опасный бастион протестантского влияния в Ирландии. Исключения были предоставлены бизнесменам, таким как Эл Бирн (в 1948что архиепископ пытался изнасиловать мальчика в дублинском пабе - основано на неопубликованном эссе антагониста МакКуэйда Ноэля Брауна. Рецензенты, высоко оценившие биографию заявили, что автору следовало исключить эти утверждения (например, Дермот Кио, профессор истории и Джон А. Мерфи, почетный профессор истории Университетского колледжа Корка).
Есть сатирический отчет о споре тогдашнего журналиста Irish Times Кевина Майерса в его дневнике ирландца 10 ноября 1999 года. Также есть запись Колума Кенни, доцента по коммуникациям в Дублинский университет, о встрече, которую он провел с архиепископом подростком в 1960-х. Хотя его отношение к доктору МакКуэйду враждебно, он считает утверждение Куни абсурдными. Он также приводит эту показательную виньетку: «Я помню, как архиепископ позже вздыхал об объем корреспонденции, которую он получал от людей. Он махнул рукой по бумагам на своем столе и пробормотал: Они пишут мне о системе. Какая система? только люди; или слова по этому поводу.
Два заявления о педофилии со стороны МакКуэйда были доведены до сведения Комиссии Мерфи. В одной жалобе говорится о жестоком обращении с 12-летним мальчиком со стороны архиепископа МакКуэйда в 1961 году. взрослого, который в 2003 году пожаловался в Восточный совет здравоохранения на то, что он подвергся насилию со стороны архиепископа Маккуэйд 42 года назад. несут ответственность за уход за несовершеннолетними (до 18 лет), подвергшимися сексуальным Когда через несколько лет эта жалоба стала известна, HSE не передала ее в Комиссию Мерфи - опять же по необъяснимым причинам - но Комиссия обвинена, что это произошло просто В мае 2009 года ВШЭ передала жалобу директору по защите детей Дублинской архиепископии, который проинформировал архиепископа Диармуида Мартина, который немедленно проинформировал комиссию Мерфи.
Затем архиепископия организовала дальнейшее просмотр своих файлов и обнаружила письмо, которое показало, что среди ряда людей в архиепископии была осведомленность о выражении озабоченности »по поводу архиепископа МакКуэйда в 1999 году. Биография архиепископа Джона Куни была опубликована в 1999 году и вызвала огромную огласку, в том числе публикацию в «Санди Таймс» утверждений Куни относительно педофилии. Это, скорее всего, произошло к упомянутой осведомленности.
Затем в 2010 году после публикации отчета Комиссии, архиепископ Мартин сообщил ей, что он получил еще одну жалобу о злоупотреблении в отношении архиепископа МакКуэйда. В дополнительном отчете комиссии говорится, что «архиепископ Мартин не обязан был комиссией эту информацию». В настоящее время архиепископия должна «расследовать все жалобы на этого священнослужителя», - говорится в сообщении. Жалоба 2010 года является предметом гражданского иска против архиепископа.
Приложение к отчету Мерфи можно прочитать на http://www.justice.ie/en/JELR/Dublin_Supp_Rpt.pdf/Files/Dublin_Supp_Rpt.pdf Это очень короткий документ, в нем не Сообщается архиепископ Маккуэйд по имени и - в отличие от основного отчета, в котором подробно рассказывается об обвинениях в жестоком обращении с детьми - очень мало подробностей этих утверждений.
Между тем, Джон Куни призвал кардинала Десмонда Коннелла безоговорочно извиниться за отклонение утвержденных о том, что архиепископ Маккуэйд имел ненадлежащие сексуальные отношения с мальчиками (кардинал Коннелл был архиепископом Дублина, когда в 1999 году была опубликована книга Джона Куни, в утверждении его утверждения о сексуальном насилии были стимулы как «слухи, слухи и домыслы»). В заявлении Джона Куни говорилось: «Это причиняло огромный моральный и материальный ущерб мне как автору и журналисту. Я ожидал, что кардинал Коннелл принес мне и моему издателю, О'Брайен Пресс, эти давно назревшие извинения ».
Мартин Сиксмит в «Пропавшем ребенке» Филомены Ли воспроизводит письмо от Браун и утверждает, что полное неприятие МакКуэйда правительственного закона об усыновлении, предложенного отменить контроль над усыновлением внебрачных детей из католической церкви и передать его правительству, рухнуло, как только ему показать это письмо.
В 2009 году Комиссия по расследованию подготовила отчет для католической архиепископии Дублина, известный как отчет Мерфи. Целью комиссии было изучить жалобу
Первая жалоба на отца Джеймса МакНэми (ум. 2002), купающегося с голыми мальчиками-подростками в Стелла Марис, была подана в январе 1960 г. и использовалась вспомогательной службой. епископа Патрика Данна и доложил архиепископу Маккуэйду. Отец Макнам ее отрицал обвинения и верил епископам. МакКуэйд писал: «Он достойный священник, я согласен, что мы не могли принять его слово». Отец МакНами ушел из клуба, но, как сказал архиепископ МакКуэйд, не сразу, «чтобы его не опорочили». Многие последующие жалобы поступали на отца МакНами.
В августе 1960 года британская компания по обработке фотографий передала им пленку, присланную им от отца Макнами. Эдмондус [псевдоним] в Дублине в Скотланд-Ярде. На фотографиях были интимные части девушек. Оно было передано комиссару Гардаи, который попросил архиепископа МакКуэйда взять на себя расследование. Он, в свою очередь, передал его епископу Данну, серьезно опасался совершения канонического преступления. Отец Эдмондус признался архиепископу МакКуэйду, что фотографировал детей в больнице Крамлин из-за незнания и любопытства в отношении женских половых органов. Он рассказал о своих социальных проблемах с женщинами, так как вырос с братьями (на самом деле у него была сестра). Архиепископ Маккуэйд и епископ Данн наконец согласились, что канонического преступления не было. Архиепископ МакКуэйд организовал для отца Эдмонда визит к врачу, чтобы он проинструктировал его «положить конец его удивлению» женским гениталиям. Комиссия считала, что «архиепископ МакКуэйд действовал так, как он сделал, чтобы избежать скандала, как в Ирландии, так и в Риме, и не обращая внимания на защиту детей в больнице Крамлин». В нем описывается использование слова «изумление», чтобы описать действие отца Эдмонда как «смешные». Далее он добавил: «Очевидное отмена архиепископом МакКуэйдом его первоначального плана преследования священника в соответствии с процедурой канонического права была катастрофой. Он установил образец неприменения виновных к ответственности, который длился десятилетия... не было предпринято никаких попыток за помощью от Эдмондом в других местах ».
В 1961 году архиепископ МакКуэйд основал общежитие в Дублине для мальчиков, которые учились в промышленных школах - в основном Артане - и назначили священники, чтобы заботиться об их духовном благополучии и помогать им интегрироваться в общество. Одним из этих священников был Диармуид Мартин, который стал архиепископом Дублина в 2004 году и занял жесткую жесткую против предполагаемых клерикальных насильников. В июне 2009 года Джон Куни написал статью в Irish Independent, в которой потребовал узнать, почему архиепископ Мартин не осудил предполагаемые ужасы Артана 40 лет назад. Пэтси МакГарри, корреспондент Irish Times по религиозным вопросам также написала статью под названием «Архиепископ бездействие в отношении злоупотреблений», в которой доктор Мартин заявил: «Социальные работники, советы по здравоохранению и епархия пытались реформировать и в конечном итоге» закрыть учреждения... Вскоре возник консенсус, что лучшие - и действительно единственные - Вариантом для Артане было бы закрыть его, что произошло в 1969 году... Мы постоянно слышали истории о жестоком физическом насилии и условиях Диккенса там [в промышленных школах]. Прямого упоминания сексуального насилия не было. Архиепископ Маккуэйд в Департамент образования ».
В субботу, 7 апреля 1973 г., Маккуэйд был слишком болен, чтобы вставать в свое обычное время в 6:30 утра, чтобы отслужить мессу в своей частной резиденции Нотр- Дам-де-Буа (использовалась называвшейся Ашурст).), на Военной дороге в Киллини, юг графства Дублин. Его доставили в больницу Лафлинстауна, где он скончался в течение часа. Незадолго до смерти он спросил медсестру Маргарет О'Дауд, есть ли у него шанс попасть в рай. Она ему сказала, что, если он, как архиепископ, не попадет на небеса, немногие это сделают. Этот ответ, удовлетворил его, и он лег на подушку в ожидании смерти. Он умер около 11 утра. Похоронен в Св. Собор Святой Марии в Дублине, резиденция римско-католической архиепископии.
В проповеди, произнесенной в 1955 году по случаю столетия Католического университета Ирландии, Маккуэйд похвалил своего предшественника, кардинала Пола Каллена : «Ни один писатель не проявил должной справедливости. своему характеру или статусу... Молчаливый, великодушный, дальновидный, кардинал Каллен, казалось бы, не обращал внимания на самооправдание после смерти, как он был неустрашим в управлении при жизни. Не его - множество писем и скрупулезная автобиография, помочь более позднему возрасту восстановить картину безмолвных мертвецов ».
Вскоре после смерти МакКуэйда кардинал Джон Кармель Хинан, архиепископ Вестминстерского предсказал в документальном радио RTÉ, что история оправдает его. В своей работе «Ирландия 1912–1985» профессор Джон Джозеф Ли писал: «Церковь - это оплот, возможно, теперь главный оплот гражданской культуры. Это сам оппортунизм вместо традиционных системностей, который оставляет религию как главный оплот между разумно цивилизованными общественными ценностями и неограниченными хищническими инстинктами индивидуального и группового эгоизма, применяемыми только силой соперничающих хищников..., последствия для страны, равно как и для церкви, могут быть смертельными »(стр. 675).
В своей книге «Ирландия двадцатоговека», опубликованной в 2005 году, историк Дермот Кио пишет:
«Якобы старый порядок меняется. Отставка двух фигур из ирландцев общественная жизнь начала 1970-х годов укрепила это восприятие. 4 января 1972 года [так в оригинале] Джон Чарльз МакКуэйд ушел в отставку с поста архиепископа Дублина, проработав на этом посту более 30 лет; он умер 7 апреля 1973 года. Эмон де Валера вышел на пенсию. занял пост президента в июне 1973 года; он умер 29 августа 1975 года. Оба мужчины были близкими друзьями в 1930-х годах. Они были представлены культуры служения, которая была характерной чертой политической жизни молодого государства. В 1970-х годах оба мужчины утратили свою актуальность.
Во враждебном мире статья в Irish Times от 7 апреля 2003 года, биограф МакКуэйда, Джон, способствующий взаимному влиянию на общественную жизнь, оказывала все меньшее влияние в государстве, которое стало уважать философию радикального индивидуализма. Куни, предоставил Я под другим углом наблюдениям профессоров Ли и Кио:
«В целом, было единодушное мнение, что смерть МакКйда ознаменовала конец эры прелатов в стиле Ренессанса»., услышав эту новость. В уединении госпиталя в Лафлинстауне Дев плакал над трупом священника Святого Духа, от имени которого он лоббировал Ватикан в 1940 году с целью возведения на Престол Дублина и главенства Ирландии. Хотя их отношения временами были натянутыми, оба мужчины так долго сотрудничали, чтобы контролировать жизни людей в закрытом и пуританском обществе, которое писатель Шон Фаолайн памятно осудил как «унылый рай».
| Предшествовал. Эдвард Джозеф Бирн | архиепископ Дублина. 1940–1972 | Успешный Автор. Дермот Дж. Райан |
.
